二、《綠野仙蹤》

《霍比特人》說(shuō)的是一位中年男子《綠野仙蹤》談的則是一位小女孩。他們兩個(gè)都是非典型的英雄，不是太老，就是柔弱天真的年輕女性。我們會(huì)在書(shū)里看見(jiàn)女人如何以不同于男人的方式走向完整，很有意思的是，雖然《綠野仙蹤》是一本近現(xiàn)代的著作，但它所呈現(xiàn)的女性成長(zhǎng)主題卻和流傳久遠(yuǎn)的神話(huà)及女性童話(huà)意外地接近。

作者弗蘭克·鮑姆自述，「我正坐在大廳里跟孩子講故事，突然間，這個(gè)故事閃過(guò)念頭，占據(jù)我的心。我將孩子們紛紛趕走，從架上抓了一張紙，趕緊開(kāi)始寫(xiě)作。好像是故事自己在寫(xiě)一樣，…」他所說(shuō)的或許是被原型擄獲的那一刻。故事里的角色與場(chǎng)景無(wú)不充滿(mǎn)了豐厚的象征意義，值得我們反復(fù)咀嚼與探討。沙游治療師吉妲.桃樂(lè)絲.莫瑞那（Gita Dorothy Morena）是作者本人的曾孫女，她寫(xiě)有《綠野仙蹤與心靈療愈》一書(shū)，同樣值得讀者參考。

就我來(lái)看，《綠野仙蹤》描述的是人如何得到完整的故事，我們可以將稻草人、鐵皮樵夫、獅子看成勇敢追尋自我的獨(dú)立角色，也可以把他們視為個(gè)人內(nèi)在的居民，是女主角桃樂(lè)茜尚未發(fā)育完全的個(gè)人面向。桃樂(lè)茜如果要成功回到堪薩斯，就必須讓自己內(nèi)在的每個(gè)部分都成熟起來(lái)。女性個(gè)體化之路的特別之處，在本書(shū)里有很動(dòng)人的表述。

（一）龍卷風(fēng)：直面情緒的風(fēng)暴

桃樂(lè)茜、愛(ài)姆嬸嬸、和亨利叔叔一起住在堪薩斯大草原的中央，靠務(wù)農(nóng)生活。桃樂(lè)茜沒(méi)有爸爸媽媽?zhuān)酝犊渴迨鍕饗疬^(guò)生活。不論從這個(gè)家的門(mén)口何處往外看，都只能看見(jiàn)一大片灰茫茫的草原，因?yàn)樘?yáng)將耕地烤成一片焦灰，連草也不例外。桃樂(lè)絲之所以能夠開(kāi)懷大笑，詮釋因?yàn)樗幸恢恍『诠贰竿型小梗麄儚脑绲酵硗嬖谝黄?，因此托托深得桃?lè)絲的喜愛(ài)。但今天他們沒(méi)在玩耍，因?yàn)楹嗬迨鍛n(yōu)心地看著北方陰暗的天空。那里傳來(lái)了風(fēng)的低號(hào)聲，暴風(fēng)雨就要來(lái)了，草如波浪般起伏著。叔叔對(duì)妻子喊道，「龍卷風(fēng)要來(lái)了，我去照顧牲口?！箣饗鸺敝刑覙?lè)茜躲到龍卷風(fēng)地窖。但托托這時(shí)逃出了桃樂(lè)茜的懷抱，為了找它，桃樂(lè)茜來(lái)不及躲進(jìn)地窖里。凄厲的風(fēng)聲傳來(lái)，整間屋子開(kāi)始劇烈搖晃，接著奇怪的事情發(fā)生了。屋子慢慢地升到半空中，被頂在風(fēng)尖上好久好久，被帶到好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的地方。什么可怕的事也沒(méi)發(fā)生，兩人就這樣安心地睡著了。

故事一開(kāi)始我們就看見(jiàn)了桃樂(lè)茜是一個(gè)失去雙親的孩子，我們可以從心理學(xué)的角度來(lái)理解這個(gè)小女孩的境況，她沒(méi)有一個(gè)可以認(rèn)同的對(duì)象。這對(duì)許多青少年來(lái)說(shuō)是很常見(jiàn)的情況。兒童期行將結(jié)束前，許多孩子早已發(fā)現(xiàn)自己的父母并非幼時(shí)想像的那樣無(wú)所不能。他們的工作并不如自己想像得偉大，行為舉止也不若書(shū)本描述得那么正派，這都動(dòng)搖著他們認(rèn)同的根本。因此失去雙親的隱喻并不一定是指父母過(guò)世，而是失去了可以信任的對(duì)象。然而失去父母或失去對(duì)他們的信任有時(shí)是不得不然的，因?yàn)槌砷L(zhǎng)意味著成為自己的父親或母親，而從個(gè)體化的角度來(lái)看，這條路本來(lái)就人人不同，我們無(wú)法完全照走前人留下的足跡。

桃樂(lè)茜投靠叔叔嬸嬸，住在一大片灰茫茫的草原中，那里的日照太強(qiáng)，把耕地都烤成一片焦灰。終年的烈日讓我們聯(lián)想起太強(qiáng)的自我意識(shí)，在意識(shí)的照耀下連小草都很難生存，這樣太過(guò)霸道的人格想必需要調(diào)整。烈日也暗示著有害的父權(quán)環(huán)境，而我們已經(jīng)看見(jiàn)，叔叔嬸嬸在這樣的環(huán)境里不僅老得很快，而且也失去了笑容。因?yàn)楦笝?quán)總是標(biāo)榜著競(jìng)爭(zhēng)和充滿(mǎn)偏見(jiàn)的評(píng)價(jià)，而這同時(shí)壓迫了男女兩性。不過(guò)桃樂(lè)茜卻仍能開(kāi)懷大笑，原因在于她有一只小黑狗「托托」，動(dòng)物的母題很常見(jiàn)于童話(huà)之中，它們是主人翁內(nèi)心童真的象征。因?yàn)橛型型械呐惆?，小女孩才能無(wú)害地在這里生存，甚至因?yàn)樗木壒?，而意外地得到了探訪奧茲國(guó)的機(jī)會(huì)。

在這片干旱的大草原里，龍卷風(fēng)是很常見(jiàn)的惡劣天氣，這從家里早早準(zhǔn)備好龍卷風(fēng)地窖就可以發(fā)現(xiàn)。不定時(shí)出現(xiàn)的龍卷風(fēng)刮走大地上的一切，對(duì)比于大太陽(yáng)象征的錯(cuò)誤意識(shí)態(tài)度或有害的父權(quán)環(huán)境，龍卷風(fēng)或許可以被理解為我們內(nèi)心壓抑情緒的風(fēng)暴。然而多數(shù)人面對(duì)這樣的情緒風(fēng)暴的直覺(jué)反應(yīng)就是逃離，躲起來(lái)等它過(guò)去。迎著風(fēng)暴我們會(huì)被帶往哪里？這倒是沒(méi)有人知道。桃樂(lè)茜的第一反應(yīng)也是如此，但托托卻在此時(shí)掙脫了，為了找回心愛(ài)的寵物，桃樂(lè)茜意外地跟著房子被龍卷風(fēng)帶起。說(shuō)也奇怪，房子竟然慢慢地升到半空中停在風(fēng)尖，安穩(wěn)程度竟讓她能放心睡去。也就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)敢庵泵鎯?nèi)心可怕混亂的那團(tuán)情緒時(shí)，跟在混淆與起伏感之后的反而是一種奇妙的平靜。仿佛情緒一被注視、一得到足夠認(rèn)真的關(guān)照就會(huì)消風(fēng)一樣。這是為什么正念療法會(huì)要求我們練習(xí)關(guān)注自己身心的每個(gè)變化，然后與它同在的原因。

