我們要隨便聊聊這個(gè)釣魚活動(dòng)為什么這么風(fēng)靡，它背后能不能講出什么道理出來(lái)？那我的判斷就是說(shuō)釣魚這件活動(dòng)它是介于在很多分類的二分法的界限上，比如說(shuō)釣魚這個(gè)活動(dòng)最大的特點(diǎn)就是說(shuō)隨機(jī)性和必然性，以及和明確的目的性的一個(gè)結(jié)合。你到底釣到釣不到，一部分是要看你的運(yùn)氣，另一部分當(dāng)然要看你的技術(shù)，看你打窩撒餌料怎么來(lái)讓這個(gè)魚上鉤了，怎么都把它提上來(lái)。這是一方面就是說(shuō)一個(gè)（隨機(jī)）偶然和必然的一個(gè)界限，這里面就有一種因?yàn)樗髑逄幵谶@個(gè)界限當(dāng)中。就像所有的牌類游戲一樣的，一方面要看運(yùn)氣摸的好牌，另一方面看你的本事（看你的這個(gè)水平）。所以一方面它有很大的偶然性，另一方面也有它的這個(gè)技巧性在里面，這是一方面，另一方面它使它這個(gè)游戲形態(tài)也是始終處在這個(gè)界限上的。什么界限？就是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的界限上，這個(gè)甩下去了之后就一直是等的，就是有點(diǎn)像那個(gè)練習(xí)禪定一樣的，一直是這個(gè)注意力集中在那個(gè)似動(dòng)未動(dòng)，看到一個(gè)浮標(biāo)應(yīng)該是靜止的，但是它隨時(shí)有可能會(huì)動(dòng)，對(duì)不對(duì)？并且它如果一直不動(dòng)，你還會(huì)想我要不要換個(gè)地方？所以你的思想一直是那個(gè)精神狀態(tài)，一直是處在這個(gè)動(dòng)靜的差別的這個(gè)界限上的，這是第二個(gè)，它處在這個(gè)概念對(duì)子的界限上。那么第三點(diǎn)，它是處在一個(gè)外部，是自然空間身處在大自然環(huán)境當(dāng)中，但是這個(gè)釣魚人為制造的這個(gè)裝置，它是個(gè)陷阱裝置，所以說(shuō)它是處在一個(gè)自然環(huán)境和這個(gè)人為陷阱的一個(gè)差異上面。它要盡可能融入自然環(huán)境，偽裝成是自然環(huán)境的一部分，讓以一種又融入自然又不融入自然的一個(gè)界限上面，你就說(shuō)和自然融為一體，不是的，它是一直是帶著一個(gè)目的性，帶著一個(gè)意向性，故意的在這里偽裝成自然要讓魚上鉤。這是它的第三重界限，自然和非自然（人為自然）的一個(gè)界限，越是能夠讓這個(gè)界限模糊或者非常精準(zhǔn)的處在這個(gè)界限的那條線上，在這條分界線上越能夠抓到魚嗎？魚會(huì)以為你這是自然界，但是你又是一個(gè)最精妙的人造機(jī)器、人造工具、人造裝置，最高效率的把這大魚給它釣起來(lái)，那么還有好多個(gè)，其實(shí)它是在各方面都處在這個(gè)對(duì)子上。

我覺(jué)得比較重要的一個(gè)就是說(shuō)它處在殘忍和不殘忍的一個(gè)界限上，釣魚當(dāng)中首先是對(duì)于魚來(lái)說(shuō)，它處在一個(gè)受傷不受傷的界限上，當(dāng)然這就是有一個(gè)罪與罰的辯證法上面，就是說(shuō)你魚要憑空要吃我的耳。你貪心所以你受到這個(gè)傷害了，給你一點(diǎn)略施薄懲，你的這個(gè)嘴唇下面被我勾破了。我對(duì)于你這一點(diǎn)點(diǎn)貪心，你要遭受這個(gè)損害，就是說(shuō)這里面有一個(gè)釣魚的殘忍內(nèi)核，就是說(shuō)你要把它吊上，它的嘴唇一定是受傷的，但是它可能會(huì)放生，這里面就是非常微妙。