本文中的“后其身而身先”之話意，是解決內(nèi)心不安的關(guān)鍵話語。無論是在家庭、工作、社會還是其他方面，都不會一帆風(fēng)順，每個人在內(nèi)心不安的時候，可以讀一下《道德經(jīng)》，從親民的領(lǐng)導(dǎo)的做法中受到一些啟發(fā)。

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民眾之所以天天快樂，長期幸福生活，是因為此地領(lǐng)導(dǎo)持久辛勤付出。親民的領(lǐng)導(dǎo)，天天根據(jù)此地百姓所需，似孺子牛的做工作，所以，此地百姓能長期享受生活，且成持久享受生活者。

親民的領(lǐng)導(dǎo)，如此辛勤付出，是以，其知幸福生活不會自天而降，需父母官生盡辦法，施國泰民安之政，行民眾衣食無憂之策。故，此領(lǐng)導(dǎo)能長期為民生操勞。

親民的領(lǐng)導(dǎo)，正是學(xué)以致用、模仿圣明人的高明做法，因此，滯后考慮其自身享受，而把民眾安身立命，作為優(yōu)先工作。

此般親民的領(lǐng)導(dǎo)，即使外調(diào)他地，雖身不在此地，而為民眾謀福利、以身作則的名聲，長存于此地民眾的心中。親民的領(lǐng)導(dǎo)，對民眾非是一般的愛護(hù)，以其無怨無悔、毫無私心的做法奉獻(xiàn)自我耶。故此，親民的領(lǐng)導(dǎo)，才能成就其私人聲望如此之高。

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造成世人內(nèi)心不安的因素太多，總的來說是世人缺乏保障。拋卻意外之害的因素外，興之安從自我反省的角度出發(fā)，有以下兩點建議：

第一點是，在物質(zhì)及信息科技極速發(fā)展的現(xiàn)代，減少不切實際的目標(biāo)。實現(xiàn)一個目標(biāo)尚有相應(yīng)難度，實現(xiàn)過多目標(biāo)就更難了，世人可以考慮適度追求可實現(xiàn)目標(biāo)。

第二點是，在亂花漸欲迷人眼的年代，專注發(fā)揮自身特長并精進(jìn)。精進(jìn)專長需提升正確認(rèn)知，提升正確認(rèn)知可多參讀《道德經(jīng)》所闡述的正確認(rèn)知。

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原文：

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

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