一、瞻前顧后 整體把握

　　課標(biāo)解讀：課標(biāo)中指出歷史教學(xué)要“注意歷史知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系。力圖從整體上把握歷史，而不是孤立、分散地講述歷史知識(shí)。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系、同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系等”

　　本課課標(biāo)要求：“從手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的產(chǎn)生，初步理解近代早期西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化?！痹鯓訋椭鷮W(xué)生更好的認(rèn)識(shí)這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的變化，需要教師在備課時(shí)整體把握西歐社會(huì)的發(fā)展歷程，進(jìn)行前后的聯(lián)系與對(duì)比，以便更清晰地梳理這些變化體現(xiàn)在哪些方面，又為歷史的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響。

　　教材分析：談起西歐社會(huì)必然要從西羅馬帝國(guó)的滅亡開(kāi)始追溯。本冊(cè)書(shū)涉及近代以前西歐的內(nèi)容有兩個(gè)單元，分別是第二單元的第5課，第三單元的第7、8、9課；從第五單元“步入近代”開(kāi)始，到后面圍繞資本主義的產(chǎn)生、鞏固、擴(kuò)張，多數(shù)內(nèi)容涉及西歐各國(guó)的發(fā)展。而本課體現(xiàn)了西歐中世紀(jì)晚期，伴隨著莊園制度的衰落與瓦解，封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡這一歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。也要弄清本單元四課內(nèi)容之間的密切聯(lián)系：第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神又成為探險(xiǎn)家們探尋新航路的精神動(dòng)力，早期的殖民掠奪又是探尋新航路的必然結(jié)果。這些都為資本主義時(shí)代的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。備課時(shí)我們要注意瞻前顧后，整體把握。

　　二、梳理線索 厘清史實(shí)

　　我們知道莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式。莊園制度的瓦解是中世紀(jì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)史上最重大的事件之一，它改變了西歐鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組，最終使資本主義在西歐得以萌發(fā)。

　　說(shuō)起“西歐莊園”，縱觀本冊(cè)教材，第5課“知識(shí)拓展”的“馬爾克村社制度”可以說(shuō)是西歐莊園的起點(diǎn)；而第7課 基督教的興起和法蘭克王國(guó)，第8課 西歐莊園，第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起，三課內(nèi)容形成了一個(gè)關(guān)于莊園的邏輯完整的知識(shí)架構(gòu)，再延伸到本課涉及莊園制度瓦解，通過(guò)學(xué)習(xí)這些才能準(zhǔn)確理解西歐莊園與近代資本主義發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)近代歐洲文明是在中世紀(jì)的土壤中成長(zhǎng)的。因此備課時(shí)需要深入研究教材，結(jié)合前后內(nèi)容梳理線索，便于在教學(xué)中幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化。

　　聚焦本課兩個(gè)子目：新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式以及富裕農(nóng)民和市民階層。新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式指莊園制度瓦解取而代之的是租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的建立，這一過(guò)程中蘊(yùn)含社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化即富裕農(nóng)民和市民階層的形成，這種變化又促使生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式更深入的變革。這兩個(gè)問(wèn)題是緊密聯(lián)系相互促進(jìn)的，都是中世紀(jì)晚期社會(huì)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)乃至政治領(lǐng)域的表現(xiàn)。我們可以指導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖，梳理知識(shí)、厘清各個(gè)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。

　　三、細(xì)致研讀 用心設(shè)計(jì)

　　這里所說(shuō)的細(xì)致研讀，既包括課文中的正文、圖片、相關(guān)史事、材料研讀、知識(shí)拓展等，也包括期刊書(shū)籍網(wǎng)絡(luò)等他人研究的相關(guān)內(nèi)容，我們可以適當(dāng)選取，設(shè)計(jì)問(wèn)題，幫助學(xué)生更好的理解教材內(nèi)容并建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中我們要把握學(xué)科本質(zhì)，大家知道“史學(xué)就是史料學(xué)”。不論是歷史研究還是歷史教學(xué)，都必須首先從研究與分析史料開(kāi)始，只有精心的研究史料、運(yùn)用史料，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界，提高歷史課堂的品味與質(zhì)量。下面我結(jié)合本課教學(xué)設(shè)計(jì)流程的主體環(huán)節(jié)談一談相關(guān)材料的選取與運(yùn)用，供大家參考。