就是說(shuō)并不是說(shuō)一定是要把魚釣上來(lái)吃掉為目的啊。這里就是說(shuō)它到底是一個(gè)功利的目的，還是個(gè)休閑的目的，這個(gè)功利的目的人是要純粹就是說(shuō)到水庫(kù)，或者說(shuō)到哪個(gè)池塘里面去把魚釣上來(lái)，要滿足果腹的要吃這一頓，或者說(shuō)我賺了這個(gè)幾斤的魚幾十塊錢，我賺了這錢。但另外一方面有很多人會(huì)選擇就是魚釣上來(lái)拍個(gè)照就把它放生放回去了，那不是功利的目的，那就是娛樂(lè)目的。那么他放生放回去，雖然這個(gè)魚可能受傷了，可能活不久，或者說(shuō)怎么樣的，但是他會(huì)覺(jué)得就是說(shuō)他對(duì)于這個(gè)魚造成的傷害就被他取消了，或者說(shuō)我都饒了你一命，我給你造成這點(diǎn)傷害算什么？而且這還有一個(gè)原始?xì)埲?，你魚是想要吃我的餌，這個(gè)餌在自然世界當(dāng)中，難道它不是個(gè)生物嗎？你這個(gè)魚也是很殘忍的，這里面就有一個(gè)殘忍的內(nèi)核。人和動(dòng)物的關(guān)系很重要的這個(gè)界限，就是說(shuō)人和動(dòng)物的界限。釣魚這件活動(dòng)和一般的狩獵有一個(gè)差異，因?yàn)槟汜灥氖囚~，釣的是一個(gè)水深的一個(gè)動(dòng)物，釣的是一個(gè)水產(chǎn)的一個(gè)動(dòng)物的，當(dāng)然它也是有脊柱的了，但是它是沒(méi)有四肢的，它都不是爬行動(dòng)物，它就是水里面的一種魚類。那么魚類的話它這個(gè)臉?biāo)鼪](méi)有臉，或者說(shuō)它那個(gè)是分兩面的，那個(gè)眼睛一面各長(zhǎng)一個(gè)的，它不能形成完整的一個(gè)臉的，比如說(shuō)了和有四肢的或陸地上的爬行動(dòng)物還是有差別的，因?yàn)楂C殺更像人的那種動(dòng)物，人會(huì)感到殘忍。但是魚的話，小魚就像蟲(chóng)子一樣，人們就會(huì)覺(jué)得就這類生物長(zhǎng)得比較怪，有點(diǎn)像異形。你知道這類生物長(zhǎng)得比較怪，但魚不用肺呼吸，那么人在水里面是要被淹死的，是吧？就會(huì)覺(jué)得就是說(shuō)對(duì)于這樣的生物把它捕獵，對(duì)嗎？你既可以把它說(shuō)看成是一個(gè)生靈，一個(gè)生物，但是魚不會(huì)發(fā)音，它不會(huì)叫，它沒(méi)有語(yǔ)言，它甚至吼叫都不會(huì)，那甚至它的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)都是扭動(dòng)，彈來(lái)彈去，然后他的大腦非常簡(jiǎn)單。所以你說(shuō)要把它殺了吃掉，就會(huì)覺(jué)得它是個(gè)低等動(dòng)物，甚至它是個(gè)冷血?jiǎng)游?，它不?huì)感到非常痛苦，一下子就怎么搞定了。另外一方面就是說(shuō)我把它放生，那又會(huì)覺(jué)得他至少是個(gè)有眼睛有嘴巴的一個(gè)生物，所以這個(gè)魚本身就介于一個(gè)對(duì)它殺掉，是殘忍還是不殘忍的界限上面，其實(shí)是這個(gè)釣魚的很大的一個(gè)樂(lè)趣。釣到魚之后如何決定這么一個(gè)生物的？它的動(dòng)物譜系學(xué)當(dāng)中的一個(gè)地位是親人類，還是說(shuō)它是親爬蟲(chóng)或者親蟲(chóng)子？它到底是一種可以被人所憐憫，所同情，要去饒恕它，這樣一種以它的疼痛為標(biāo)準(zhǔn)，以這個(gè)人對(duì)它施加同情看成一種高級(jí)動(dòng)物，還是把它看成一種低等動(dòng)物，這里面就是釣到魚之后的一個(gè)它，人類就有一種選擇的自由，在這個(gè)選擇自由當(dāng)中人的滿足感是更強(qiáng)的。