胡星斗：廣義孫子兵法（一）

作者：胡星斗

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導讀：

　　兵者，政之續(xù)也①；戰(zhàn)者，利之奪也②。政乃無血之戰(zhàn)，戰(zhàn)乃流血之政③。蔡松坡云：“戰(zhàn)爭者，政略沖突之結(jié)果也。”富勒云：“戰(zhàn)略須服從于政治。”

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一、政經(jīng)篇

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1.1兵者，政之續(xù)也①；戰(zhàn)者，利之奪也②。政乃無血之戰(zhàn)，戰(zhàn)乃流血之政③。蔡松坡云：“戰(zhàn)爭者，政略沖突之結(jié)果也?！备焕赵疲骸皯?zhàn)略須服從于政治。”

【注釋】

①[普魯士]克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)?！薄皯?zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具?！?/p>

②[美]柯林斯說：“軍事力量可作為達到經(jīng)濟目的的主要手段?！?/p>

③毛澤東說：“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。”

戰(zhàn)爭，是政治的繼續(xù)；作戰(zhàn)，是敵我雙方利益的爭奪。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。蔡松坡說：“戰(zhàn)爭，是政治與謀略沖突的結(jié)果?！备焕照f：“戰(zhàn)略須服從于政治?！?/p>

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1.2? 故用兵者，存己滅敵①，綜合國力之較量也；戰(zhàn)而必克，弱旅勝強敵，民心之向背也。曾國藩曰：“凡覘②軍事之勝敗，先視民心之從違?！惫什粦謶?zhàn)之失利，尤懼戰(zhàn)而失去人心也③。毛澤東曰：“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力之對比，而且是人力和人心之對比。”

【注釋】

①毛澤東說：“保存自己消滅敵人這個戰(zhàn)爭的目的，就是戰(zhàn)爭的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭行動的根據(jù)，從技術(shù)行動起，到戰(zhàn)略行動止，都是貫徹這個本質(zhì)的。”

②覘（chān）:觀察.

③周恩來說:“不怕戰(zhàn)爭失利,最怕戰(zhàn)爭失了人心。”

因此興師打仗，就是保存自己消滅敵人，是綜合國力之間的較量；戰(zhàn)而必勝，弱小的軍隊戰(zhàn)勝強敵，其原因是民心的向背。曾國藩說：“觀察戰(zhàn)爭的勝敗，要先看民心的向背?！彼圆粦峙聭?zhàn)爭失利，最怕戰(zhàn)爭失去人心。毛澤東說：“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比?！?/p>

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1.3? 夫縱觀歷史，有義戰(zhàn)非義戰(zhàn)之分。凡推動社會進步者，義戰(zhàn)也；凡阻礙社會進步者，非義戰(zhàn)也?！兑住吩唬骸皫熦懻扇思！?①

老子云：“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年?！庇衷疲骸氨?，不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！?/p>

故戰(zhàn)爭，和平之手段也;和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁殘止暴于天下也，故順乎天而應乎人。貝利撒留曰：“力求以和平結(jié)束戰(zhàn)爭之統(tǒng)帥，乃最偉大之統(tǒng)帥?！?/p>

【注釋】

①意即：正義之師將獲得勝利。

縱觀歷史，有義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)的區(qū)分。凡推動社會進步的，是義戰(zhàn)；凡阻礙社會進步的，不是義戰(zhàn)。《易》：正義之師將獲得勝利。①

老子說：“軍隊所處的地方，荊棘叢生；大軍過后，必有兇年。”又說：“兵器，不是祥瑞的器具，不是君子之器，不得已才用它。”

所以戰(zhàn)爭，是和平的手段；和平，是力量的平衡。圣人用兵，平息天下的殘忍暴亂，所以順天意合民意。貝利撒留說：“力求以和平結(jié)束戰(zhàn)爭的統(tǒng)帥，是最偉大的統(tǒng)帥?！?/p>

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1.4? 司馬穰苴曰 ：“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”成吉思汗曰：“戰(zhàn)爭誕生了萬物?！瘪R克思曰：“暴力是孕育新社會之助產(chǎn)婆?！?①鮑德溫曰：“戰(zhàn)爭，使人殘忍，亦使人高尚?！?②巴斯卡曰：“無武力相佐之正義曰無能，非正義興師之武力曰暴政?！?③