　　溫故探新

　　導(dǎo)入環(huán)節(jié)出示兩幅圖片《西歐封建等級(jí)制度示意圖》《一個(gè)莊園的圖解》，幫助學(xué)生回顧舊知。

　　公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐進(jìn)入中世紀(jì)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度和封建莊園經(jīng)濟(jì)。到了中世紀(jì)晚期（11-15世紀(jì)），封建莊園經(jīng)濟(jì)走向衰落，歐洲社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原來(lái)的封君封臣制度和莊園制度都發(fā)生了很大的變化，這些變化不斷沖擊著舊觀念、舊制度，推動(dòng)歐洲走向近代。

　　問(wèn)題引領(lǐng)：西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展變化表現(xiàn)在哪些方面？為什么會(huì)發(fā)生這些變化？這對(duì)歐洲以后的發(fā)展有什么影響？

　　從學(xué)生已知的歷史知識(shí)入手，引出新的問(wèn)題，感受歷史的發(fā)展變化。

　　新課研學(xué)

　　探究一：中世紀(jì)晚期西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展變化表現(xiàn)在哪些方面？

　　拋出這一問(wèn)題，實(shí)際上作為一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，是為了讓學(xué)生從整體上把握教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平可以進(jìn)行一定提示，比如關(guān)注新的歷史概念，歷史現(xiàn)象。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行概括總結(jié)。

　　一、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式

　　二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化（新的社會(huì)階層形成）

　　探究二：為什么會(huì)發(fā)生這些變化？

　　通過(guò)系列史料研學(xué)和問(wèn)題的探究，追溯這段歷史發(fā)展的進(jìn)程，幫助學(xué)生建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。這些材料的選取是在解讀課標(biāo)、細(xì)致研讀教材的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵相關(guān)的史學(xué)期刊、著作，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，力求高效查閱相關(guān)史料，選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的運(yùn)用到教學(xué)中。

　　一、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式

　?。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)

　　1.莊園制度的變化

　　選取趙牛津《淺析中世紀(jì)中期西歐農(nóng)民社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變》一文中的內(nèi)容。

　　材料一：6世紀(jì)時(shí)，西歐開(kāi)始了第一次大拓荒運(yùn)動(dòng)，并持續(xù)到9世紀(jì)，與之相伴隨的是莊園制度的興起與確立。大量的日耳曼人被固定在土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和莊園內(nèi)部的其他生產(chǎn)活動(dòng)，轉(zhuǎn)而成為莊園內(nèi)部的依附農(nóng)民。 10世紀(jì)左右，西歐逐漸從外族入侵所導(dǎo)致的動(dòng)蕩中平靜下來(lái)，社會(huì)秩序趨于安定，人口開(kāi)始加速增長(zhǎng)。

　　問(wèn)題：如何解決越來(lái)越多的人口的吃飯問(wèn)題呢？人們對(duì)糧食的需求迅速增加，最終再次促進(jìn)拓荒運(yùn)動(dòng)的興起。

　?、艍ㄖ尺\(yùn)動(dòng)：

　　關(guān)于墾殖運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生，自主閱讀教材，把握時(shí)間、參與形式、結(jié)果。

　　墾殖運(yùn)動(dòng)有哪些影響？

　　選用侯建新教授《圈地運(yùn)動(dòng)的先聲：中世紀(jì)西歐大墾荒》中引用的亨利 · 皮郎《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中的史料。

　　材料二：新墾區(qū)與舊莊園彼此不相干，就像兩個(gè)不同的世界一樣。居民幾乎全部都是自由農(nóng)民，新墾區(qū)的治理模式不是人的依附關(guān)系，不需要交納捐稅。他們只需要繳納一筆資金，就可以獲得耕地和獲得房屋的居住權(quán)。