突然間，一陣猛烈的震動(dòng)驚醒了桃樂(lè)茜。她坐起身來(lái)，發(fā)現(xiàn)屋子不動(dòng)了，四周非常明亮，她跳下床后打開(kāi)門(mén)，眼前非常美好！到處都是可愛(ài)的綠色草皮和結(jié)滿(mǎn)果實(shí)的雄偉大樹(shù)，一簇簇美麗的花朵近在眼前，跟桃樂(lè)茜習(xí)慣的干燥灰暗大草原非常不同。正當(dāng)她在欣賞這片風(fēng)景時(shí)，一群古怪的人朝他走來(lái)，他們的身高跟桃樂(lè)絲相近，不論男女全都穿著藍(lán)色系的衣帽，領(lǐng)頭的婦人走向桃樂(lè)茜深深地一鞠躬，用悅耳的聲音說(shuō)，「尊貴的女法師，歡迎您來(lái)到蠻金支國(guó)，您幫我們殺了邪惡的東方女巫，解救了我們的人民。」她這才發(fā)現(xiàn)，房子墜落時(shí)壓死了一位女巫，穿著銀鞋的腳還從墻板上伸了出來(lái)。說(shuō)話(huà)的矮婦人是善良的北方女巫，她告訴桃樂(lè)絲，奧茲國(guó)內(nèi)有四個(gè)女巫，住在南方、北方的是好女巫，住在東方、西方的是壞女巫，而偉大的巫師奧茲則住在翡翠城內(nèi)。突然間，女巫的雙腳消失了，只剩下那雙銀色的鞋子。好女巫告訴她，銀鞋是一件神奇的魔法寶貝，現(xiàn)在它屬于桃樂(lè)茜了。

（二）銀鞋與伙伴：待開(kāi)發(fā)的陰性能量與受苦的內(nèi)在男性

風(fēng)暴結(jié)束后，房子落地了，竟然砸死了邪惡的東方女巫！桃樂(lè)茜來(lái)到了四面沙漠的奧茲國(guó)，正如好女巫說(shuō)的，她不知道堪薩斯在哪里，而那里之所以沒(méi)有女巫或巫師，是因?yàn)樘^(guò)文明的緣故，但奧茲國(guó)始終沒(méi)有開(kāi)化。龍卷風(fēng)將桃樂(lè)茜帶到一個(gè)充滿(mǎn)魔法的地方，從北方女巫的說(shuō)法看來(lái)，奧茲國(guó)顯然象征著曼陀羅的原型。南北方住著好女巫，東西方住著壞女巫，而中間則是偉大巫師奧茲所居住的翡翠城。這個(gè)由十字所劃分的領(lǐng)域象征著正邪的對(duì)立與均衡，巨大的拉力與沖突仰賴(lài)位居中心的奧茲來(lái)平衡。雖然我們將會(huì)看見(jiàn)，偉大的奧茲巫師其實(shí)只是個(gè)迷路多年的騙子，但他的存在本身鼓舞了桃樂(lè)茜勇敢冒險(xiǎn)，起身對(duì)抗強(qiáng)大的西方壞女巫。桃樂(lè)絲甫現(xiàn)身就壓死了邪惡的東方女巫，換言之，當(dāng)我們?cè)敢忭槒膬?nèi)心的風(fēng)暴，反而也會(huì)帶來(lái)料想不到的好結(jié)果。

個(gè)體化往往起于意外，正如風(fēng)暴帶領(lǐng)桃樂(lè)絲航向了心靈的潛意識(shí)，那里被沙漠所包圍，因此與外在的文明相互隔離。在所謂的「文明」里，不會(huì)有女巫或魔法師存在的空間，也就是說(shuō)意識(shí)驅(qū)趕了黑暗，將那些曖昧模糊的東西都給抹煞。科學(xué)照耀且利用了大自然，但大自然卻因此頹敝，我們的心靈也變得迷惘。桃樂(lè)茜如果要能返家，并在灰撲撲的大草原里以嶄新而富生命力的方式過(guò)著充滿(mǎn)美與善的生活，她就必須完成這趟冒險(xiǎn)，自?xún)?nèi)在汲取有益的資源，回饋至現(xiàn)實(shí)的人生中。桃樂(lè)茜第一次看見(jiàn)這么美的地方，如果直面風(fēng)暴就能解放蠻金支國(guó)／曼奇津國(guó)，那么我們就可以推斷受壓抑的情緒有多強(qiáng)的能量，放著不處理，又會(huì)對(duì)自己造成多大的傷害。

銀鞋是女性能量的象征，因?yàn)殂y色是月亮的顏色，在西方的傳統(tǒng)里，月亮象征著女神。此處證明了《綠野仙蹤》具備了女性童話(huà)的特征，因?yàn)檫@雙銀鞋有著強(qiáng)大的魔力，這讓「東方女巫很得意」，但至于是什么魔法卻無(wú)人得知。一直要到故事的最后，桃樂(lè)絲才會(huì)知道銀鞋可以帶她回家，但在她完成殺死壞女巫的任務(wù)前，也就是說(shuō)，在完成個(gè)體化之前，她無(wú)法發(fā)揮自身的全部潛能。她就穿著這雙銀鞋上路，帶著質(zhì)樸但完整的女性能量，一步步開(kāi)展出個(gè)人的全部可能性。

要想回家，或許可以求助奧茲。因此桃樂(lè)絲央求北方女巫跟她一起上路，她拒絕了。但好女巫愿意親吻桃樂(lè)絲的額頭，因?yàn)闆](méi)有人敢傷害被她親過(guò)的人?！竿ㄍ浯涑堑牡缆蜂佒S磚，你絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)?！固覙?lè)絲和托托上路了，一路上跟著黃磚道往前進(jìn)，就如你已經(jīng)知道的，她在路上遇見(jiàn)了玉米田里的稻草人，他想要一個(gè)腦袋讓自己變聰明；拯救了銹在森林里的錫樵夫，他想要一顆心；還有一頭膽小的獅子，它希望得到勇氣。這群「人」組成了一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)，一起往奧茲國(guó)前進(jìn)。

