藏香與我們內(nèi)地的香一樣，都是起源于古老的祭祀活動(dòng)，也都是因?yàn)榉鸾痰膫魅攵鸩叫纬赏暾捏w系并走進(jìn)尋常百姓家。

松贊干布時(shí)代，是西藏文化成型的時(shí)代，也是中原文化、印度尼泊爾文化及大食文化在西藏碰撞交融的時(shí)代，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一位重要人物——吞彌桑布扎。

當(dāng)年，松贊干布派出16名青年才俊到印度學(xué)習(xí)，其中15人先后客死他鄉(xiāng)，只有吞彌桑布扎學(xué)成歸來。他發(fā)明了藏文、翻譯了很多佛經(jīng)。從年代上講，他跟文成公主有十多年的“同朝”經(jīng)歷，對中原文化的了解也可謂近水樓臺(tái)，因此成就非凡、位高權(quán)重。后來他急流勇退，回到了他的故鄉(xiāng)吞達(dá)村。他發(fā)現(xiàn)這里的土地稀少，便將自己掌握的藏香制作技術(shù)傳授給百姓，以改善鄉(xiāng)親們的生活。他利用吞巴河的資源，發(fā)明了水磨藏香，應(yīng)該是西藏最早的藏香了。

那時(shí)候，西藏已經(jīng)是全民信仰佛教了，以香供佛得到普及，家家戶戶香煙繚繞，制香的人也越來越多，逐漸形成了兩大流派——寺院與民間。相同之處：都是根據(jù)佛教經(jīng)典和藏醫(yī)經(jīng)典而組方配伍；不同之處：寺院制香有專門的法會(huì)加持，神圣莊嚴(yán)，而民間制香全靠虔誠，但制作工藝卻基本相同。

首先是把柏樹樹干鋸成五十公分左右的小段，去皮，在中間打孔，用一個(gè)木楔子緊緊地插上，然后把木段掛在水車的搖臂上，在水車的帶動(dòng)下，這些木段晝夜不停地在鋪著石板的槽子中摩擦，直到全部磨成香泥、制成香磚。

第二步是研磨或蒸煮香磚，然后與其它香料及粘粉一起混合、加水揉搓。常用的香料有幾十種，因?yàn)槭遣氐厥褂?，所以叫藏藥，其?shí)有很多同樣也是中藥。有的還要加入金、銀、銅、珊瑚、松石等礦物質(zhì)，可見那份虔誠。

第三步是成型。把混合著各種香料的香泥放入牛角，再擠出來。這是制作藏香一道很關(guān)鍵的工序，要求成型的藏香成筆直的線條狀。在這個(gè)過程中，能夠感覺到制香者的心性。

接下來是晾曬，很重要，不能長時(shí)間暴曬，只能是在陰涼干燥處擺放。

西藏各地傳下來很多藏香配方，基本與人物和所處的環(huán)境有關(guān)，各大宗教派別都有自己的藏香傳承。

寧瑪派祖庭——敏珠林寺

敏珠林寺的創(chuàng)建者德達(dá)林巴法王是個(gè)知識淵博的學(xué)者，尤其在醫(yī)學(xué)方面。他撰寫的《藍(lán)琉璃》至今仍是一部重要的藏醫(yī)著作。德達(dá)林巴大師在傳統(tǒng)藏香的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，因地制宜，制成敏珠林寺特有的藏香。

噶舉派祖庭——洛卓沃龍寺

噶舉派創(chuàng)始人瑪爾巴大譯師在洛卓沃龍寺閉關(guān)修行三年三月三天出關(guān)后，剪了一束頭發(fā)，交給一位弟子，并囑咐其將頭發(fā)撒在瑪爾巴山谷，發(fā)愿要長出檀香樹和柏樹，其它樹都不要。弟子依照上師之言，將頭發(fā)撒在此地，發(fā)愿時(shí)卻說成“除了檀香樹和柏樹，其它樹都要”。后來果然沒有檀香樹和柏樹，而是生長出一種特別的香樹，再加上其它圣草圣藥，尊循蓮花生大師時(shí)期的古法而制作的藏香，自古以來，深受各派大德喜愛。

薩迦派祖庭——薩迦寺

薩迦派大師格木秋龍珠，也是一位出名的醫(yī)師。他在洞里修行時(shí)，收集了一些藏藥做成香供佛，發(fā)現(xiàn)這個(gè)配方香醇無比而且對身心有益。后來，經(jīng)過其弟子們的代代傳承，不斷完善，使這一香方成為名方，流傳甚廣。薩迦五祖八思巴大師還把藏香獻(xiàn)給宮廷，得到忽必烈的贊揚(yáng)。他是第一位把藏傳佛教傳入內(nèi)地的高僧，從此，藏香走進(jìn)中原。

格魯派祖庭——甘丹寺

甘丹寺是宗喀巴大師于1409年籌建的第一座格魯派寺院，也是宗喀巴大師成就金剛持果位之地。傳說五百多年前，宗喀巴大師為消除眾生痛苦，削下自己頭發(fā)撒播在甘丹寺周圍，并吹奏白海螺。后來，甘丹寺方圓五里內(nèi)山坡上長滿了神奇的香草――甘丹堪巴草。這種香草不僅可以裝藏，還可以制香，基本專供格魯派諸多寺廟燃燒供佛，其藥性和香味也深受其它宗派大德的贊譽(yù)。

總結(jié)藏香的特點(diǎn)，我想用“信仰、天然、手工”這六個(gè)字再準(zhǔn)確不過了，正因?yàn)槿绱?，傳承了千年?/p>