　　設(shè)計(jì)問(wèn)題：面對(duì)新墾區(qū)與城市一樣的誘惑，農(nóng)奴會(huì)做出怎樣的選擇？（會(huì)向往新墾區(qū)的生活，想辦法離開(kāi)莊園。）

　　情境感受：學(xué)生要認(rèn)識(shí)歷史，需要了解感受、體會(huì)歷史的真實(shí)情況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的的實(shí)際情況，因此要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)的歷史情境中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)歷史進(jìn)行探究，而不是直接告訴答案。在學(xué)生猜測(cè)的基礎(chǔ)上，再次用侯健教授的論述，加以印證。

　　“墾荒不僅使荒地變?yōu)榱继?，還意味著開(kāi)拓一種不同于莊園經(jīng)濟(jì)的新型土地制度和耕作制度。 這些墾殖者如同這一時(shí)期奔向城鎮(zhèn)的工匠和商人一樣，多數(shù)來(lái)自封建莊園。一旦他們遠(yuǎn)離出生的莊園，他們的身份就很難辨認(rèn)，即使農(nóng)奴在新墾區(qū)住上一年零一天，就可以取得當(dāng)?shù)厝说纳矸荩蔀樽杂扇?。?/p>

　　墾殖運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些列影響，教材中敘述較少。結(jié)合趙牛津《淺析中世紀(jì)中期西歐農(nóng)民社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變》的概述，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行材料研習(xí)，從材料中把握關(guān)鍵信息，可以梳理出墾殖運(yùn)動(dòng)的連鎖反應(yīng)。

　　材料三：在這次拓荒運(yùn)動(dòng)中，新的農(nóng)具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得以運(yùn)用，糧產(chǎn)量有所增加，人們不僅能夠生產(chǎn)出供自己食用與繳納地租所需的糧食，還可以保留一些富余農(nóng)產(chǎn)品。隨著越來(lái)越多的農(nóng)產(chǎn)品被投入到交換中，商業(yè)開(kāi)始興起，商品貨幣經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，貨幣再一次成為社會(huì)財(cái)富的象征，而且與土地和農(nóng)產(chǎn)品相比，具有更大的靈活性。貴族對(duì)貨幣的巨大需求促進(jìn)地租形式由勞役地租和實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化，并促使封建領(lǐng)主對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，土地租賃制興起。

　　富余糧食、農(nóng)產(chǎn)品用于商品交換——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展：貨幣成為社會(huì)財(cái)富的象征——地租形式發(fā)生改變：勞役地租和實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化——土地租賃制興起

　?、魄f園制度的瓦解

　　聚焦問(wèn)題：地租方式的變化以及土地租賃制會(huì)給農(nóng)奴和農(nóng)民的生活帶來(lái)哪些改變？

　　農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)勞役豁免權(quán)，獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配；通過(guò)繳納遷徙稅，獲得離開(kāi)莊園，擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。（這也是教材中能夠獲得的知識(shí)，不需要再過(guò)多的講述）

　　概括總結(jié)：農(nóng)奴和農(nóng)民都獲得了更多地對(duì)生活的選擇權(quán)，逐漸擺脫對(duì)領(lǐng)主的依附。這就是莊園的衰落和瓦解的過(guò)程。

　　關(guān)于莊園制度、農(nóng)奴制的瓦解我們也可以選取史料設(shè)計(jì)問(wèn)題情境完成。比如“農(nóng)奴制下的屈辱”、“新墾區(qū)和城市的誘惑”、“農(nóng)奴逃亡的浪潮”

　　勞動(dòng)者從奴隸社會(huì)的“他人之物”的奴隸，到封建社會(huì)的“他人之人”的農(nóng)奴，再到此時(shí)獲得人身的自由，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，也蘊(yùn)含了人們追求自由的思想，預(yù)示著新的社會(huì)制度的到來(lái)。