北方女巫拒絕了桃樂(lè)絲，因?yàn)閭€(gè)體化永遠(yuǎn)屬于自己，但她并沒(méi)有完全拋棄她，她送給桃樂(lè)絲一個(gè)吻，那代表著母親的祝福。這是一個(gè)重要的象征物，一個(gè)被母親深深?lèi)?ài)過(guò)、好好陪伴過(guò)的孩子，終其一生都會(huì)有足夠的信心跟勇氣來(lái)面對(duì)困難。北方女巫是好媽媽的代表，她的存在補(bǔ)足了桃樂(lè)絲一直以來(lái)缺乏的關(guān)愛(ài)。嬸嬸或許照顧了桃樂(lè)絲的身體層面，但桃樂(lè)絲要成長(zhǎng)為完整的女人還需要其他的榜樣來(lái)提供母性的經(jīng)驗(yàn)。北方女巫恰如其份地?fù)?dān)任了這個(gè)角色，她讓桃樂(lè)絲知道自己雖然是女巫，但也有很多做不到的事。她趕不跑邪惡女巫，不知道堪薩斯在哪里，甚至不能陪她一起走黃磚道，但她卻在桃樂(lè)絲人不生地不熟的時(shí)候給了她所需的指引，跟著黃磚道往前走。耐性是個(gè)體化之所以能取得成功的最可貴特質(zhì)。此外，她也給了桃樂(lè)絲祝福，那是在艱難時(shí)刻沒(méi)有人能奪走的信念與信心。

稻草人、鐵樵夫、與膽小獅子分別代表了女性?xún)?nèi)在的不同男性面，這些男性面都有著可見(jiàn)的缺陷。稻草人覺(jué)得自己不夠聰明，錫樵夫覺(jué)得自己不夠溫暖，膽小獅子覺(jué)得自己不夠勇敢。他們都受苦于想要更聰明、想被愛(ài)、以及更有自信的愿望，這些渴望不僅是男性的需求，同時(shí)也是女性的。但就如我們?cè)跁?shū)里要看到的那樣，他們?cè)诼贸讨械男袨殡m然不停地表現(xiàn)出他們渴望的特質(zhì)，但他們卻渾然不覺(jué)。我們只能從他人的眼睛里看見(jiàn)自己，因此所謂的自我評(píng)價(jià)往往是他人的評(píng)價(jià)，自我的欲望也往往是他人的欲望。因此人們總是渴望獲得好的響應(yīng)，而旅程上的伙伴就是我們行為的最好的見(jiàn)證人。好伙伴總會(huì)激勵(lì)我們表現(xiàn)出最好的一面，他們的響應(yīng)滋養(yǎng)了我們，使我們內(nèi)心的良善面有機(jī)會(huì)不斷涌現(xiàn)好的循環(huán)。

（三）迎向挑戰(zhàn)：陽(yáng)性心靈的發(fā)展

一行人就這樣浩浩蕩蕩地出發(fā)，遇見(jiàn)了深谷，誰(shuí)也沒(méi)辦法爬下去。正當(dāng)絕望之際，膽小獅子卻說(shuō)自己可能跳得過(guò)去，于是它讓伙伴坐在背上，來(lái)回跳躍，渡過(guò)了河谷。他們繼續(xù)沿著黃磚道走，來(lái)到了猛獸「喀里達(dá)」的地盤(pán)，那是一種身體像熊，頭像老虎的怪獸，能輕松地把獅子撕成兩半。不過(guò)當(dāng)喀里達(dá)發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)候，獅子卻鼓起了勇氣，它要同伴們先走，由它來(lái)斷后。雙方在橋上對(duì)峙，稻草人想了好一陣，突然靈機(jī)一動(dòng)，要錫樵夫?qū)蚩硵啵镞_(dá)當(dāng)場(chǎng)摔得粉身碎骨。他們繼續(xù)來(lái)到了河口，砍柴造筏，但河水太湍急，木筏被越?jīng)_越遠(yuǎn)，稻草人想用力撐著竿把船推往正確的路上，結(jié)果木筏已經(jīng)流走，他還來(lái)不及松手，遂被困在竿上。錫樵夫哭了，他很擔(dān)心伙伴的安危。眼見(jiàn)離岸邊越來(lái)越遠(yuǎn)，獅子再度發(fā)揮勇氣跳下河去，奮力地游著，將木筏與大伙兒都推上了岸。他們看著河中央的稻草人正發(fā)愁時(shí)遇見(jiàn)了鸛鳥(niǎo)，好心的它飛上天空幫忙將稻草人給帶了回來(lái)。往前走不久，他們便發(fā)現(xiàn)自己置身在一整片美麗的罌粟花園中。

細(xì)心的讀者一定發(fā)現(xiàn)了，一路上每個(gè)人都展現(xiàn)了自己想要追求的特質(zhì)。稻草人展現(xiàn)了聰明，獅子展現(xiàn)了勇氣，鐵樵夫則展現(xiàn)了慈悲心。他們并不如自己想的那般愚蠢、無(wú)情、和膽小。稻草人必須看見(jiàn)自己的聰慧和才智，更重要地，是要能運(yùn)用他們。而一個(gè)缺乏情感，內(nèi)在如稻草人般干巴巴的人更像是理性的奴隸而不是主人。這類(lèi)人總是追求更多的知識(shí)，卻沒(méi)有足夠的智慧來(lái)分辨?；蛘邔⒅R(shí)用來(lái)要求別人，而不是反求諸己。知識(shí)永遠(yuǎn)是一體的知識(shí)，雖然我們習(xí)慣將知識(shí)與技術(shù)、態(tài)度分開(kāi)對(duì)待，但若缺了情緒的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，技術(shù)與知識(shí)都無(wú)法使用恰當(dāng)?shù)厥褂?。他們?huì)像稻草人一樣不停地覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值感，除非他的學(xué)歷或地位勝過(guò)他人。

鐵樵夫是另一種男性的典型，他受女巫的詛咒而切掉了自己的手腳和器官，最后他的每個(gè)部位都變成硬梆梆的金屬，如果不隨時(shí)上油就會(huì)生銹。他們以為只要堅(jiān)強(qiáng)就不會(huì)受傷，結(jié)果是丟掉了自己的心。允許自己受傷是一件很困難的事，對(duì)許多中年男性來(lái)說(shuō)，他們更習(xí)慣以攻擊代替自憐，在沖突里總是氣勢(shì)凌人，逼著他人道歉認(rèn)輸。錫樵夫的斧頭象征著他們的攻擊性，偏偏他們?cè)绞沁@樣做，離愛(ài)越是遙遠(yuǎn)。朋友防著他們，家人躲著他們。他們的界線(xiàn)就像金屬一樣沒(méi)有折沖和溫度，所到之處皆是傷害。所以他失去了蠻金支少女全部的愛(ài)，也無(wú)法結(jié)婚。結(jié)婚是神圣的象征，象征著不同兩極的相互擁抱與完整。鐵樵夫丟失了愛(ài)的基礎(chǔ)，因此被困在樹(shù)林里呻吟了一年多，直到被桃樂(lè)茜解救為止。

膽小獅子在自大與自卑之間擺蕩，膽小的它透過(guò)嚇唬別人來(lái)維系他可憐的自尊心，但澎風(fēng)水雞殺無(wú)肉，當(dāng)它一遇到奮不顧身的桃樂(lè)絲時(shí)，原本爆棚的自信很快就消風(fēng)了。獅子是萬(wàn)獸之王，一直象征著力量與尊貴。膽小的人不敢去挑戰(zhàn)生命的未知部分，只愿意活在熟悉范圍里的小世界。比起拉下臉來(lái)向人學(xué)習(xí)，內(nèi)心住著膽小獅子的人更喜歡躲在小小的個(gè)人領(lǐng)域里志得意滿(mǎn)地當(dāng)國(guó)王。因此他們的問(wèn)題就是拒絕歸零思考，一遇到新的情境和挑戰(zhàn)就自我質(zhì)疑，整個(gè)人龜縮起來(lái)或像故事里的獅子一樣變身成吼吼哥，想用氣勢(shì)凌人的方式嚇唬人。雖然森林里的動(dòng)物們都恐懼或讓著它，但獅子卻很清楚，自己不過(guò)是個(gè)膽小鬼而已。當(dāng)愛(ài)麗絲義正辭嚴(yán)地指責(zé)它時(shí)，獅子立刻慚愧起來(lái)。