而且這就是說(shuō)覺(jué)得它是生靈，放生它也很好，雖然這種生物跟我差異很大。另外一方面就是說(shuō)留下它回去喂貓喂狗，或者剁碎了去養(yǎng)花也覺(jué)得挺好，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)就是低等動(dòng)物，它沒(méi)有高級(jí)動(dòng)物的情感，有溫?zé)嵝?、有人性，這是個(gè)低等動(dòng)物，所以釣魚就這個(gè)釣的對(duì)象它處在這么一個(gè)界限上。

?當(dāng)然也是說(shuō)的這里面釣魚還有一個(gè)界限上，就是說(shuō)魚本身是捕獵者，它反而被我捕獵了，所以魚是要釣?zāi)莻€(gè)東西，魚是要吃那個(gè)蟲(chóng)子，要吃那個(gè)餌，它是一個(gè)捕獵的姿態(tài)，反而它被我捕獵了，這里面就處在一個(gè)捕獵者和被捕獵者的一個(gè)身份的轉(zhuǎn)化過(guò)程當(dāng)中，那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就黃螳螂捕蟬、黃雀在后這么一個(gè)被動(dòng)和主動(dòng)的一個(gè)交替的一個(gè)界限上面，人也會(huì)快樂(lè)，因?yàn)槿艘矔?huì)感覺(jué)到他自己看上去是在釣魚，在捕獵這個(gè)魚。其實(shí)是反過(guò)來(lái)，他被這個(gè)魚的動(dòng)靜所決定了，他處在一個(gè)被動(dòng)狀態(tài)，它這個(gè)魚咬鉤之前他不能動(dòng)，就這里面有主動(dòng)被動(dòng)的一個(gè)關(guān)系，人是處在這個(gè)界限上面的。所以說(shuō)釣魚這項(xiàng)活動(dòng)在好多這些概念對(duì)子都處在它的縫隙上面，非常靈動(dòng)的這個(gè)縫隙上面隨時(shí)隨地是一個(gè)狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，也是在這么一個(gè)看上去很一個(gè)無(wú)聊和呆板和這個(gè)有趣豐富的一個(gè)界限上面。因?yàn)獒烎~其實(shí)是有很大的學(xué)問(wèn)，它有各式樣的餌的選擇，這個(gè)水相的選擇，還有什么溫度的選擇，場(chǎng)地的選擇，是有非常豐富的一些設(shè)定，一些要素，一些前期準(zhǔn)備，但是當(dāng)它在調(diào)的時(shí)候，它就會(huì)簡(jiǎn)化成一個(gè)非常簡(jiǎn)單（單調(diào)）的的一個(gè)動(dòng)作。然后在這個(gè)魚咬鉤了之后，魚比較大，你要把這個(gè)桿子挺起來(lái)，然后把它擺到這個(gè)岸上，那同樣也是一個(gè)看上去非常簡(jiǎn)單，但實(shí)際上是充滿了技巧的工作，所以是在復(fù)雜和簡(jiǎn)單當(dāng)中的這個(gè)界限上面。當(dāng)然很多釣魚活動(dòng)衍生出來(lái)的，還有比如說(shuō)專業(yè)和不專業(yè)，很多喜歡釣魚的釣友工具多，那實(shí)際上他這個(gè)釣魚的水平很不專業(yè)，那高手用的工具可能一般，但是高手反而能夠一直能釣上魚，所以又處在這么一個(gè)專業(yè)和非專業(yè)的一個(gè)界限上，不是說(shuō)你的這個(gè)外部的工具越專業(yè)，你這個(gè)水平就越高。你有可能就本身的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的積累，還有本身的這個(gè)情緒狀態(tài)，還有本人的一個(gè)心理素養(yǎng)，所以這些東西都是錢所不能衡量的。