• 本期作者： 菱形社會主義路燈|專欄編輯：拓拓

• 本文為史圖館專欄約稿，僅代表作者觀點(diǎn)，與史圖館立場無關(guān)。

飛天是佛教的天部諸神之一，一般認(rèn)為是天龍八部中的緊那羅（音樂天）和乾闥婆（香音神）。隨著佛教傳入中國，飛天也在中國落土生根，卻也表現(xiàn)出了極為獨(dú)特的女性化的過程：從一開始十六國時期粗獷的男性飛天，到北朝時期男女莫辨、陰柔化的飛天，再到隋至初唐時期明顯女性化的飛天，最后在盛唐時期完全地變成了女性天人。這一過程頗為值得細(xì)究和玩味。更因?yàn)槟呖叩娘w天形象藝術(shù)成就最高，演化的過程最為完整，本文首先將淺探莫高窟飛天形象的女性化演變過程，然后探究這一變化背后的根源。

一、粗獷的十六國時期飛天

十六國時期，是莫高窟最早一批洞窟開鑿的時期，也即是石窟寺藝術(shù)剛剛從西域傳到河西地區(qū)的時期。這一時期的莫高窟藝術(shù)，不可避免地受到了西域藝術(shù)和漢文化的雙重影響。而且，統(tǒng)治河西地區(qū)的北涼政權(quán)，其統(tǒng)治者為北方胡族，更導(dǎo)致了來自西域的影響占據(jù)上風(fēng)。對于飛天來說，就是使得飛天的整體塑造以粗獷健碩為特點(diǎn)，且大多是男性。

這一時期的莫高窟飛天，上身赤裸，下身短裙。袒露出來的上身是略顯僵硬的胸肌，雙手干瘦細(xì)長，面目粗獷，且有胡髭，體現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的男性特征。但正如學(xué)者所說，“十六國時期的敦煌飛天(如275窟佛傳與佛本生故事畫中的天人、天女形象)，仍采用西域重色暈染法，身體多呈V形，四肢動作僵直，一條飄帶從兩肩繞過雙臂垂下，動勢較弱；上身赤裸，下身則由短裙向長裙過渡。”[1]這一時期的飛天，已經(jīng)出現(xiàn)了女性化的苗頭，不僅動作趨于陰柔化，連服裝也更加趨于女性化，至少開始穿上女裝，而且是長裙。可以說，哪怕是在最具男性特征的十六國時期，莫高窟的飛天就已經(jīng)有了女性化的傾向，這一傾向也在后來的北朝石窟壁畫中的飛天得到了證實(shí)。

二、漸趨陰柔化的北朝飛天

到了北朝時期，飛天的形象較十六國時期更為陰柔化，且隨著時間的推移，女性化的特征越加地明顯。由于受到更深層面上的漢化，也即是北魏孝文帝改革的影響，粗獷的西域畫風(fēng)漸漸消失，取而代之的是更具中國特色和審美的魏晉畫法。

在畫法和風(fēng)格的轉(zhuǎn)變中，飛天的身形和姿態(tài)均發(fā)生了巨大的變化。在北魏初期，飛天的造型尚與十六國時期的造型差別不大，但到了北魏后期，與十六國相比，飛天已經(jīng)具備了更多更明顯的女性特征?！氨蔽涸缙诘娘w天(如254窟中心柱佛龕內(nèi)的四身飛天)在姿勢、動態(tài)上變化不大……北魏晚期到西魏的敦煌飛天形象有了較顯著的變化。由于受到以龍門、鞏縣石窟為代表的中原風(fēng)格的影響，受到道教及‘魏晉風(fēng)度’審美情趣的影響，同時又受到南朝畫風(fēng)的影響，飛天身體變得苗條以至于過分修長，眉目清秀，身著長袍大袖以表現(xiàn)飄逸，顯示出強(qiáng)烈的動感與生機(jī)，往往產(chǎn)生滿壁生風(fēng)的效果?！盵2]