在真實(shí)生活里，這三類(lèi)象征可能會(huì)以不同的比例出現(xiàn)在每個(gè)人的身上，并不真的截然劃分。所以我們內(nèi)在或許都各住著一位稻草人、錫樵夫、和膽小獅子，桃樂(lè)絲的功課就是幫助這些內(nèi)在的不同面向去找到自己失去的那一半，進(jìn)而讓心靈的每個(gè)部分都得到完整。

黃磚道的盡頭就是位居中央的奧茲國(guó)，因此它象征著正確的直覺(jué)道路，它蜿蜒地穿越了整個(gè)奧茲國(guó)，直達(dá)人格內(nèi)在的核心－自性。但跟著直覺(jué)走可不是件容易的事，只要我們稍微猶豫就可能偏離，更不用說(shuō)路上充滿(mǎn)了各種的試煉。河谷象征著人內(nèi)在的斷裂，它強(qiáng)硬阻斷了我們內(nèi)在兩極的碰觸，因此只能夠過(guò)跳躍來(lái)化解。這讓我們聯(lián)想起《哈比人歷險(xiǎn)記》里討論過(guò)的超越功能。但獅子的跳躍顯然還沒(méi)到那樣的境界，因?yàn)檫@只是個(gè)體化旅程的開(kāi)端。那我們?cè)趺蠢斫膺@個(gè)跳躍呢？膽小獅子的跳躍既是勇氣的展現(xiàn)，同時(shí)也有那么一點(diǎn)囫圇吞棗的證明。是我們?cè)谶€沒(méi)有完全體會(huì)和理解成長(zhǎng)的意義之前，奮力去到彼岸的膽識(shí)。有時(shí)這是必備的基本功，在捕到魚(yú)之前，不管知不知道魚(yú)群的生活習(xí)性或熟悉捕魚(yú)的技巧，都得在有限的時(shí)間內(nèi)將它們熟記。這是由技入道的過(guò)程，好比九九表、kk音標(biāo)、甚或唐詩(shī)，在知道數(shù)學(xué)的原理或詩(shī)人內(nèi)心的滋味前，我們得先耐著性子背起來(lái)，才能往下一關(guān)走去，在需要的時(shí)候?qū)⑺\(yùn)用出來(lái)。

猛獸喀里達(dá)是熊虎合體的怪物，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。它具體化了我們心中的恐懼，它總是由這個(gè)可怕經(jīng)驗(yàn)、那個(gè)早期創(chuàng)傷拼湊起來(lái)的可怕怪物。稻草人在此發(fā)揮了他的優(yōu)勢(shì)，他用清晰的眼光看穿了所處情境的優(yōu)勢(shì)，讓錫樵夫砍斷了獨(dú)木橋。斧頭是伐木的金屬工具，明確象征著意識(shí)與現(xiàn)實(shí)?？謶直旧砜偸蔷芙^跟現(xiàn)實(shí)檢核，因此形成我們的沉重壓力。焦慮之所以會(huì)相互傳染，有時(shí)就跟這個(gè)難以檢核的擔(dān)憂(yōu)有關(guān)。因此當(dāng)喀里達(dá)象征的恐懼遇到了錫樵夫的斧頭時(shí)，當(dāng)然是跌落深淵。

接著寬闊又湍急的河阻斷了她們，哪怕知道黃磚道的位置，仍被河流不斷往下游沖。修行及個(gè)體化之路也同樣如此，心里的聲音時(shí)而清晰時(shí)而模糊，旅人們很難不偏離正確的道路。大伙兒試著用撐竿的方式將木筏往前推，也就是說(shuō)，憑著意志想要克服流動(dòng)的情感之河卻徒勞無(wú)功，稻草人甚至因此困在河中央。稻草人的愿望是獲得一顆理智聰明的腦袋，難怪他會(huì)被卡在象征情感的河里動(dòng)彈不得！結(jié)果是誰(shuí)救了他呢？是送子鳥(niǎo)！

鸛鳥(niǎo)是古老又分布廣泛的物種，《圣經(jīng)》記載，「連天上的鸛鳥(niǎo)也清楚知道移棲的時(shí)候…我的子民卻不知道耶和華的法規(guī)?！顾鼈冃幸环蛞黄拗?，幼鳥(niǎo)長(zhǎng)大后甚至?xí)貋?lái)繼續(xù)使用父母留下的舊巢，因此被視為相當(dāng)忠貞的鳥(niǎo)類(lèi)。由于它們喜歡棲息在溫暖的煙囪附近，而家中有新生兒的家庭為了怕嬰兒受凍常會(huì)徹夜燒著爐火，所以歐美地區(qū)廣泛流傳著鸛鳥(niǎo)會(huì)送來(lái)新生兒的傳說(shuō)。鸛鳥(niǎo)象征的愛(ài)與傳承，解救了只掛心著聰明腦袋的稻草人。

他們走在罌■花園里，濃烈的香氣和鮮艷的顏色讓人昏昏欲睡。桃樂(lè)絲的眼皮越來(lái)越沉重，重到她覺(jué)得非坐下來(lái)睡覺(jué)不可，但錫樵夫卻不準(zhǔn)她這么做。桃樂(lè)絲真的撐不下去了，她不由自主地閉上眼睛，忘了自己身在何處，托托也跟著倒在主人身旁。稻草人跟錫樵夫趕緊抱著她們倆跑離開(kāi)，獅子也強(qiáng)打精神往前奔馳，但還是無(wú)法抵擋而睡著，盡頭的草原就在前面。錫樵夫?yàn)樽约簬筒簧厦Χ鴤模仓荒芟劝褠?ài)麗絲照顧好。到了草原后，錫樵夫看見(jiàn)有只大山貓正在追捕灰色的小田鼠，錫樵夫不愿這么可愛(ài)又無(wú)害的小動(dòng)物被殺害，手起刀落，砍下了山貓的頭。小田鼠停了下來(lái)，它向錫樵夫道謝，原來(lái)它是田鼠女王。為了回報(bào)這個(gè)恩情，它命令子民們把獅子給救了出來(lái)。終于，他們回到了黃磚道上，安全地抵達(dá)了翡翠城的大門(mén)。

我們都知道，罌■花的萃取物是許多鎮(zhèn)靜類(lèi)藥物的重要成分，鴉■是當(dāng)中最著名的。它很美麗但卻讓人昏昏欲睡。在希臘神話(huà)里，奧德修斯返鄉(xiāng)途中遭到風(fēng)雨吹襲，狼狽地抵達(dá)了「食蓮族」的土地，對(duì)方拿出了蓮花來(lái)招待他的手下，在吃了這些帶有蜂蜜味的蓮花后，水手們各個(gè)變得流連忘返，樂(lè)不思蜀，也忘了要回報(bào)情況。奧德修斯在船上苦候不至，這才派人將他們強(qiáng)押回船上，匆匆離開(kāi)該處。這是一種心靈的沈睡，有害而無(wú)益。好比那些沉迷在在電游、或酒精、藥物的人一樣，他們的行為其實(shí)不僅僅只是想要逃避外在環(huán)境，更重要地，我認(rèn)為他們也貪戀那些物質(zhì)帶來(lái)的合一感。然而這些合一感是虛幻的，而且也是怠惰的，如果毫不節(jié)制地使用這些東西，很容易就失去應(yīng)接現(xiàn)實(shí)的能力。