【注釋】

①馬克思的原話為：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！?/p>

②[美]鮑德溫原話為：“戰(zhàn)爭，使某些人變得殘忍，使另一些人變得高尚?！?/p>

③[法]巴斯卡的原話為：“正義沒有武力是無能，武力沒有正義是暴政?！?/p>

司馬穰苴說：“殺人是為了使人民得到安定，可以這樣做；攻打一國是為了該國人民的福祉，可以這樣做；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，雖然參與了戰(zhàn)爭，但這樣也是可以的。”成吉思汗說過：“戰(zhàn)爭誕生了萬物。” 馬克思說過：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。” 鮑德溫說過：“戰(zhàn)爭，使某些人變得殘忍，使另一些人變得高尚?！?巴斯卡說過：“正義沒有武力是無能，武力沒有正義是暴政?！?/p>

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1.5? 善用兵者， 修道而保法，故能為勝敗之政①。足食、足兵、民信之矣，乃為政之方②。老子云：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！笨鬃釉疲骸坝形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備?！睂O臏云：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！惫市尬膫湮洌影菜嘉?，興產(chǎn)殖業(yè)，富國強兵。

【注釋】

①此段話出自孫武。意即：善于用兵的人，搞好內(nèi)政，確立制度，則能掌握勝敗的決定權(quán)。

②此話出自孔子。

善用兵的人，搞好內(nèi)政，確立制度，則能掌握勝敗的決定權(quán)。使糧食充足，使軍備充足，使人民信任，是為政的方要。老子說：“用正道治國，用奇道之兵，憑借平穩(wěn)安定取得天下。”孔子說：“有文事的必有武備，有武事的必有文備?！睂O臏說：“天時、地利、人和，這三者不得，雖然勝利了也會有災禍?！彼砸髡螐姶髧溃影菜嘉?，發(fā)展生產(chǎn)興農(nóng)事，富國強兵。

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1.6民者，兵之命也。民為兵之源，兵無民不堅。故動員人民，戰(zhàn)之可勝。人民戰(zhàn)爭，劣可勝強①。天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅②天下之利者，則失天下。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。故利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒③。

【注釋】

①毛澤東說：“我們的經(jīng)驗是：依靠人民，再加上一個比較正確的領(lǐng)導，就可以用我們的劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。”

②擅：獨占。

③語出自《六韜》，意即：給人民以利益而不要加害于民，成全人民的事業(yè)而不要敗壞它，保護人民的生命而不要無辜殺戮，給與人民好處而不要掠奪，使人民安居樂業(yè)而不要使其痛苦，讓人民喜悅而不要激起民憤。

人民，是軍隊依靠的根本。人民是軍隊力量的源泉，軍隊不依靠人民是不穩(wěn)固的。所以動員人民，就可以打勝仗。依靠人民，劣勢裝備也可戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。天下不是一個人的，是天下人的。為全天下的人謀利，可以得天下，以一己私利獨占天下，則最終會失天下。為天下人謀利，天下人會歡迎，損害天下人利益，天下人會反對 。給人民以利益而不要加害于民，成全人民的事業(yè)而不要敗壞它，保護人民的生命而不要無辜殺戮，給與人民好處而不要掠奪，使人民安居樂業(yè)而不要使其痛苦，讓人民喜悅而不要激起民憤。

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1.7? 治國安家，得人也；亡國破家，失人也。羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之干；庶民者，國之本。夫主將之法，，務(wù)攬英雄之心。賞祿有功，通志于眾①。故佐不務(wù)多，而務(wù)得賢士。有賢佐之，士歸矣②。

【注釋】

①通志于眾：將個人的志向變?yōu)榇蟊姷哪繕恕?/p>

②以上皆語出《黃石公三略》。

得人心，治國安家；失人心，國破家亡。網(wǎng)羅杰出人才，使敵國窮盡。杰出人才是國家的棟梁，普通百姓是國家的根本。所以主將用人，務(wù)必的英雄杰出人才的心。獎賞有功的人，使個人的志向變?yōu)榇蟊姷哪繕?。輔佐自己的人不在于數(shù)量多少，而在于是否賢能。有賢人輔佐，將士就會歸順。

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1.8? 師者，眾也。柔遠人，懷諸侯①，則天下治矣。故國不務(wù)大，而務(wù)得民心。得民心者，民從之。故曰：能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。孫臏曰：“不勝有五：御將②，不勝；不知道③，不勝；乖將④，不勝；不用間，不勝；不得眾，不勝?！庇衷唬骸暗弥鲗Ｖ脾?，勝；知道，勝；得眾，勝；左右和，勝；量敵計險，勝?！?/p>

