（這個是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請十分鐘后審核通過） 孤寡都是我所厭惡的但是君王卻以孤寡人自稱原來是暗藏天機。 寡人：在古代為寡德之人意為在道德方面做得不足的人先秦時期王諸侯士大夫都自稱為寡人寡人不光是君王的謙稱《詩經(jīng)》里衛(wèi)莊公夫人莊姜先君之恩以勖寡人。莊姜也自稱寡人由此可見古人常用寡人來謙虛地說自己無德無能到了后來一般只有皇帝會自稱寡人。 先秦時期一些小國國君則自稱“孤《禮記·玉藻》：凡自稱小國之君曰孤。 自稱孤也是一種自謙因為春秋時期周天子對各諸侯國的管控已經(jīng)越來越弱各諸侯國之間互相吞并的事情常有發(fā)生那些被侵占后損失城池的諸侯國就成了小國此時也就不能再與大國相提并論因此為了區(qū)別于大國這些小國的君主就以孤自稱。 東漢末年軍閥袁紹劉表曹操孫權劉備等人都自稱孤自稱“孤”也是一種自謙因為春秋時期周天子對各諸侯國的管控已經(jīng)越來越弱各諸侯國之間互相吞并的事情常有發(fā)生那些被侵占后損失城池的諸侯國就成了小國此時也就不能再與大國相提并論因此為了區(qū)別于大國這些小國的君主就以孤自稱。 《道德經(jīng)》第四十二章：“人之所惡惟孤寡、不轂而王公以為稱。 孤寡是我最厭惡忌諱并不是我能力不行我很討厭這兩個詞我現(xiàn)在明白了君王把人們所厭惡的放在自己身上稱自己為孤或者寡人是自謙是遵循天道和天意。 孤寡人是上善若水的天道《道德經(jīng)》里：“上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾于道孤最高的“道”是像水一樣水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭處在眾人都不喜歡的地方水無論是遇陡峭的峽谷還是低洼的河谷水在高處高在低處低在洼處洼在險處險隨順自然所以水最接近于道。 人們說的對我非常厭惡孤和寡這兩個稱呼并不是我能力不行其實吾為孤也我稱孤是被人請的被人逼的我非常討厭這個自稱只不過當時法不則眾我又不能當面指責我告訴人們我討厭孤和寡人的原因是一種減損對自我的弱化。 人們都喜歡彰顯不喜歡隱藏喜歡給自己增益不喜歡給自己減少喜歡處高不喜歡處低《道德經(jīng)》里說：“物或損之而益，益之而損?！?萬物當不斷給它增益時離危險消亡就不遠了當不斷減損時反而增益這是萬物之規(guī)律萬物陰陽二氣相互作用此消彼長萬事萬物皆遵從于相反相成陰陽互變物極必反的這一“道”之規(guī)律。 少則得多則惑不斷減損反而能得到貪多則越容易迷惑。 將欲廢之必固興之上天欲其滅亡必先令其瘋狂必先讓其增益膨脹瘋狂孤寡人是一種守柔自稱“孤寡人”是一種謙卑一種低調(diào)一種守柔示弱。 吾自稱為孤所以我很少說話也很少出去以前我對孤這個自稱很厭惡也是因為對孤這個自稱的厭惡所以每次貴人給我機會時我都逃避現(xiàn)在我明白了孤是一種謙卑一種低調(diào)一種守柔示弱我明白了孤的含義我現(xiàn)在已經(jīng)不厭惡孤這個自稱了不反感孤了。 吾是孤吾怕誰？ 并非代他人告知：葉孜 2023.11.6