個(gè)體化的要求卻不是如此，所謂的完整，既非在現(xiàn)實(shí)世界中追求完美，亦非在心靈世界中耽溺于平靜，而是努力地在這兩個(gè)世界中取得平衡。我們的肉身活在物質(zhì)與倫理的世界，因此絕不能免除義務(wù)與責(zé)任。遠(yuǎn)離，是為了復(fù)返。往潛意識(shí)心靈的勇敢前進(jìn)，目的是為了返回現(xiàn)實(shí)世界，在現(xiàn)實(shí)的限制之下，更好地活出完整的自己。愛(ài)麗絲抵擋不住罌■花的香甜誘惑，在花海里沈沈睡去，這點(diǎn)生動(dòng)地描述了常見(jiàn)的成■行為。

成■行為里有一類(lèi)很少被提及，但卻是個(gè)體化之路上很常見(jiàn)的狀況，我稱(chēng)它為「靈性的成■」。這類(lèi)人很容易耽溺或喜歡讓自己迷失在潛意識(shí)的汪洋中，但真實(shí)的修練卻往往如耶穌那樣帶著枷鎖。十字架很貼切地體現(xiàn)了神圣的象征，大大的十字彼此往對(duì)立的方向拉扯，我們內(nèi)心的神圣就位居中央，耶穌就是在那里死去然后復(fù)活的。雖然藥物與手機(jī)游戲提供了我們快速進(jìn)入神秘經(jīng)驗(yàn)的方法，但少了責(zé)任與倫理的拉扯或者受苦的經(jīng)驗(yàn)，我們就無(wú)法走到最深處，碰觸到神圣的核心。充其量那只是在美麗花園里的沈睡，而美麗的東西可能會(huì)讓人付出可觀的代價(jià)。

鐵樵夫出于憐憫殺了山貓，救了田鼠女王，我們?cè)谕?huà)里常見(jiàn)到類(lèi)似的報(bào)恩情節(jié)。不過(guò)這是一個(gè)以年輕女性做為主角的故事，所以田鼠女王的角色在此變得重要。做為女王，它顯然是一位成熟女性，但卻是一個(gè)小了很多號(hào)的女性。當(dāng)它被錫樵夫拯救的同時(shí)，錫樵夫也拯救了自己內(nèi)在的成熟女性面向。還記得嗎？錫樵夫是被邪惡的女巫變成這副模樣的，換言之，他的憐憫讓他內(nèi)在的成熟女性形象得到了改變，從一位具有威能的邪惡女巫，變成弱小但卻知恩圖報(bào)的田鼠女王。它在故事里兩度幫助錫樵夫與他的朋友，暗示著錫樵夫象征的攻擊性將會(huì)因?yàn)閮?nèi)心女性的逐漸活躍而逐漸消融。

（四）西方女巫與聞綺思國(guó)：走向陰影

翡翠城的守門(mén)人命令他們每個(gè)人都必須戴上有著綠色鏡片的眼鏡，他們聽(tīng)命行事。這城里的每件東西都是綠色的，就連陽(yáng)光也是如此。奧茲愿意分別接見(jiàn)他們，桃樂(lè)絲是第一位。當(dāng)她進(jìn)入大廳的時(shí)候，他看見(jiàn)一顆碩大的頭，既沒(méi)有手腳，也沒(méi)有身體。桃樂(lè)茜說(shuō)出了她的愿望，但那頭顱告訴她，除非他殺死邪惡的西方女巫，否則他不會(huì)幫這個(gè)忙。隔天奧茲接見(jiàn)了稻草人，稻草人在奧茲的寶座上看見(jiàn)的是一位美麗的女士，稻草人說(shuō)出了他的愿望，但女士卻回答他，除非他殺死女巫，否則他不會(huì)幫稻草人實(shí)現(xiàn)愿望。鐵樵夫是第三天獲得接見(jiàn)，他見(jiàn)到的是一頭恐怖的野獸，那也是奧茲變成的，那野獸命令錫樵夫幫助桃樂(lè)絲殺死西方女巫，不然他就無(wú)法得到他要的心。獅子也在第四天獲得召見(jiàn)，它見(jiàn)到的奧茲是一團(tuán)火球，他要獅子殺死西方女巫，否則它永遠(yuǎn)就只能當(dāng)個(gè)膽小鬼！

因?yàn)榇魃暇G色眼鏡，因此觸目所及全是綠色，這是偉大巫師奧茲的規(guī)定。這說(shuō)明了此時(shí)的翡翠城仍是幻象之地，此時(shí)的桃樂(lè)茜一行人還沒(méi)有看見(jiàn)真相的能力。奧茲嚇唬著眾人，除非殺死邪惡的西方女巫，否則不會(huì)替她們實(shí)現(xiàn)愿望。換句話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有白吃的午餐。所有我們真心渴求的事都得透過(guò)克服困難的勇氣才能得來(lái)。此時(shí)的奧茲沒(méi)有形象，桃樂(lè)茜見(jiàn)到的是一顆沒(méi)有身體手腳的大頭，這是她還沒(méi)有成熟的證明，因?yàn)榈酱藭r(shí)為止她都靠著伙伴的幫助才能逃脫生天，做為一個(gè)完整的女性，她需要表現(xiàn)出更多的行動(dòng)力才行。稻草人看見(jiàn)美麗的女士，因?yàn)樗粗刂橇εc理性原則，缺乏女性所代表的情感面向。鐵樵夫瞧見(jiàn)恐怖野獸，那是他內(nèi)心攻擊性的投射，在心理投射物的面前，他的斧頭也無(wú)濟(jì)于事。膽小獅子見(jiàn)到的奧茲形象是一團(tuán)火球，這點(diǎn)相當(dāng)有趣，因?yàn)楠{子座在占星學(xué)中是火象的固定宮，代表我們的意志和心臟，也就是說(shuō)，那團(tuán)火球就是獅子自己。他多次在旅程中證明自己的勇氣，但卻覺(jué)得自己擁有的還是不夠。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他特別需要自我肯定。