然后大家都知道這個(gè)釣友圈基本上沒(méi)有什么鄙視鏈，你買再好的漁具，你不一定就是很厲害的人，而且這個(gè)東西就是說(shuō)反而就會(huì)變成是一個(gè)和人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)就不是很重要。我說(shuō)了因?yàn)槿嗽卺烎~的時(shí)候處在前面那么多概念對(duì)子那個(gè)縫隙上面，它反而是在和這些范疇在玩游戲，人在釣魚的時(shí)候是和我剛剛所講的這些范疇對(duì)子在玩游戲，我說(shuō)它是自然，還是人造自然的？是這個(gè)偶然的還是必然的？是動(dòng)態(tài)的還是靜止的？是這個(gè)人道的，還是比較殘忍的。這些界限上面人的心思在不停的在左右這樣激蕩著。

雖然下面那個(gè)波紋就是波瀾不驚的一個(gè)狀態(tài)，但是實(shí)際上他整個(gè)投入在這個(gè)狀態(tài)上的時(shí)候，他的精神的那個(gè)焦點(diǎn)是不停的在這個(gè)概念對(duì)子上震蕩的，所以他實(shí)際上是有快感的，它能把人頂住，就是去如同禪定一樣能夠把人定住。禪定的機(jī)制也是類似的，你坐在那邊一方面忍受痛苦，另外一方面也有這個(gè)內(nèi)啡肽分泌的一個(gè)相應(yīng)的安定感，然后在呼吸的時(shí)候也是要決定它是一個(gè)自主的呼吸，還是一個(gè)自動(dòng)的一個(gè)生理機(jī)制。然后你還可能會(huì)昏沉，想要睡覺(jué)，但是又要不停的要警醒自己，把自己從這個(gè)昏沉狀態(tài)給它拉回來(lái)。意識(shí)處在這樣一種快速震蕩過(guò)程，它其實(shí)是會(huì)彌散的，實(shí)際上它焦點(diǎn)一直在顫動(dòng)，所以有可能會(huì)失焦。在這個(gè)失焦的過(guò)程當(dāng)中，人的這個(gè)心理壓力就是說(shuō)相當(dāng)于就是說(shuō)他和日常生活相關(guān)聯(lián)的倫理功利的考慮的那種精神狀態(tài)，那種意向性的序列，實(shí)際上他的那個(gè)壓力就會(huì)被卸除，或者他會(huì)被重新考量。就有點(diǎn)像這個(gè)機(jī)器的一些后臺(tái)系統(tǒng)再重新這個(gè)重啟，重新啟動(dòng)那種感覺(jué)的主要機(jī)制就是通過(guò)我剛剛所說(shuō)的范疇對(duì)子，這些范疇對(duì)子其實(shí)會(huì)決定你的一些情感判斷。比如說(shuō)你到底是融入自然，還是在這邊用一個(gè)非常人造的刻意的一個(gè)裝置，同時(shí)都有你這個(gè)人處在這個(gè)界限上，你就是創(chuàng)造這個(gè)邊界的一個(gè)人。那么人創(chuàng)造的機(jī)器和自然界這兩者的一個(gè)對(duì)立，它就會(huì)使得你不再去一方面陷入這兩個(gè)范疇，這個(gè)范疇對(duì)子的任意一邊，你處在它界限上，所以我們拿這個(gè)范疇對(duì)子舉例，你不會(huì)特別再去苦悶于自然界。比如自然界生老病死這個(gè)東西，有的時(shí)候是沒(méi)辦法給它克服的，但老人死了或者親人離開(kāi)了就離開(kāi)了怎么樣的？這也是很殘酷的自然界，或者說(shuō)非常不由分說(shuō)的一種自然規(guī)則。另外一方面是你人的機(jī)心巧智，但如果說(shuō)意識(shí)狀態(tài)一直是停留在機(jī)心巧智的這些裝置里面也是不自由的。因?yàn)橐恢睍?huì)想，我股票賺錢，我怎么樣？我這個(gè)桿子買了 600 塊錢，虧的還是怎么樣的？