徐州戶部山崔燾故居部分藝術(shù)品介紹

一、佛堂院

1.背景畫《觀無量壽經(jīng)變》

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《觀無量壽經(jīng)變》

極樂世界的主體部分是中央七寶池中的露天殿堂，無量壽佛結(jié)跏趺坐在金剛寶座上，頭頂是華麗的寶蓋和幡幢，上方飛天撒花飛舞，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩左右分坐，供養(yǎng)菩薩四面環(huán)繞，白鶴、孔雀、鸚鵡穿插其中，除了中央龐大的樂隊(duì)和舞者在表演，還有迦陵頻伽、共命鳥在演奏。

這幅畫以人間豪華的宮廷建筑景物為藍(lán)本，來描繪極樂世界的歌舞場(chǎng)景，顯得宏偉壯麗。

2.?木版畫1《水月觀音》

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《水月觀音》

出處：榆林窟002窟 西壁 西夏

身處在光輪之中的觀世音菩薩，她的姿勢(shì)看起來輕松愜意，這種坐姿叫半跏趺坐，是佛和菩薩的一種坐姿。姿態(tài)輕松、自然、優(yōu)美，除了佛，只有佛教中地位較高的菩薩才能采用這種坐式。菩薩前方的是善財(cái)童子，表現(xiàn)的是童子拜觀音的故事。

3.?木版畫2《水月觀音》

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《水月觀音》

出處：榆林窟002窟 西壁 西夏

佛經(jīng)中說觀世音菩薩有三十三個(gè)不同形象的法身，作觀水中月影狀的稱水月觀音。水月觀音并非外來傳入，據(jù)唐代畫家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》記載，水月觀音的形式最早是由唐代畫家周昉所創(chuàng)造。

畫面中巨大的光輪映襯出觀世音菩薩，她是一位頭戴寶冠、長(zhǎng)發(fā)披肩的美女菩薩，斜坐在一方石頭上。她正前方是虔誠(chéng)地前來參拜的龍女，畫面表達(dá)的也正是龍女拜觀音的故事。

二、祠堂院

1.崔海畫像

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崔氏先祖崔海畫像

崔海，是戶部山崔氏先祖，明嘉靖中翰林，官至直隸大城縣知縣。時(shí)皇帝昏庸，奸臣橫行，崔海念仕途艱險(xiǎn)，遂辭官歸田，并令第三子崔贊遷往外地以避禍，崔氏由此遷至徐州。

2.圣諭像解

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《圣諭像解》之“純孝格天”與“ 休沐浣滌”

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《圣諭像解》之“修葺故第”與“尊世正嫡”

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《圣諭像解》：為了移風(fēng)易俗和教化百姓，康熙帝頒布了圣諭十六條，各地官員積極推行宣講圣諭的活動(dòng)，并編寫了大量解釋圣諭的書籍。在此背景下，安徽繁昌縣知縣梁延年編印了《圣諭像解》一書，試圖通過故事和圖像，向文化水平較低的鄉(xiāng)民婦孺講解圣諭。

l?純孝格天：舜的母親死后，父親瞽叟續(xù)弦生了象。瞽叟歡喜后妻的兒子，時(shí)常想殺死舜，舜每次都躲避開；有小過失的時(shí)候，便接受處罰，以順從的態(tài)度待父親、后母和弟弟，一天比一天誠(chéng)篤小心，從不懈怠。舜二十歲有孝名，三十歲的時(shí)候，帝堯詢問可用之材，四位諸侯領(lǐng)袖都推薦說虞舜可以。于是堯便把兩個(gè)女兒嫁給他，觀察他怎樣治家；又使九個(gè)兒子與舜共處，觀察他怎樣處世。舜的父親瞽叟還是想殺死舜，要舜到倉(cāng)廩上去涂合縫隙，瞽叟從下面放火焚燒倉(cāng)廩；舜利用兩個(gè)斗笠護(hù)住身子，跳下來逃走了，得以不死。后來瞽叟又要舜挖井，舜在挖井的時(shí)候，特別開了個(gè)隱密的小孔道，可以從旁邊出來。等舜已經(jīng)深入井中，瞽叟與象合力傾倒泥土把井填實(shí)，舜從隱密的小孔道潛逃出來跑走了。瞽叟和象非常高興，以為舜已死。于是象就到舜的臥室居住，彈他的琴。這時(shí)，舜去看他，象愕然不快，說道：“我想念你正想得厲害啊！”舜說：“這樣的話，你就很好了?。　彼慈匀恍㈨橆?，友愛弟弟，更加仔細(xì)小心。于是堯試用五種倫理和各種官職來考察舜的才能，結(jié)果都辦得令人滿意。舜五十歲代行天子之事，六十一歲取代帝堯登上帝位。