做為一位巫師，奧茲成功地扮演了搗蛋鬼的角色，他半逼半哄，讓桃樂(lè)茜一行人去殺死西方女巫。因?yàn)樗旧硎莻€(gè)騙子，并沒(méi)有打倒邪惡女巫的能力。但搗蛋鬼總能用某種方法使主人公踏上意外的旅程，甚至為世界帶來(lái)重要的改變。最著名的惡作劇之神或許非北歐神話(huà)中的洛基莫屬，他的「趣味」總是介于惡意與玩笑之間，奧丁之子、光明之神巴德?tīng)柧鸵驗(yàn)檫@樣死在自己的兄弟－黑暗之神霍德?tīng)柺种?。洛基事后受到?yán)厲懲罰，一直到諸神的黃昏他掙脫枷鎖為止。但如果不是他做了這些有害的事，諸神的統(tǒng)治就不會(huì)結(jié)束，人類(lèi)的時(shí)代也無(wú)法到來(lái)。因此搗蛋鬼的本領(lǐng)就是為我們開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代和新機(jī)會(huì)，縱使那并不被我們所歡迎。詳細(xì)的劇情我們將在《神話(huà)里的心理學(xué)》中繼續(xù)討論。如果主人翁不是受到這樣的拐騙，邪惡女巫或許還會(huì)在故事里的西方繼續(xù)肆虐，《霍比特人》中的比爾博也永遠(yuǎn)只會(huì)是個(gè)窩在家里等著變老、變胖的中年人而已。

翡翠城的士兵告訴桃樂(lè)茜與她的伙伴，沒(méi)有哪條路可以找到邪惡女巫，他們只能往太陽(yáng)落下的地方不斷走去，于是眾人再度啟程了。女巫霸占奴役的國(guó)家叫做聞綺斯國(guó)，她只有一只眼睛，但這只眼睛卻像望遠(yuǎn)鏡一樣厲害，境內(nèi)每個(gè)角落都逃不出她的視線(xiàn)，她對(duì)這群闖入者震怒不已。她召來(lái)了強(qiáng)壯的野狼要將他們碎尸萬(wàn)段，但鐵樵夫一次一個(gè)，將它們的頭全砍了下來(lái)，總共四十匹狼都死在鐵樵夫面前。女巫接著召喚一大群烏鴉攻擊他們，但它們看到稻草人后非常害怕，稻草人一次一只扭斷它們的脖子，同樣是四十只烏鴉。接著是一群黑蜜蜂，稻草人想好對(duì)策，把身上的稻草全抽出來(lái)撒在大家身上，除了鐵樵夫以外。但蜜蜂的針一刺到錫樵夫就全斷了，蜜蜂全部喪命。女巫大怒，召來(lái)聞綺斯士兵，命令他們殺死入侵者，但獅子一聲大吼就將他們?nèi)珖樑芰?。女巫不得已，只好拿出魔法金帽，召喚飛天猴。

西方是日落之處，易言之，就是陰影藏身的地方。

沒(méi)有哪一條路通往聞綺斯國(guó)，小女孩桃樂(lè)茜只能往太陽(yáng)消失的地方不斷走去，這里再現(xiàn)了《地海巫師》的主題，格得追捕陰影直到開(kāi)闊海，那是個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的終點(diǎn)，也是個(gè)沒(méi)有過(guò)去沒(méi)有未來(lái)的地方。如果我們回想一下桃樂(lè)絲的旅程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一路上她是從東往西走的，也就是背對(duì)著陽(yáng)光。兩位邪惡的女巫分別霸占了東西方，換言之，是日升與日落之處。這點(diǎn)相當(dāng)有趣，因?yàn)檫@說(shuō)明了我們的意識(shí)人格和陰影同樣邪惡，如果一個(gè)人要邁向整合，就不能只認(rèn)同這兩端的任一方才行。東方女巫已經(jīng)在桃樂(lè)絲降落的時(shí)候被壓死了，那時(shí)桃樂(lè)茜順從了內(nèi)心的情緒風(fēng)暴，從而穿透了人格的面具，陰影則在日落處窺伺，若不擺平它就無(wú)法返家。

女巫只有一只眼睛，卻能觀看整個(gè)國(guó)境。換句話(huà)說(shuō)，潛意識(shí)永遠(yuǎn)活躍，陰影隨時(shí)等著反撲。她分別召來(lái)了野狼、烏鴉、黑蜜蜂、和士兵，但都被桃樂(lè)茜的伙伴打敗。如果讀者仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是透過(guò)對(duì)自身特質(zhì)的善用而取得優(yōu)勢(shì)的。野狼死在利刃之下，烏鴉本能地害怕稻草人，稻草人跟鐵樵夫根本不怕蜜蜂叮咬，士兵則恐懼大吼的獅子。從個(gè)體化的角度來(lái)看，桃樂(lè)茜已經(jīng)開(kāi)始懂得和這些內(nèi)心的男性居民互動(dòng)，并了解了他們專(zhuān)屬的能力。也就是說(shuō)，如果女性學(xué)會(huì)妥善發(fā)展內(nèi)在的男性層面，就能大幅地削弱陰影發(fā)動(dòng)的攻擊。整合對(duì)立一直都是個(gè)體化的重要功課，不論男女都相同。女巫對(duì)他們一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好拿出具有魔力的金帽，將飛天猴召喚出來(lái)。

擁有金帽的人可以召喚飛天猴三次，它們會(huì)遵守任何命令，邪惡女巫已經(jīng)用過(guò)兩次了，第一次她用來(lái)征服聞綺斯國(guó)，第二次用來(lái)對(duì)抗偉大的奧茲，將他的勢(shì)力趕出西方國(guó)。她第三次召來(lái)了飛天猴，命令它們除了獅子外的人全部都?xì)⒌?，因?yàn)樗肓舄{子下來(lái)當(dāng)寵物。眾人都不是飛天猴的對(duì)手，只有桃樂(lè)絲逃過(guò)一劫，因?yàn)樗念~頭上留有北方女巫的吻，飛天猴無(wú)法傷害她，只能帶她回去復(fù)命。邪惡女巫也無(wú)法傷害桃樂(lè)絲，但她看見(jiàn)了桃樂(lè)絲的那雙銀鞋，她知道這雙鞋的法力強(qiáng)大，因此竊想著該如何據(jù)為己有。她命令桃樂(lè)絲清洗鍋?zhàn)印⑺畨?、掃地、添加柴火。桃?lè)絲很乖巧地認(rèn)真工作，慶幸著女巫饒她一命，但也非常悲傷，因?yàn)樗饾u明白回家無(wú)望，再也看不到嬸嬸了。桃樂(lè)絲除了睡覺(jué)和洗澡外都不會(huì)脫下鞋子，偏偏女巫怕黑也怕水，所以苦無(wú)機(jī)會(huì)。終于她想到一個(gè)詭計(jì)，故意絆倒小女孩，趕緊將掉下來(lái)的一只鞋搶走。桃樂(lè)絲生氣地對(duì)女巫說(shuō)，「把鞋子還我！」女巫不僅拒絕，還威脅要搶走她剩下的那只鞋。桃樂(lè)絲很生氣，順手拿起手邊的水桶往女巫潑去，女巫嚇得大吼，逐漸融化、消失，桃樂(lè)絲打敗了女巫！

