種姓制度是印度及其周邊地區(qū)一種落后的等級制度，從法律角度而言，印度目前已經(jīng)取消了這種制度，并且再有歧視也是與相關(guān)法律法規(guī)相沖突的。然而印度的現(xiàn)狀表明，延續(xù)上千年的種姓制度依然根深蒂固，一時半會兒無法徹底消除，如阿米爾汗這樣少數(shù)人的呼聲也被淹沒，起不到什么作用。

既然種姓制度在印度大部分人心中難以去除，那么高低等級之間的人群就“尿不到一個壺里”，低種姓的人不能和高種姓的人平起平坐，甚至爆出死后抬棺材都不能經(jīng)過高種姓的通道。如此荒唐的事確實(shí)存在，可是也讓人感到疑惑，印度如是如何一眼分辨出低種姓人的，總不可能隨時查看對方的身份證吧。

首先需要說明的是，印度除了四大種姓之外，還存在第五種姓。這套制度太過繁瑣，可以簡單的理解為第一等級的掌握信仰，掌管著教育、文化等內(nèi)容，第二等級的掌握著國家的軍政體系，第三等級的則是從事商業(yè)、工業(yè)、地主等人群，是納稅的主體，第四等級服從于前三個階級，干一些傭人、工匠之類的工作。第五大階層是沒有明確說法的，他們被稱為“不可接觸者”階層，他們從事各種非常低賤的行業(yè)，在社會的最底層艱苦求生，像那些掏糞工、洗衣工等就是這類人群，費(fèi)力還不賺錢。

如此來看，印度的等級制度和社會分工有著比較密切的關(guān)系，雖然發(fā)展到今天已經(jīng)發(fā)生了許多變化，一些人開始從事其他等級的工作，但是基本結(jié)構(gòu)尚在。

這樣一來就很好區(qū)分一個人是否是低種姓人口了。因?yàn)榈头N姓的人從事十分卑賤的職業(yè)，這樣的職業(yè)讓他們獲得的物質(zhì)資源和教育資源都很有限，他們無法像高種姓一樣過著體面的生活，從他們更深的膚色和普通的穿著，就已經(jīng)有理由判斷他們不是高種姓人群，至于到底是第四等級的首陀羅，還是不入流的第五等級賤民，已經(jīng)沒有關(guān)系了。

另一點(diǎn)是嵌入骨髓的謙卑，等級制度施行至今，各級之間已經(jīng)“認(rèn)命”，低種姓的見到高種姓的打心眼里腿軟，或許就和我國一百多年前跪拜差不多吧，這種思想很難扭轉(zhuǎn)，而高種姓也并不打算改變這種局面。

在許多影視作品中可以看到，印度的賤民們能夠被小商販呼來喝去，而這些小商販又對身著制服的市場管理員等阿諛諂媚；在新聞中經(jīng)?？吹接《染炷弥贄l抽打商販居民，這在印度已經(jīng)被大部分人從內(nèi)心接受了。

所以當(dāng)高種姓的人，在看到對方穿著打扮都很土，眼神又諂媚或者閃爍，那么基本上就可以確定他是低種姓人了。

其實(shí)種姓制度極大的限制了印度的國家發(fā)展，限制了國家的創(chuàng)造力，也并非沒有人希望打破這種落后觀念的束縛，但是大部分低種姓的賤民都安于現(xiàn)狀，甚至被灌輸印度很發(fā)達(dá)的思想，這些企圖改變現(xiàn)狀的人到今天都沒有取得什么進(jìn)步，例如印度的國寶級演員阿米爾汗，他雖然是高種姓人，但是他的許多影視作品中都表現(xiàn)出平等的思想，以至于他在印度受到了許多的反對。

由此可見，要想在短時間里徹底消除印度的等級制度可行性非常低，一方面是大部分高種姓希望維持特權(quán)，另一方面是低種姓人群深入骨髓的卑賤思想。在這種雙重壓力下，種姓制度的消除之路還很漫長，而且將持續(xù)影響印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

又或者對于印度這樣一個幾千年來信仰繁多，又被不斷入侵的國家，維持種姓制度才是更好的選擇。未來的發(fā)展如何，我們只有拭目以待了。