【注釋】

①柔遠人，懷諸侯：安撫邊民，懷柔諸侯。

②御將：君主對將領(lǐng)的行動進行節(jié)制。

③道：指民心政道、戰(zhàn)爭規(guī)律等。

④乖將：指暴戾怪異之將鄰。

⑤指君主授予將鄰自專之權(quán)。

軍隊，是由眾多力量組成的。安撫邊民，懷柔諸侯，那么天下就能太平。所以治里一國之要不在于領(lǐng)土疆域的擴大，而在于得民心。的民心的人，人民順從他。所以說：將眾人力量合一，就能天下無敵；將眾人的智慧合一，可以抵得上圣人。孫臏說：“戰(zhàn)爭失敗的因素有五個：君主對將領(lǐng)的行動進行節(jié)制、不通曉民心政道戰(zhàn)爭規(guī)律、暴戾怪異的將領(lǐng)、不會用離間之計、不得眾人之心”“戰(zhàn)爭得勝的因素有五個：君主授予將領(lǐng)自專之權(quán)、通曉民心政道戰(zhàn)爭規(guī)律、得眾人之心、軍隊各力量配合劃一、充分的估計判斷敵人”

1.9 將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之①。老子曰：“用兵有言，我不敢為主而為客，不敢進寸而退尺?！薄暗溎笥谳p敵?！庇衷唬骸吧茷槭空撸晃?；善戰(zhàn)者，不怒?！惫嗜踔畡購?，柔之勝剛。知其雄，守其雌；知其白，守其黑，知其榮，守其辱。天下神器，不可為也②。為者敗之，執(zhí)者失之。以道佐人主者，不以兵強天下③。

【注釋】

①語出《周書》。《老子》曰：“將欲翕（xi）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”

②天下神器，不可為也：天下是神秘的，不能逆理而為。

③以道佐人主者，不以兵強天下：以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。

想要使它歸順，要先輔助它；想要得到，就必須先給予。老子說：？“最大的禍患就是輕敵”“好的士兵，不隨便炫耀武力，善于指揮作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒”所以會以弱勝強，以柔克剛。？．．．天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為、固執(zhí)不通就會失敗。以人間正道輔佐君主，不以軍隊逞強于天下。

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1.10? 為無為，事無事，味無味①。治人事天，莫若嗇? ②。圣人處無為之事，行不言之教。故治大國，若烹小鮮③。天下有道，卻走馬以糞④；天下無道，戎馬生于郊。

爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

兵強則滅，木強則折。善有果而已⑤，不以兵逞強。果而勿矜，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老⑥。

【注釋】

①意即：把“無為”當“為”，把“無事”當“事”，把“無味”當“味”。

②嗇：少，無為。

③小鮮：小魚。此句意即治國貴靜，勿折騰人民。

④意即把戰(zhàn)馬用作施肥種田。

⑤意即只要很好地達到了目的就可以了。

⑥意即事物壯大了，必然走向衰亡

把“無為”當“為”，把“無事”當“事”，把“無味”當“味”。？．．．

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1.11? 大蓋天下①，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下。故興師之國，務(wù)先隆恩；攻取之國，務(wù)先養(yǎng)民。阿諾德曰：“武力與權(quán)力是統(tǒng)治世界之兩大因素。先用武力獲得權(quán)力矣。”阿里奧斯多曰：“防止戰(zhàn)爭最正確之方法，無懼于戰(zhàn)爭也?！焙神R曰：“賢者總在和平時不忘備戰(zhàn)?！?/p>

【注釋】

①大蓋天下：胸懷之大，能覆蓋天下。

胸懷蓋天下，然后才可以容納天下；誠信蓋天下，然后才可以約定天下；仁義蓋天下，然后可才以胸懷天下；施恩于天下，然后才能保護天下；權(quán)力蓋天下，然后才不會失去天下。所以要準備興師打仗的國家，必須先廣施恩惠；要攻打別國，必須先修養(yǎng)本國人民。阿諾德說：“武力與權(quán)力是統(tǒng)治世界的兩大因素。先用武力獲得權(quán)力?！卑⒗飱W斯多說：“防止戰(zhàn)爭最正確的方法，是無懼于戰(zhàn)爭?！焙神R說：“賢者總在和平時不忘備戰(zhàn)?！?/p>

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1.12? 拿破侖曰：“倘無軍隊，則無政治之獨立和人民之自由?！?①尼克松曰：“只有軍力優(yōu)越，才能在談判桌上達成目標，并否決敵之意圖，此乃歷史之教訓也。”故戰(zhàn)有必勝之道，不戰(zhàn)為必亡之階，孰利孰害不待智者之決也。是以有志之士謀不敗之戰(zhàn)略，以抗強鄰，而保領(lǐng)土。