　　2.關(guān)于租地農(nóng)場(chǎng)

　　概述教材中的敘述：一些領(lǐng)主不善于經(jīng)營(yíng)，不能有很好的收益。加之小塊土地越來(lái)越不適應(yīng)新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，土地集中成為一種趨勢(shì)。

　　引出問(wèn)題：土地集中通過(guò)哪些途徑實(shí)現(xiàn)的？集中后的土地被稱作什么？在這里生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式有什么特點(diǎn)？

　　通過(guò)繪制圖示，幫助學(xué)生理解，租地農(nóng)場(chǎng)的建立過(guò)程，還可以借助分析教材中“材料研讀”中馬克思的話，對(duì)租地農(nóng)場(chǎng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系加深認(rèn)識(shí)。為了加深對(duì)租地農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)，可以組織學(xué)生繪制表格從人員構(gòu)成、成員關(guān)系、生產(chǎn)效率等角度對(duì)封建莊園與租地農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行對(duì)比。

　　一、新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式

　?。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)

　?。ǘ┦止I(yè)

　　關(guān)于手工業(yè)的發(fā)展可以整合教材中的敘述，充分利用“相關(guān)史事”，正文敘述，引導(dǎo)學(xué)生加以探究。學(xué)生自主梳理手工業(yè)發(fā)展的過(guò)程，進(jìn)而分析工場(chǎng)手工業(yè)的特點(diǎn)，可以與租地農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)方式進(jìn)行對(duì)比，找到其相似之處，有資本，雇傭勞動(dòng)力，而且都不再是為了自我消費(fèi)而是為市場(chǎng)而生產(chǎn)。都具備資本主義性質(zhì)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。教師也可以將手工工場(chǎng)與手工作坊設(shè)計(jì)表格進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生更好地理解。

　　我們還可以補(bǔ)充在西歐形成的一些著名的農(nóng)業(yè)中心和工業(yè)中心，讓學(xué)生感知新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式下生產(chǎn)組織資本主義化程度越來(lái)越深，對(duì)鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)的面貌。

　　二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)：閱讀教材，新的社會(huì)階層有哪些？是怎樣產(chǎn)生的？

　?。ㄒ唬┺r(nóng)村：富裕農(nóng)民

　　（二）城市：市民階層

　　生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)方式的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化這兩個(gè)問(wèn)題，租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的建立，這一過(guò)程中蘊(yùn)含社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化即富裕農(nóng)民和市民階層的形成，這種變化又促使生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式更深入的變革。這兩個(gè)問(wèn)題是緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)的，都是中世紀(jì)晚期，社會(huì)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)乃至政治領(lǐng)域的表現(xiàn)。

　　探究三：這些變化對(duì)歐洲以后的發(fā)展有什么影響？

　　13、14世紀(jì)，英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí)，出席國(guó)王召開(kāi)的會(huì)議，不斷提出自己的政治主張。市民中的上層分子所掌握的的財(cái)富十分可觀，經(jīng)濟(jì)上他們是國(guó)王和大封建主依靠的對(duì)象。

　　問(wèn)題：這種現(xiàn)象這反映了什么問(wèn)題？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

　　將教學(xué)的重點(diǎn)定位在比具體知識(shí)更上位的歷史認(rèn)識(shí)上，建構(gòu)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)回顧

　　借助教材，史學(xué)研究相關(guān)內(nèi)容， 合理取舍，采用情境感知、材料研學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方式，帶領(lǐng)學(xué)生走近歷史感知?dú)v史探究歷史。將教學(xué)的思路聚焦到學(xué)生如何解決歷史的問(wèn)題，如何構(gòu)建自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及在認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程中如何使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的到綜合的發(fā)展。

?