l?休沐浣滌：《史記·萬石君傳》記載：“石奮子建為郎中令，每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁牏，身自浣滌?！贬屧唬ǎㄈf石君的兒子）年老發(fā)白，萬石君還康健無恙。石建做郎中令，每五天休假一天，歸家拜謁父親。先進(jìn)入仆人的小屋，偷偷向萬石君的侍者詢問父親的情況，取來父親的內(nèi)衣，躲在門外的水溝邊親自洗滌，再交給侍者，不敢讓萬石君知道，這是經(jīng)常的事。萬建“休沐浣滌”的孝行，就成了一個(gè)為人稱道的典故。

l?修葺故第：唐太宗李世民的長(zhǎng)女，封號(hào)是襄城公主。史書記載，襄城公主“性孝睦，動(dòng)循矩法，帝敕諸公主視為師式?！毕宄枪骷绑呛螅藿o了蕭瑀的長(zhǎng)子蕭銳。蕭瑀是南朝皇室成員，以剛正不阿著稱。蕭銳是蕭瑀的長(zhǎng)子，史載其“沉毅有大量，善隸書，性蘊(yùn)慈仁”，他承襲了父親的宋公爵位，曾在唐太宗東征時(shí)期任太仆卿，負(fù)責(zé)押運(yùn)河南諸州的糧食入海，為東征提供糧食供應(yīng)。按照規(guī)制，公主出嫁后不能住在婆家，而是有自己的公主府。有司奏請(qǐng)營(yíng)建公主府，不過，襄城公主卻拒絕了，她說：“婦事舅姑如父母，異宮則定省闕?！碧铺谥缓米屜宄枪髯≡谑挰r府，然后將蕭瑀府修葺一新，另外門列雙戟，以符合公主府的標(biāo)準(zhǔn)而已。襄城公主去世，唐高宗李治下旨命所有的命婦都在朝堂上哀悼，為長(zhǎng)姐舉行國(guó)喪。并且讓工部侍郎丘行淹專門去吊祭，李治甚至登樓望著靈柩的方向痛哭。后來，襄城公主和蕭銳合葬，陪葬昭陵。

l?尊世正嫡：唐儼是全州（今屬?gòu)V西）的書生。父親唐蔭是郴州知州，退休歸家后，老年得了一種危疾。唐儼當(dāng)時(shí)十二歲，為治療父親危急的重病，悄悄地割下自己的臂肉，后來父親病愈了。父親去世，唐儼哀戚得猶如成年人。后來他在外游學(xué)，其妻鄧氏也曾為了醫(yī)治唐儼嫡母之病而割下自己的脅肉。唐儼聽說母親急病，趕緊歸家，發(fā)現(xiàn)母親已病愈，就拜謝妻子，說：“（割肉醫(yī)母）這本來是我分內(nèi)的事，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)快點(diǎn)叫我回來，為何要自苦到這樣子啊！”妻子說：“子女侍奉父母，兒媳侍奉婆母姑，都是一回事、一個(gè)道理的。當(dāng)時(shí)婆母正病得危急，哪里來得及叫你回來呢。而且，如果事事都得等兒子來做，還要兒媳婦做什么?！?/p>

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3.?清代家訓(xùn)

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曾氏家訓(xùn)木雕

木雕文字選自晚清名臣曾國(guó)藩的家訓(xùn)，分別從為善、為業(yè)、自強(qiáng)、勤儉、讀書、相人等方面，對(duì)曾氏子嗣作出言簡(jiǎn)意賅的訓(xùn)示和要求。