如果把這個(gè)錢去買股票或者啥的，或者是一直在想這個(gè)東西，你也是不自由的，那怎么樣？你要處在這兩者的邊界上面，處在外部自然界和你設(shè)置的人為的裝置的這兩個(gè)東西所代表的不同的生活鏈條，或者說(shuō)這個(gè)命運(yùn)的鏈條，這兩個(gè)鏈條的差異當(dāng)中，那這兩個(gè)東西都束縛不了你，人為的功利，機(jī)心巧智的那些算計(jì)也是不能束縛你。但是外部自然界的那些鐵一般的那種，冰冷的自然現(xiàn)實(shí)那些必然性也不能束縛你，就是這么一個(gè)機(jī)理。這樣的話，我們就說(shuō)這個(gè)能指鏈被松開(kāi)了，在釣魚的時(shí)候精神狀態(tài)，實(shí)際上是一個(gè)放松的精神狀態(tài)啊，但是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中也是有幻想，他會(huì)有一步一步的幻想，他會(huì)就幻想那個(gè)魚在下面怎么樣？這個(gè)過(guò)程我說(shuō)了處在這個(gè)東西的邊界上，你不可能說(shuō)完全真的像和尚一樣定在這個(gè)上面，他是要發(fā)起各式各樣幻想的。

首先這個(gè)釣魚的人就會(huì)幻想水下世界怎么樣，要幻想一個(gè)生動(dòng)的一個(gè)水下畫面，那他看不見(jiàn)，他會(huì)想象，那么這個(gè)時(shí)候就是視角的轉(zhuǎn)移，他從這個(gè)捕獵者轉(zhuǎn)移到那個(gè)捕獵者，那個(gè)捕獵者要是他的餌，這里面就是新的辯證法在運(yùn)行了，我們說(shuō)的捕獵者和被捕獵者的一個(gè)界限，它又去主導(dǎo)了它一整個(gè)想象的圖像，那么這個(gè)過(guò)程當(dāng)中同樣又會(huì)有新的這個(gè)愛(ài)欲的機(jī)制，他在生活當(dāng)中也是的，一方面魚就是完全就是被人吃的，被捕獵的，或者被某個(gè)機(jī)制束縛著的，被他控制的，被奴役著。另外一方面他又是有主動(dòng)的，有一些殘忍，或者有一些野心，想要去獲得更多的東西，想要賺取更多的東西。如果他在這么個(gè)想象圖示當(dāng)中，他就處于這兩個(gè)東西的界面上，處于這一方面是捕獵者，這個(gè)魚想要吃這個(gè)餌是不是個(gè)捕獵者，但是他又可以拉開(kāi)距離，魚想吃這個(gè)餌，但歸根結(jié)底這魚是我的獵物，這個(gè)無(wú)情的釣魚裝置是個(gè)不動(dòng)的。所以說(shuō)在這里就是一個(gè)無(wú)情的釣魚裝置是個(gè)不動(dòng)的捕獵者，而一個(gè)主動(dòng)的捕獵者實(shí)際上是一個(gè)被獵的一個(gè)東西，這里面就有一個(gè)辯證法的運(yùn)行了，所以他這樣就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)我生活當(dāng)中的很多痛苦、很多不幸，實(shí)際上是我以為我自己很主動(dòng)在把握自己的命運(yùn)。實(shí)際上我就像魚吃餌一樣，那么一個(gè)真正控制我命運(yùn)的那個(gè)裝置反而是不動(dòng)的，這里面就就靜止和運(yùn)動(dòng)。但是說(shuō)這個(gè)靜止和運(yùn)動(dòng)是一個(gè)比之前的那個(gè)靜止和運(yùn)動(dòng)之前的，我說(shuō)整個(gè)釣魚的準(zhǔn)備工作和釣魚的這個(gè)過(guò)程的那個(gè)靜止和運(yùn)動(dòng)那個(gè)對(duì)子更復(fù)雜了，辯證的階次更高了，因?yàn)樗诤狭诉@樣不同的博弈主體之間的博弈關(guān)系，所以說(shuō)釣魚就是在種種環(huán)節(jié)當(dāng)中都有這樣的對(duì)立的對(duì)子的一個(gè)縫隙，然后這個(gè)釣魚的這個(gè)主體處在這個(gè)縫隙上，然后當(dāng)然這個(gè)縫隙不是就一直釘在某一個(gè)縫隙上就不動(dòng)了，他會(huì)有新的想象圖，想象圖是讓他到下一個(gè)縫隙。