猴子本身就象征著「半人」，對(duì)那些不聽(tīng)話(huà)的小孩，我們也常稱(chēng)他們?yōu)椤负镄『ⅰ?。而長(zhǎng)著翅膀的飛天猴更是奇異，既屬天，又屬地。也就是說(shuō)，它們不受男性法則與女性法則的拘束。但它們卻得聽(tīng)命自己的主人，桃樂(lè)茜在打敗壞女巫后成為它們的新主人，而飛天猴也就轉(zhuǎn)為桃樂(lè)茜服務(wù)。可見(jiàn)飛天猴所象征的是內(nèi)在的本能力量，行好還是行壞端賴(lài)我們?nèi)绾问褂盟?。桃?lè)茜被帶到邪惡女巫面前，被要求做各種家事，她乖巧又認(rèn)真，慶幸女巫饒她一命。易言之，她試著討好西方女巫。對(duì)抗、逃離、與討好他人都是常見(jiàn)的生存手段，因?yàn)樯鐣?huì)文化的影響，女性較常出現(xiàn)后者。她們相信這樣做才能讓對(duì)方息怒，進(jìn)而讓自己得到想要的。因?yàn)楹ε聸_突，她們會(huì)將憤怒與受傷的情緒深藏在心底，一個(gè)人躲在暗處舔舐傷口。等到傷口愈合后，又回到原有的情境，繼續(xù)表現(xiàn)出樂(lè)于被剝削的樣子。許多排行老二的小孩也有這類(lèi)問(wèn)題，因?yàn)槔洗笠呀?jīng)享有家族的目光，在身心發(fā)展上也遠(yuǎn)勝自己的弟妹，因?yàn)殡y以跟老大一較長(zhǎng)短，所以有些老二變得必須討好自己的兄姐來(lái)確保自己的地位。若是發(fā)展得宜，他們會(huì)成為善于合作與傾聽(tīng)的人，但順從和自貶也會(huì)使其陰暗面強(qiáng)大起來(lái)。

這是為什么桃樂(lè)茜雖然聽(tīng)話(huà)認(rèn)份，卻又覺(jué)得悲傷的緣故。因?yàn)樗龎阂至俗晕业闹鲝垼ɑ丶遥?，同時(shí)也就壓抑了自己的怒氣。憤怒與悲傷常是一體的兩面，如果我們總是因?yàn)楹ε聸_突而藏起憤怒，它很快就會(huì)轉(zhuǎn)化成憂(yōu)郁，成為情緒的主調(diào)。罹患憂(yōu)郁癥的當(dāng)事人往往有無(wú)從表達(dá)的深深怒意，這點(diǎn)曾被很多治療師指出來(lái)過(guò)。相反地，動(dòng)不動(dòng)就以暴怒的方式來(lái)解決沖突的吼吼哥，背后則有一個(gè)受傷的自己，好像非得嚇退他人才能證明自己贏了一樣，他們需要的是正視自己的悲傷經(jīng)驗(yàn)，否則麻煩事會(huì)在中年以后接踵而來(lái)。

女巫怕黑是一件很吊詭的事，看來(lái)這位壞女巫也有自己的陰影要面對(duì)。女巫怕水倒不令人意外，因?yàn)樗莾艋墓ぞ?，正好用?lái)除掉臟污與邪惡。不論是天主教的圣水，還是道教的符水，水都充當(dāng)了神圣的載具，用來(lái)凈化特定的空間乃至人體的疾病。在桃樂(lè)絲被女巫絆倒，拿走一只銀鞋之后，她終于生氣了。銀鞋是女性的本源能量，壞女巫不僅搶了一半，還宣稱(chēng)要將它全部奪去。失控難得地成為一件好事，若不如此，桃樂(lè)絲不會(huì)知道自己擁有什么力量。讀者可以回想一下，有多少次旅程出現(xiàn)的磨難，都是她的伙伴們趁著桃樂(lè)茜睡著的時(shí)候幫忙默默處理掉的？也就是說(shuō)，在挑戰(zhàn)面前，桃樂(lè)茜基本上一直維持著一個(gè)天真少女的模樣，等待他人伸出援手。現(xiàn)在她受不了了，因?yàn)樽鰹橐粋€(gè)女性，她該做的已經(jīng)做得夠多，她已經(jīng)夠乖、夠好，但女巫怎么回報(bào)她的？桃樂(lè)茜的憤怒「刷！」一聲地突破了理智和討好他人的自我防衛(wèi)，她順手拿起水桶，將水往邪惡女巫身上潑去。當(dāng)陰影被象征著陰性能量的水給洗凈的時(shí)候，桃樂(lè)茜也洗凈了自己。

（五）返回奧茲城：虛偽自我的揭穿

桃樂(lè)茜放出了獅子，取得了金帽，同時(shí)召集所有的聞綺斯人，宣布他們自由了。聞綺斯人興高采烈，同時(shí)也幫忙修理好被飛天猴摔碎變形的鐵樵夫，縫補(bǔ)好被飛天猴拆毀丟棄的稻草人，他們希望鐵樵夫能留下來(lái)當(dāng)國(guó)王，但他們想要趕緊回到翡翠城討賞。一伙人出城后找不到回翡翠城的方向，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)是被飛天猴抓來(lái)的。正想放棄的時(shí)候，桃樂(lè)絲想起了田鼠女王，所以趕緊叫來(lái)了這些草原里的小朋友，田鼠女王建議他們可以請(qǐng)飛天猴幫忙，他們果然一下子就回到了翡翠城。眾人急著要求奧茲履行承諾，奧茲卻顧左右而言他。他們這才發(fā)現(xiàn)，奧茲竟然是躲在屏風(fēng)后的一個(gè)小老頭！奧茲其實(shí)是一位腹語(yǔ)師和熱氣球駕駛員，多年前一場(chǎng)意外讓他降臨在此處，當(dāng)?shù)厝丝此麃?lái)自云端，以為他是偉大的巫師。但奧茲卻很害怕邪惡女巫，畢竟他沒(méi)有魔法。因此他才騙桃樂(lè)絲去殺死西方女巫，慚愧的是，他沒(méi)辦法幫助他們。但其他人還是很希望得到大腦、心、和勇氣，于是奧茲答應(yīng)了。他們都會(huì)獲得自己想要的東西。

當(dāng)他們迷路時(shí)，想到還有田鼠女王可以幫忙的不是別人，而是桃樂(lè)絲。這說(shuō)明了桃樂(lè)絲已經(jīng)懂得如何利用自身的資源，田鼠女王建議她，可以使用金帽召喚飛天猴。這和她腳下的銀鞋不同，銀鞋雖然是寶貝，但桃樂(lè)絲至今還不曉得使用方法。但做為第二件到手的寶物，她很快就掌握了魔法道具的奧秘，飛天猴果然聽(tīng)話(huà)地帶著大家一下子就回到了翡翠城。這個(gè)桃樂(lè)茜－田鼠女王－飛天猴的問(wèn)題解決路徑，與田鼠女王第一次出現(xiàn)時(shí)不同，桃樂(lè)絲顯然透過(guò)田鼠女王所代表的成熟女性面，更進(jìn)一步地獲得了飛天猴所象征的本能力量。在《哈比人歷險(xiǎn)記》里，出現(xiàn)于森林邊緣處打家劫舍的食人妖也有類(lèi)似的象征意義，一旦使用得當(dāng)，本能的原始破壞性就會(huì)能往建設(shè)性的地方發(fā)展。

我們一直都是完整的，但我們卻不知道。我們以為意義與幸福在外邊，其實(shí)它們都在心里。人的內(nèi)在本自充足，不假外求。但如果不是奧茲略施小計(jì)，稻草人、錫樵夫、和獅子的心中仍然會(huì)有遺憾。但此時(shí)只要一紙證明、一個(gè)信物、就可以極大地安撫每個(gè)人。讓我們看看奧茲是怎么做的。正如奧茲說(shuō)的，他是一個(gè)很好的人，但卻是個(gè)很差勁的巫師。他很快就看穿了大家真正的問(wèn)題所在，他們不是缺乏這些特質(zhì)，而是不明白自己有這些特質(zhì)。