第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》微課

　　本課時(shí)間線索清晰、空間概念明確，所以，建議從帶領(lǐng)學(xué)生建立本課時(shí)空入手。首先，出示“歐洲文藝復(fù)興”示意圖（請(qǐng)?zhí)鎿Q為教材清晰插圖、下同），提示學(xué)生注意意大利—佛羅倫薩、英國(guó)—倫敦。初步掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的主要地點(diǎn)。其次，依次出示但丁、達(dá)·芬奇和莎士比亞示意圖。知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物。接下來(lái)，依據(jù)時(shí)間線索，帶領(lǐng)學(xué)生一起梳理文藝復(fù)興成就。

　　教材標(biāo)注了三位代表人物的生卒年份，提示幾個(gè)重點(diǎn)年份，如1519、1564等，為深化拓展做好鋪墊。從但丁切入，出示“文學(xué)三杰”的出生年份，提示學(xué)生注意時(shí)間：14世紀(jì)。從達(dá)·芬奇切入，出示“美術(shù)三杰”的出生年份，提示學(xué)生注意時(shí)間：15世紀(jì)。

　　師生共同歸納整理表格“文藝復(fù)興的成就”。在簡(jiǎn)單梳理基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講述但丁和達(dá)芬奇。但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部分。

　　但丁對(duì)地獄中的教皇尼古拉三世說(shuō)：

　　你留在這里吧，

　　因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，……

　　因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

　　把好人蹂躪，把惡人提升?！?/p>

　　但丁居然把教皇安排在地獄里？甚至批評(píng)他“罪有應(yīng)得”？在那個(gè)教權(quán)可遮天的歐洲中世紀(jì)，但丁能大膽的提出這樣的質(zhì)疑，可謂是給中世紀(jì)的歐洲帶來(lái)一絲破天的曙光。

　　依托教材“相關(guān)史事”，感受但丁的兩句名言。但丁對(duì)荷馬史詩(shī)中奧德修斯遠(yuǎn)航探險(xiǎn)的英雄業(yè)績(jī)的描繪，是《神曲》中最光彩奪目的詩(shī)章之一。奧德修斯在求知欲的推動(dòng)下，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，揚(yáng)帆天涯海角去探險(xiǎn)，但丁通過(guò)奧德修斯指出：人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。這句話，首先表達(dá)了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想。其次，以此為代表的鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的精神，也成為開(kāi)辟新航路的重要推動(dòng)因素。第二句：你隨我來(lái)，讓人們?nèi)プh論吧，要像豎塔一般，任憑狂風(fēng)呼嘯，塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。或者更簡(jiǎn)潔一些：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！“別人”是誰(shuí)？為什么要聽(tīng)他們的？但丁這是在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有“自由意志”，這是上帝給予人類(lèi)“最偉大的贈(zèng)品”。他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。

　　下面我們一起來(lái)欣賞蒙娜麗莎的微笑，她在笑什么？這個(gè)微笑的魅力在哪里？這里，可以讓學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)。

　　再來(lái)看看專(zhuān)家的解讀。

　　“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

　　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

　　這個(gè)微笑的魅力在哪里？——欲望與節(jié)制之間的沖突！

　　“掩藏在蒙娜麗莎的微笑里的是文藝復(fù)興時(shí)期人們的那種欲望……而這種欲望又被一種觀念所壓制，由于這種壓制，欲望顯得更強(qiáng)烈。”

　　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——徐葆耕《西方文學(xué)十五講》

　　其實(shí)《蒙娜麗莎》的微笑之所以如此神秘，除了它的表達(dá)意境，還有它的表達(dá)方法，在這幅畫(huà)中，達(dá)芬奇運(yùn)用了繪畫(huà)中的明暗法、透視法等技巧。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，教師還可補(bǔ)充達(dá)·芬奇發(fā)明草圖、人體比例圖等資料，感受達(dá)·芬奇的“多才多藝”，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)。格言：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！庇纱丝梢?jiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)重要的變化：從盲從迷信到追求真理。