比如他釣到魚了，這個(gè)時(shí)候他想我這個(gè)魚是殺了吃了，我還是放它饒它一條生路，那一般的話就會(huì)把這個(gè)魚放下來(lái)，先放到水桶里面暫時(shí)養(yǎng)著，我看我今天能不能釣得更大了，或者怎么樣的，到時(shí)候我放還是不放？再說(shuō)這里面就有一個(gè)即時(shí)性和推遲性的一個(gè)辯證法的運(yùn)行，依然你釣魚釣多了就會(huì)有這個(gè)，我沒(méi)釣過(guò)魚，我媽是喜歡釣魚的，魚貨多的情況下，最后那些就是就把小毛魚給放生了，那小毛魚這個(gè)下巴弄壞了，其實(shí)扔下去也不一定活得了。

?那看你生命力，看你造化了，所以在這里面就有很多的這個(gè)概念對(duì)子，包括到底是它有旺盛的生命力，還是它不能活下去，這不是簡(jiǎn)單的一個(gè)不確定和確定性的一個(gè)對(duì)立，而是說(shuō)它是非常明確的鮮明的一些范疇對(duì)子的一個(gè)對(duì)立。那么主體在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他感覺(jué)他對(duì)于這些范疇對(duì)子的到底是哪一個(gè)？左邊一個(gè)還是右邊一個(gè)？他有一個(gè)決定的自由，他是所以會(huì)讓整個(gè)釣魚活動(dòng)他會(huì)感到很自由，雖然這整個(gè)過(guò)程是一個(gè)怎么樣，其實(shí)是最要限制自己自由，最要讓自己處在一個(gè)僵死的狀態(tài)，刻意的做好充分的準(zhǔn)備，讓自己處在某個(gè)僵死的狀態(tài)，但是非常有目的的非常有這個(gè)技巧的一個(gè)僵死的狀態(tài)。但是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中主體會(huì)感到自己發(fā)揮了自己的全部自由，在各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中都有一個(gè)選擇權(quán)，或者都處在他的界面上，一種自由的姿態(tài)，一種解放的姿態(tài)，有一種可以做選擇的姿態(tài)，處在這個(gè)界面上，處在概念或者范疇的對(duì)立上面去選擇其中之一，然后引向下一個(gè)環(huán)節(jié)。那么我們?cè)谶@個(gè)意義上講，我們要重新去思考這種自由，這個(gè)范式就和這個(gè)齊澤克所描述那種自由還是有巨大的區(qū)別的。齊澤克描述自由是一種不得不，就比如說(shuō)天降一個(gè)愛(ài)情，你不得不喜歡他，所以說(shuō)我怨恨自己喜歡對(duì)方，但是這是一種就是絕對(duì)的一個(gè)最內(nèi)在于我，但又不是我的東西，但是我又必須對(duì)他保有全部的忠誠(chéng)。因?yàn)檫@全世界沒(méi)有第二個(gè)主體可以中介他了，全世界沒(méi)有第二個(gè)本體論的空間可以容受它的存在的。那因?yàn)槲揖褪撬?，也就他就是我，所以說(shuō)我不得不去成為這種自由，作為這種自由而存在也就是這種必然性。我還是換個(gè)窩？我要不要繼續(xù)靜態(tài)不停的進(jìn)行判斷？