【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學習參考】

7、方臘（？—公元1121年）

? 北宋末年農(nóng)民起義領袖。青溪[1]人，“家本中產(chǎn)”[2]，有漆園。

? 北宋末年，封建統(tǒng)治腐敗不堪。從皇帝到大官僚地主，對內(nèi)大量兼并土地，刮盡民膏，營造宮殿，勞民傷財，不顧人民死活；對外賣國求和，每年賄賂契丹和西夏的銀絹，常以百萬計，使人民陷入饑寒交迫的絕境。公元一一二〇年十月，方臘為了反對宋徽宗趙佶政權的壓迫和賣國，利用摩尼教組織農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)，即“聚眾數(shù)萬”，建立“永樂”農(nóng)民革命政權，自稱“圣公”[3]。第二年，起義軍發(fā)展至數(shù)十萬人，先后攻占杭州等六州五十二縣[4]，北到秀州[5]，南到信州[6]，東到處州[7]，西到歙州[8]，威震東南。宋王朝派宦官童貫率兵十五萬鎮(zhèn)壓起義軍。公元一一二一年夏，方臘戰(zhàn)敗被俘，八月在汴京[9]就義。余部堅持到公元一一二二年三月。

? 方臘在起義中，痛斥了封建宗法制度的不平等，指出當時封建統(tǒng)治者“貪鄙成風”，“暴虐如是”[10]；他提出了“是法平等，無有高下”[11]的口號，并且“刻版摹印”，分發(fā)“流布”，廣泛宣傳。“是法平等”的實質(zhì)就是反對封建所有制和宗法制度。“在反對舊專制制度的斗爭中，特別是反對舊農(nóng)奴主大土地占有制的斗爭中，平等思想是最革命的思想。”[12]方臘起義是對封建政權、族權、神權、夫權的一次大掃蕩。它毫不留情地鎮(zhèn)壓了貪官酷吏，沉重地打擊了封建政權。它揭露了地主階級利用宗族勢力進行剝削和壓迫的罪惡，深刻批判了族權。它拋棄了殷周以來對鬼神、祖宗的迷信思想，堅決擯斥孔丘的厚葬久喪，實行“不事神佛、祖先”[13]，“死則人執(zhí)柴一枝燒焚，不用棺槨衣衾，無復喪葬祭祀之事”；還毀掉神像，挖掘大地主的祖墳，“露其骸骨，加以唾罵”[14]，大膽地否定神權。他們在斗爭中，“男女無別”[15]，打掉了“男尊女卑”、“夫為妻綱”的夫權。

? 方臘揭穿了宋朝理學家宣揚的所謂“天理”。他指出在這種“天理”統(tǒng)治下，“吾民終歲勤動，妻子凍餒，求一日飽食不可得”[16]，“東南之民，苦于剝削久矣?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[17]他痛斥理學家的“天理”是“安有此理”：認為只有“仗義而起”[18]才是有理。

? 方臘堅決反對賣國投降。他揭露宋王朝“歲賂西北二虜[19]銀絹以百萬計，皆吾東南赤子膏血也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[20]駁斥了所謂送銀絹求和是“安邊之長策”，指出二虜?shù)么?，會更加驕橫，造成“歲歲侵擾不已”，“仇讎賴我之資，益以富實，反見侵侮”[21]，表現(xiàn)了高度的愛國主義。

? 方臘起義沉重地打擊了北宋王朝的反動統(tǒng)治，有力地批判了孔孟之道。這次起義對后來的農(nóng)民運動產(chǎn)生了重大影響。

注：

[1] 今浙江淳安縣。

[2] 《獨醒雜志》。

[3] 《宋史·童貫傳附方臘傳》。

[4] 《宋史·童貫傳附方臘傳》。

[5] 浙江嘉興

[6] 江西上饒。

[7] 浙江麗水。

[8] 安徽歙縣。

[9] 河南開封。

[10] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[11] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[12] 《列寧全集》第十三卷217頁。

[13] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[14] 《獨醒雜志》。

[15] 《清溪寇軌》。

[16] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[17] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[18] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[19] 指遼、西夏。

[20] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。

[21] 《清溪寇軌》一書附《容齋逸史》。