《舊唐書·后妃傳》是這樣描述楊貴妃的：“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人?！?/p>

楊貴妃小名楊玉環(huán)，始為玄宗子壽王妃，玄宗貪她美色，先令她入觀做了“太真”女道士，之后便納為己妃，專房寵幸。自此以后，玄宗沉溺于酒色，不理朝政，終于釀成“安史之亂”。

杜甫《哀江頭》中作有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，詩中描寫出楊玉環(huán)與唐玄宗的凄美愛情故事。

兩個相愛的人，因為種種原因不能攜手到老，楊貴妃埋葬在渭水之濱的馬嵬，唐玄宗卻經(jīng)由劍閣深入山路崎嶇的蜀道，死生異路，彼此音容渺茫。

唐天寶十四年安史之亂起，京城長安為之震動。唐玄宗攜楊貴妃倉皇出奔西蜀，逃至馬嵬時，六軍不發(fā)，請誅諸楊。

但誅殺楊國忠后，兵猶未解。玄宗迫于情勢，同意賜死楊貴妃，貴妃乃被縊于馬嵬坡。

《舊唐書·楊貴妃傳》云：“及潼關(guān)失守從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子（注意，陳玄禮沒特別要求誅殺楊貴妃）。

既而四軍不散，玄宗遣力士問，對曰：‘賊本尚在’，蓋指楊貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲己，與妃決，遂縊死于佛室?！?/p>

由這段正史可以看出來，當時引起公憤的主要是楊國忠，要求誅殺楊貴妃其實有借公憤起哄的意思。而當玄宗屈從服軟表明態(tài)度后，六軍非要楊貴妃死個真亮，這一點是存疑的。

此外，如果楊貴妃果真死在了馬嵬，她究竟是怎么死的，也存在爭議。

詩人劉禹錫認為楊貴妃不是縊死的，而是吞金而死。而大歷年間的進士李益則說楊貴妃是被馬踐踏而死。即便是縊死，也有兩種說法，一種說法是自縊，另一種說法是高力士縊死了楊貴妃。

不管怎么說，通過正史寥寥數(shù)語，總有這樣一種感覺，當時六軍在楊貴妃這一問題上，更多地是宣泄起哄，要玄宗一個態(tài)度，楊貴妃必須消失。

但是也有野史說，楊貴妃實際上并沒有死。

至于怎么逃走的，當然是依靠高力士和陳玄禮。以當時的情況，刀兵相向，唐玄宗就算再不舍得，也沒有辦法。

但是，楊貴妃并非禍國殃民的人，這個高力士和陳玄禮也都知道?，F(xiàn)在逼死楊貴妃，唐玄宗以后會不會報復(fù)他們倆呢？

所以，有人就猜測，高力士和陳玄禮不舍得殺楊貴妃，用計救了她。具體的方法，就是找一個體型容貌相似的侍女，代替楊貴妃去死。

反正他們兩人一個動手一個查驗，沒人知道真假。

正史上記載楊玉環(huán)縊死于馬嵬驛，但是至今也沒有看到楊玉環(huán)的墳?zāi)够蛘呤?，于是有人猜測楊玉環(huán)去往了日本.

日本民間有一個傳說，軍中主帥惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死，楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，至現(xiàn)在的上海附近揚帆東渡，漂泊到了日本的久町久津等地安居了下來。

白居易《長恨歌》中所謂“蓬萊仙山”就是指日本。

后來玄宗從西蜀回到長安，日夜思念貴妃，廢寢忘食，命方士出海尋找。方士最終在日本久津找到了楊貴妃，并向她面交了玄宗送她的兩尊佛像，楊貴妃亦以玉簪答謝。

然而，即便找到，楊貴妃終歸是不能回來的，最后壽終正寢在了日本。

今日本山口縣還存有楊貴妃的墳?zāi)梗瑹峄厣駥m也存留有她的遺跡。

從楊貴妃入過道觀這一點來看，去蓬萊仙山避難，在邏輯上似乎是說的通的。

還有人說被縊死的其實是楊玉環(huán)的替身，真正的楊玉環(huán)一直陪伴在唐玄宗左右。關(guān)于這件事新舊兩版唐書中也有所記載，《舊唐書》中說貴妃肌膚已經(jīng)損壞，但她的香囊還在那里，《新唐書》則省略了前半句。

那如果楊貴妃沒有死，她去了哪里呢？有傳聞?wù)f楊貴妃之后逃到了四川邊境，而此地也有一座墓被村里人稱作貴妃墓。但多年之后貴妃墓被挖掘，考古人員發(fā)現(xiàn)這并不是什么所謂的楊貴妃之墓，只是當?shù)厝藢F妃的一種仰慕。

反正大家眾說紛紜，誰也不知道哪個是真的。

不過更大的可能則是楊貴妃還是死在了馬嵬坡，畢竟當時是兵變，想要渾水摸魚，唐玄宗都不行，其他人就更不行了。至于楊貴妃的尸體為什么不見了，可能有些人憐憫這么一個美人死于荒郊野外，不忍心就給她的尸體找了個風(fēng)水寶地安葬而已。不管楊貴妃是否死于馬嵬坡，但在唐玄宗的心里，她已經(jīng)死了，死在了他的圣旨之下，死于高力士的白綾之下。