但是整個(gè)外部看來(lái)，它好像是一個(gè)僵死狀態(tài)，但是他隨時(shí)隨地在等待時(shí)機(jī)，再要響應(yīng)那個(gè)變化，處在一個(gè)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的一個(gè)切換當(dāng)中，隨時(shí)隨地等著要收網(wǎng)。所以這么一個(gè)范式我覺(jué)得非常類似于體育鍛煉當(dāng)中的一個(gè)范式，這個(gè)范式很類似于體育鍛煉，你跑不跑到極限的時(shí)候，你在從事某項(xiàng)鍛煉的時(shí)候，你到達(dá)極限的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你的意志力不停的要做一個(gè)很自由的一個(gè)決定，你到底是要停下來(lái)歇一歇，跑慢一點(diǎn)，還是要繼續(xù)堅(jiān)持，可能會(huì)有損傷，可能很痛苦，可能會(huì)讓你就是說(shuō)你現(xiàn)在在努力，反而你跑得更少，或者后面你跑得更糟糕、后面你歇得更糟糕。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人的意識(shí)其實(shí)還是清醒的，但是人這個(gè)整個(gè)又處在我說(shuō)的處在一個(gè)界面上，處在一個(gè)勞累，還是還有余力，處在一個(gè)痛苦，還是說(shuō)這個(gè)會(huì)給我?guī)?lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處？在一個(gè)說(shuō)我停下來(lái)歇一歇，會(huì)不會(huì)跑得更好，還是說(shuō)我歇一歇，我就歇卸菜的沒(méi)力氣了，處在這么一個(gè)各種可能性，但是你跑到那個(gè)情況你就會(huì)知道它是成對(duì)出現(xiàn)的。

?處在一個(gè)我這次跑的到底有沒(méi)有效果？我要不要超越極限？我繼續(xù)容忍下來(lái)，我超越極限，還是說(shuō)我這次這樣跑了，我反而會(huì)受傷了？我超越極限我反而受傷了，我已經(jīng)到了極限了，一直是處在這么一個(gè)兩者的界限上面，所以我說(shuō)釣魚其實(shí)很考驗(yàn)?zāi)土Φ?，甚至我要說(shuō)釣魚從它的第一揮桿下去的第一瞬間，這個(gè)精神狀態(tài)就如同你跑步跑到跑不動(dòng)的時(shí)候，你的意志力要做抉擇的那個(gè)狀態(tài)是類似的。所以釣魚是一個(gè)很取巧的一個(gè)精神訓(xùn)練，但是這個(gè)精神訓(xùn)練在你日常做體育鍛煉的時(shí)候，你得快抵達(dá)你的身體的極限的時(shí)候，或者說(shuō)你的這個(gè)意志力的極限的時(shí)候，這個(gè)精神的那個(gè)自由程度是類似的，那么這種自由是勞動(dòng)者在勞動(dòng)勞累到極限的時(shí)候最擅長(zhǎng)。我要休息，我還是去勞動(dòng)，我還是要說(shuō)多掙一點(diǎn)，我還是說(shuō)要細(xì)水長(zhǎng)流，勞動(dòng)者他是擅長(zhǎng)處于這樣的心境的，所以我們說(shuō)勞動(dòng)在這個(gè)意義上講就算是疲倦了，他到這個(gè)疲倦要做抉擇的這個(gè)時(shí)候，他是有他自由的底色的。我們把這種自由叫做一種勞動(dòng)的自由，但是說(shuō)或者說(shuō)疲倦的自由，那么釣魚就是他可以在不疲倦的時(shí)候就享受到這種疲倦的自由，就是他刻意自己就處在一個(gè)疲倦狀態(tài)，就是維持不動(dòng)，那疲倦的時(shí)候就人跑不動(dòng)，要停下來(lái)，或者我要做選擇，我到底是動(dòng)還是不動(dòng)。