【注釋】

①拿破侖的原話為：“如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨立和人民的自由?！?/p>

②尼克松的原話為：“歷史的教訓警告我們，只有軍力優(yōu)越，才能在會議桌上達成目標，才能與敵人協(xié)議并否決侵略者的意圖?！?/p>

拿破侖說：“如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨立和人民的自由?！?尼克松曰：“歷史的教訓警告我們，只有軍力優(yōu)越，才能在會議桌上達成目標，才能與敵人協(xié)議并否決侵略者的意圖?！?？．．．所以有志向的人謀求不敗的戰(zhàn)略，抗衡強大的鄰國，保衛(wèi)本國的領(lǐng)土。

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1.13? 以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢，故獲地裂之，獲財散之①。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿?、?。《六韜》云：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足③?！笨鬃釉疲骸坝袊?，尚技而賤車，則民興藝”，又云：“來百工也?！币魉乖疲骸坝帽裆??！?④

【注釋】

①語出《三略》。意即把土地、錢財分與士眾。

②語出《三略》。意即獲得了而不占為已有，占領(lǐng)了而不久居自守，進攻時不要費時太久，讓別人執(zhí)政而不要自取其位。

③“農(nóng)一其鄉(xiāng)”、“工一其鄉(xiāng)”、“商一其鄉(xiāng)”分別指讓農(nóng)民、工匠、商人聚集在一定地區(qū)進行生產(chǎn)勞動。

④[普魯士]麥克斯·耶恩斯之原話為：“軍事的基礎(chǔ)首先就是人民的經(jīng)濟生活狀況?！?/p>

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1．14自古不謀全局者，不足謀一域；不謀經(jīng)濟者，不足謀軍事。凡用兵之法，千里饋糧，日費千金，然后十萬之師舉矣。故無地固，城郭惡；無畜積，財物寡，無守戰(zhàn)之備而輕攻伐者，可亡也。故顧炎武曰“古之治兵者必治賦?！编囆∑皆唬骸皣垃F(xiàn)代化，須以工業(yè)及農(nóng)業(yè)之發(fā)展為本也?！?/p>

【注釋】

鄧小平的原話為：“國防的現(xiàn)代化，只有建立在國家整個工業(yè)以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才有可能?！?/p>

自古以來不先放眼全局，是不能謀劃某一地域的；不先強大經(jīng)濟，是不能加強軍事的。指揮調(diào)動部隊，先從千里之外積蓄糧食，一日耗費千金，然后大軍才能行動。？．．．沒有做好充分準備就輕率的發(fā)動戰(zhàn)爭，會招致滅亡。所以顧炎武說：“古代治理軍隊必須首先治理賦稅”鄧小平說：“國防的現(xiàn)代化，只有建立在國家整個工業(yè)以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才有可能。”

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1．15 毛澤東曰：“戰(zhàn)爭不啻軍事、政治之競賽，亦經(jīng)濟之競賽?！?①鄧小平曰：“軍隊須親自動手，努力生產(chǎn)，以減輕人民負擔，使經(jīng)濟逢勃向上，走豐衣足食之路” ② 米柳京曰：“如用武力達到自己之政治目的，國家軍事力量可耗費國家之全部財富?！瘪R克思曰：“孰欲勝敵，孰則不計較戰(zhàn)爭之代價也?！?③

【注釋】

①毛澤東的原話為：“戰(zhàn)爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經(jīng)濟的競賽?！?/p>

②鄧小平的原話為：“人民軍隊的責任是隨時隨地為人民服務(wù)，一切為人民利益著想。今天我們必須親自動手，努力生產(chǎn)，克服困難，以減輕人民負擔，使人民經(jīng)濟向上，走豐衣足食的道路?！?/p>

③馬克思的原話為：“誰要想戰(zhàn)勝敵人，他就不會去同敵人討論戰(zhàn)爭的代價。”?

??? 毛澤東說：“戰(zhàn)爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經(jīng)濟的競賽?！?鄧小平說：“人民軍隊的責任是隨時隨地為人民服務(wù)，一切為人民利益著想。今天我們必須親自動手，努力生產(chǎn)，克服困難，以減輕人民負擔，使人民經(jīng)濟向上，走豐衣足食的道路。”?米柳京說：“如用武力達到自己的政治目的，國家軍事力量可耗費國家的全部財富?！?馬克思說：“誰要想戰(zhàn)勝敵人，他就不會去同敵人討論戰(zhàn)爭的代價。”（完）

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