　　關(guān)于《最后的晚餐》，可設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：“誰(shuí)是叛徒？誰(shuí)是猶大？”學(xué)生發(fā)言后，教師出示材料：身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢(qián)袋，露出一種抑制不住的驚恐。據(jù)此描述能很快鎖定誰(shuí)是猶大，可見(jiàn)，判斷的依據(jù)就是畫(huà)面中每個(gè)人物不同的表現(xiàn)，包括每個(gè)人的表情和肢體語(yǔ)言，這就是藝術(shù)作品所體現(xiàn)的時(shí)代精神：關(guān)注人，關(guān)注人的個(gè)性。

　　補(bǔ)充完善“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就”表格。莎士比亞部分，可簡(jiǎn)略介紹《羅密歐和朱麗葉》，莎士比亞謳歌羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情，體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重，對(duì)人的感情的尊重，對(duì)人生幸福的尊重，在舊時(shí)代壓抑遏制的人性，在新時(shí)代卻得到了大力弘揚(yáng)。

　　那么，這些偉大作品體現(xiàn)的共同的時(shí)代精神是什么？學(xué)生誦讀莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞。

　　人是一件多么了不起的杰作！

　　多么高貴的理想！

　　多么偉大的力量！

　　多么優(yōu)美的儀表！

　　多么文雅的舉動(dòng)！

　　在行為上多么象一個(gè)天使！

　　在智慧上多么象一個(gè)天神！

　　宇宙的精華！

　　萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

　　學(xué)生再誦讀“人文主義之父” 彼特拉克的話。

　　我不想變成上帝，

　　或者居住在永恒中，

　　或者把天地抱在懷抱里。

　　屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，

　　這是我所祈求的一切，

　　我自己是凡人，

　　我只要求人的幸福。

　　綜合上述，引導(dǎo)學(xué)生感悟什么是“人文主義”，即：

　　以人為中心而不是以神為中心、提倡人的個(gè)性、追求享受現(xiàn)世生活。

　　再回頭審視 “文藝復(fù)興”這個(gè)詞語(yǔ)，“復(fù)興”暗含的意思是什么？

　　教師可補(bǔ)充介紹公元前5世紀(jì)古希臘普羅泰格拉，他說(shuō)“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。恩格斯說(shuō)，“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！蹦敲础俺浞值谋磉_(dá)”應(yīng)該是什么？引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　接著，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第一段，概括文藝復(fù)興的背景。將內(nèi)容這樣調(diào)整，比較符合由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律。關(guān)于黑死病，教材沒(méi)有提及，教師可簡(jiǎn)略補(bǔ)充。

　　教師可出示本冊(cè)教材目錄，帶領(lǐng)學(xué)生回憶相關(guān)內(nèi)容。

　　如“基督教的興起”部分，可拓展介紹“中世紀(jì)”特征。

　　如“中世紀(jì)城市”部分，回憶城市居民身份發(fā)生的變化。

　　如“拜占庭帝國(guó)”、“阿拉伯帝國(guó)”部分，可以幫助梳理“復(fù)興”的源頭。

　　如“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”部分，可理解什么是“資本主義萌芽”。

　　總之，通過(guò)幫助學(xué)生建立知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)該從何處入手分析“前因”。

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響部分，教材只強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，即為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

　　教師可結(jié)合時(shí)間軸拓展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何思考?xì)v史事件的“后果”。

　　如1517年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，標(biāo)志宗教改革興起，使歐洲千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾受到了一次人文主義的洗禮，思想解放進(jìn)一步深入。

　　如在鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神的人文主義影響下，1519年麥哲倫開(kāi)始環(huán)球航行，這是接下來(lái)第15課的內(nèi)容。

　　如同樣出生在1564年的伽利略為近代科學(xué)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，但卻遭到宗教審判所的審判。

　　如果基于全球史的時(shí)空觀，還可以介紹中國(guó)明朝的李贄，他主張肯定人正當(dāng)?shù)乃接?，同樣體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代要求。但是，他把自己的作品命名為《焚書(shū)》、《藏書(shū)》，這又是為什么？

　　最后，結(jié)合板書(shū)，小結(jié)本課知識(shí)。