所以說(shuō)釣魚這個(gè)東西就這么一種享樂(lè)機(jī)制，這種享樂(lè)機(jī)制就是說(shuō)你跑步累得不行了，你選擇就是要繼續(xù)跑。有一些子弟兵就會(huì)鍛煉，練著自己那個(gè)肌肉溶解或者說(shuō)尿血，他就是每次都選這個(gè)，他可能責(zé)任感擔(dān)當(dāng)，或者說(shuō)他每次都選這個(gè)，然后身體痛苦，然后他有一個(gè)內(nèi)啡肽的一個(gè)代償，它就產(chǎn)生了一個(gè)愛(ài)欲的回路，就有一定的這個(gè)自我傷害的傾向。實(shí)際上是不是特別好的，不是特別健康的，就是過(guò)度訓(xùn)練，甚至說(shuō)對(duì)于訓(xùn)練受傷的形成一些補(bǔ)救的心理機(jī)制，他成癮了，那其實(shí)不太好的。那我們所以說(shuō)如果說(shuō)你是那種運(yùn)動(dòng)狂魔一直會(huì)受傷了，還要繼續(xù)這樣練，越傷越爽，你可以試一試釣魚，你用那個(gè)釣魚的感覺(jué)，你釣魚就直接就是處在這種感覺(jué)，這種不安定的看上去很安定，但實(shí)際上是不安定的。在二元對(duì)立這個(gè)界面上不停的做出一個(gè)抉擇，那么這個(gè)其實(shí)就是我認(rèn)為的釣魚的奧秘，當(dāng)中也包含一種特定類型的自由，這種特定類型的自由對(duì)于普通人，就是說(shuō)你在這個(gè)勞累，比如說(shuō)我熬夜熬到很晚的時(shí)候，其實(shí)我也在不停的做這樣的抉擇，他是成癮的。

??一方面這種東西是具有成癮性的，另一方面它是自由的。但是它又不是說(shuō)像那種黑格爾式的那種自由，或者神圣的癔癥的那種自由，我必須做那種什么自由的話，它是愛(ài)欲機(jī)制的話會(huì)更夸張的，就是說(shuō)它就不是一般的成癮性，它本身就是一個(gè)強(qiáng)大的一個(gè)享樂(lè)，強(qiáng)烈從日常的那種瑣碎的享樂(lè)的循環(huán)當(dāng)中脫離出來(lái)一種原樂(lè)。那么我們說(shuō)的這個(gè)釣魚的，或者說(shuō)你跑步跑得很累的極限的這種自由，它的享樂(lè)是逐步成癮的，它不是一下子成癮的。所以我們?cè)谶@個(gè)意義上講，我們反而就是說(shuō)你要考慮自由的量，那么只有這種自由是有量可以去度量的，它是定量的自由。而我們剛剛所說(shuō)的黑格式的那種必然的不得不的那種自由，它是一個(gè)定性（性質(zhì)意義上）的自由，兩者是有其差別的。我不是說(shuō)想要去塑造一個(gè)自由的譜系學(xué)，那我們是想要去就簡(jiǎn)單讓大家去理解釣魚這件事為什么這么令人著迷。另外一方面就是說(shuō)我們是希望大家就是說(shuō)不要輕易的直接就陷入那種不得不的自由，還有另外一些自由存在的模態(tài)。那我們今天有講的這個(gè)定量的這個(gè)自由的這個(gè)模態(tài)，你們可以也就是說(shuō)通過(guò)鍛煉，通過(guò)等待時(shí)機(jī)，通過(guò)做好充足的準(zhǔn)備工作，然后處在一個(gè)靜態(tài)的一個(gè)狀態(tài)，在對(duì)立面的交界線上面做好穩(wěn)固的準(zhǔn)備，做一個(gè)有心人，作為一個(gè)這么蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)，那么這個(gè)同樣是一種自由。這個(gè)自由比那楞頭青的那種定量定性的那個(gè)自由，比那不得不的那種那種自由，必然性的那種自由，它實(shí)際上是有新的意味的，有其新的這個(gè)邏輯學(xué)范式或者本體論范式的，意味著說(shuō)它是定量的自由，過(guò)程當(dāng)中是需要理性去思考的，明白嗎？理解嗎？好，那我們就講到這里。