到了西魏北周時期，由于當(dāng)時統(tǒng)治涼州地區(qū)的是宇文家族，統(tǒng)治集團(tuán)是漢化不深的、殘留有大量鮮卑胡風(fēng)的關(guān)隴貴族集團(tuán)，加上與西域交往密切，通好西域，導(dǎo)致飛天的形象出現(xiàn)了一定的“復(fù)古”，比如說出現(xiàn)了一些完全赤裸的男性飛天，畫風(fēng)也重新變得粗獷起來。“在故事畫與飛天中，出現(xiàn)了五岳朝拱，‘面短而艷’的人物形象，并逐漸代替了流行一時‘秀骨清像’?！盵3]但從總體數(shù)量上來說，仍是具有女性化特征的飛天居多；從姿態(tài)上來說，這一時期的飛天的姿勢也更加的嫵媚柔婉；從身形來看，中性天人的女性化特征更為明顯，比如一些飛天袒露的胸脯不再是死板僵硬的胸肌，而有柔和化的傾向?？傊?，這一時期的飛天形象，實(shí)際上仍然在女性化，女性化的進(jìn)程并沒有被打斷，只是有所減緩。

三、女性化占上風(fēng)的隋代飛天

公元581年，楊堅(jiān)建立了隋政權(quán)，不久就統(tǒng)一了全國。盡管隋朝國祚不長，只有37年，但統(tǒng)治者虔信佛教，因此大力開鑿石窟，在敦煌莫高窟留下了濃墨重彩的一筆。隋代也因此成為飛天形象發(fā)展的一個重要時期，也正是在這一個時期，飛天的女性化特征正式占了上風(fēng)。

從姿態(tài)上，隋代飛天動作婀娜，時常彎曲著身體，宛若無骨。從衣物上說，飛天的裙子已經(jīng)變?yōu)檠?、羅裙。飛天下身“多腰裹長裙，腰部常系腰裙，腰裙長度到臀部，也有雙層腰裙并在腰前系以長腰帶，腰帶系成蝴蝶結(jié)或扣狀隋代裙長及腳踩，露雙足，裙身貼體，后逐漸加長，裙身變寬變肥，遮住雙足，面料上出現(xiàn)團(tuán)花紋樣。”[4]如果說北朝時期飛天的裙裝尚且可以說是受到西域胡風(fēng)影響的男子裝束，隋代飛天的裙裝無論如何也不可能是男子所穿的。從臉型體征來看，飛天的臉型由小字臉向豐腴圓潤的圓臉轉(zhuǎn)變，體型修長，肩寬腰細(xì)，五指纖細(xì)，削肩，越發(fā)地像是世俗的貴婦。即使個別飛天面帶蝌蚪狀胡髭，但是在整體特征都是女性的情況下，只顯得俏皮可愛，并未顛覆人對于這一飛天形象偏向女性的觀感。

總之，隋代的飛天，大多已是女性的飛天。盡管出于禮教和慣俗的考慮，可能保留了一些男性的特征，但是與十六國時期粗獷的飛天，已經(jīng)是大相徑庭了。

圖片來源：

圖一：蔣英：《十六國時期河西地區(qū)飛天造像風(fēng)格的演變》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年5月，第43頁。

圖二：孫立婷：《四至九世紀(jì)莫高窟壁畫中的四種飛天圖式及其來源》，《美與時代》，2016年07期，第47頁。

圖三：敦煌研究院編：《敦煌》，甘肅：甘肅人民出版社，1990年，第73頁。

圖四：敦煌研究院編：《敦煌》，甘肅：甘肅人民出版社，1990年，第95頁。

注釋：

[1]王玉芳：《“飛天”的中國之路》，《讀者欣賞（理論版）》，2011年01期，第60頁。

[2]王玉芳：《“飛天”的中國之路》，《讀者欣賞（理論版）》，2011年01期，第61頁。

[3]敦煌研究院編：《敦煌》，段文杰：《敦煌壁畫的內(nèi)容與風(fēng)格》，甘肅：甘肅人民出版社，1990年，第12頁。

[4]馬文娟：《敦煌隋唐壁畫中飛天服飾的研究》，碩士學(xué)位論文，東華大學(xué)，2007年2月，第30頁。