三、謝恩坊

1.?謝恩坊仿古畫

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清道光年間，戶部山崔氏家族崔燾登科二甲第九十三名進(jìn)士第，改翰林院庶吉士。崔燾深得道光皇帝賞識(shí)，下旨恩準(zhǔn)崔家興建上院，彰顯門第。崔氏家族為感皇恩，特修建謝恩牌坊，迎接圣旨。

四、戶外空間

1.?雕塑1【母親與小童】

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雕塑表現(xiàn)了崔家小童在院外玩耍，母親呼兒歸家的場(chǎng)景。兩個(gè)雕塑分立大街與巷口，相隔十余米，順著母親招手的方向，才發(fā)現(xiàn)小童正躲在墻角之后，原來是在和母親玩捉迷藏。整組雕塑生動(dòng)可感，富有童趣，令人忍俊不禁。

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2.?雕塑2【小姐與侍女】

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自宋明理學(xué)盛行以來，古代的未出閣的世家小姐往往大門不出、二門不邁。惟有每年元宵佳節(jié)，可與家眷一同外出賞燈游玩。據(jù)此還原了崔家小姐在元宵佳節(jié)，與侍女賞燈玩耍的場(chǎng)景，窈窕淑女，言笑晏晏，為崔家巷片區(qū)增添一份青春的活力與喜慶的氛圍。

3.?鑄銅雕刻1【釘馬掌】

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早年間，在徐州南關(guān)豐儲(chǔ)街和袁橋隨處都能看到釘馬掌的，是因?yàn)樨S儲(chǔ)街和袁橋南邊的騾店口多有馬車行和騾馬店。鐵匠將耐磨的好鐵打成“U”形，約兩個(gè)銅板厚?！癠”形的扁鐵上均布七個(gè)長(zhǎng)方形的釘孔。在釘馬掌時(shí)，須得把馬的蹄子用鏟刀鏟平。釘掌子的釘子釘帽是長(zhǎng)形 ，為配合馬掌上均布的七個(gè)方孔，“U”形鐵掌張開處可大可小，根據(jù)馬蹄而定。

4.?鑄銅雕刻2【貨郎挑】

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舊時(shí)徐州的貨郎挑，一頭擔(dān)著帶網(wǎng)罩的木托盤，托盤里平放著的、懸掛著的、豎擺著的各種各樣的小貨件。擔(dān)子的另一頭，則是沉甸甸的備售貨箱。貨郎挑經(jīng)營(yíng)的商品多是針頭線腦、女紅用品和各種小五金、小工藝、小織物、小器皿、小文具之類的小物件，但卻是居家過日子不能缺少的。尤其是居住在離城區(qū)較遠(yuǎn)的僻街陋巷中的居民，更是離不開貨郎送貨。

5.?【琉璃嘣迸】

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“琉璃嘣迸”是用玻璃制作的玩具，扁圓形，直徑不超過10厘米，上面正中處有個(gè)吹孔，像個(gè)封了底的喇叭，也像插上一根長(zhǎng)吹孔的扁柿子。它周身都很薄，尤其是底部薄得像蟬翼，吹口氣可使底部的玻璃片來回顫動(dòng)，發(fā)出“嘣啪、嘣啪”清脆的響聲，隨著一快一慢或時(shí)快時(shí)慢地吹動(dòng)們就能產(chǎn)生出有節(jié)奏的悅耳樂感。

6.?鑄銅雕刻4【大碗茶】

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大碗茶最理想的設(shè)攤處，一是寬敞、陰涼；二是來往行人多、人流密集；三是能讓顧客留住腳。茶攤不采用名貴茶葉，多數(shù)攤主用的是廉價(jià)的茶葉末，為避免茶葉碎片倒入碗中，都習(xí)慣縫制一個(gè)紗布小口袋，將茶葉末倒入袋中，袋上有可勒緊的線繩，然后將此茶布袋置于燒沸的茶桶中。這樣泡出的茶水，色道雖濃，但茶的清香味與茶色并不相稱。在操作程序上，先把茶桶的茶水倒入大沙壺中，顧客飲茶時(shí)，用茶壺向大碗內(nèi)斟茶，沒有從茶桶中直接舀茶給顧客的。這樣既不雅、也不敬，這是賣大碗茶同行不成文的規(guī)矩。