他告訴稻草人，真正的知識(shí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)不是大腦，但稻草人聽(tīng)不下去，因此奧茲就用谷糠跟大頭針幫他做了一個(gè)大腦。他告訴獅子，真正的勇氣是雖然害怕仍然挺身面對(duì)危險(xiǎn)的勇氣，亦即「勇于不敢」，但獅子聽(tīng)不下去，于是他送給獅子一瓶飲料，喝下去后就會(huì)勇氣滿(mǎn)滿(mǎn)。他告訴鐵樵夫，心會(huì)讓很多人不快樂(lè)，但鐵樵夫不在意，于是奧茲裝了一包木屑當(dāng)作鐵樵夫的心。每個(gè)人的愿望都成真了！或許應(yīng)該這么說(shuō)，每個(gè)人想要的是他們?cè)缇蛽碛械臇|西。但若不是他們勇敢地走這一遭，奧茲那些不起眼的小東西也不可能有這個(gè)效用。這些把戲之所以有效，是由于當(dāng)事人賦予了它們深刻的意義，旅程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被投射在這些物品上，從而濃縮成具有魔力的象征。一擁有那些東西，我們就「仿佛」成為了那些東西。原始人之所以信仰圖騰、崇拜圖騰，原因同樣如此。

因此我認(rèn)為象征的意義相當(dāng)程度上也必須有當(dāng)事人的積極參與才行。以解夢(mèng)為例，對(duì)一個(gè)不相信夢(mèng)或不愿有意識(shí)地參與夢(mèng)境的人來(lái)說(shuō)，象征無(wú)非死物，它無(wú)從喚起更多的情感，從而也就失去了魔力。因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，稻草人的大腦不過(guò)就是一團(tuán)針，但稻草人卻深信不疑。

雖然桃樂(lè)茜的朋友們都很滿(mǎn)足，但她卻悶悶不樂(lè)，因?yàn)閵W茲幫不上她的忙。然而四天后，奧茲找上了她。他重新做了一顆很大的熱氣球，雖然不保證一定成功，但他愿意跟桃樂(lè)絲一起試試這個(gè)方法。一切就緒后，他向人民宣布，他離開(kāi)以后，翡翠城就由稻草人統(tǒng)治，大家必須服從他的領(lǐng)導(dǎo)。熱氣球即將升空了，他喊著桃樂(lè)絲，叫他快點(diǎn)上來(lái)。但托托卻跑進(jìn)了人群里，桃樂(lè)絲好不容易才找到它，她抱起小狗，奔向氣球。但啪的一聲，繩子斷了，氣球升到了空中。從此以后再也沒(méi)有人見(jiàn)到神奇的巫師奧茲。稻草人建議請(qǐng)飛天猴帶著桃樂(lè)絲越過(guò)沙漠，但飛天猴做不到，因?yàn)樗鼈冎粚儆谶@個(gè)國(guó)度。稻草人決定問(wèn)問(wèn)士兵，士兵建議他們往南邊走，拜訪善良女巫葛琳達(dá)，她統(tǒng)治著南方的奎德林人，但此途相當(dāng)兇險(xiǎn)。她的朋友們卻不害怕，他們決定和桃樂(lè)茜一起出發(fā)。

當(dāng)桃樂(lè)絲成功地整合自己的陰影后，奧茲的騙子身份就被拆穿了?，F(xiàn)在奧茲必須離開(kāi)，因?yàn)檎鎸?shí)自我的輪廓已經(jīng)漸漸清晰，再也容不下虛偽自我的存在。那個(gè)除去邪惡女巫的小女孩，比擁有偉大巫師稱(chēng)號(hào)的奧茲還要偉大。奧茲邀請(qǐng)?zhí)覙?lè)茜一起坐上熱氣球離開(kāi)，但只有托托知道她的旅程還沒(méi)結(jié)束。做為一個(gè)女性，她還需要接通自己本有的女性能量才算完整，而不僅是使內(nèi)在有害的男性面向得到平撫而已。因此一路上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、童心歡快的托托，在此時(shí)再度打斷了桃樂(lè)茜原有的生命進(jìn)程。第一次它使桃樂(lè)茜來(lái)不及躲到龍卷風(fēng)地窖，第二次它讓她來(lái)不及登上奧茲的熱氣球，或許我們稱(chēng)托托為小搗蛋鬼也無(wú)不可，因?yàn)樗鼛?lái)的意外背后總是暗藏重要的禮物。

托托（Toto）這個(gè)名字與完整（Total）有極類(lèi)似的發(fā)音與意義，女人與動(dòng)物的關(guān)系非常古老，因?yàn)樵谛率鲿r(shí)代時(shí)，女性有負(fù)責(zé)豢養(yǎng)和照料家畜的義務(wù)。如果我們注意一下桃樂(lè)絲和托托的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們是一對(duì)共伴的角色，比起稻草人、鐵樵夫、和獅子等伙伴，桃樂(lè)茜與托托之間顯然有更親近的關(guān)系，很難將故事中的彼此分開(kāi)看待。因而不僅神話(huà)中的女神常以動(dòng)物形象出現(xiàn)，她們也被視為保佑家畜興旺的守護(hù)神。女性與小動(dòng)物之間的神秘聯(lián)系從寵物市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展也可以看見(jiàn)一點(diǎn)端倪。

奧茲臨走前將翡翠城給稻草人統(tǒng)治，象征著原先對(duì)立的自我與自性已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生交流，因?yàn)槔硇缘拇竽X被邀請(qǐng)進(jìn)駐了內(nèi)在的神圣核心。然后就再也沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)奧茲。稻草人給出了實(shí)用的建議，那就是請(qǐng)飛天猴帶桃樂(lè)絲飛越沙漠。然而稻草人此時(shí)雖已貴為翡翠城之主，他的點(diǎn)子卻對(duì)桃樂(lè)絲的處境沒(méi)有幫助。這證明了女性心靈自有其獨(dú)特性，不是奧茲、稻草人這樣的成熟男性可以幫上忙的。她必須往南方拜訪善良女巫才行。也就是說(shuō)，這本是一場(chǎng)在北方善良女巫祝福之下啟程的旅行，在打倒了邪惡的西方女巫后，女人也必須再回到善良的南方女巫處才可以。

有別于男性的個(gè)體化之路被描述為打倒邪惡或完成目標(biāo)的過(guò)程（例如比爾博協(xié)助矮人取回黃金），女性在打倒邪惡后，還必須重拾內(nèi)在的溫柔與純真。因?yàn)樾袆?dòng)與冒險(xiǎn)是男性的價(jià)值，而女性的個(gè)體化之路雖然不可免地必須仰賴(lài)對(duì)內(nèi)在陽(yáng)性能量的發(fā)掘與認(rèn)可，但更重要地，是她們必須在一切結(jié)束后再次回頭接納自己的陰性能量。因此奎德林路上的挑戰(zhàn)，就是走進(jìn)內(nèi)在女神前必須完成的功課。

（六）造訪奎德林：走進(jìn)內(nèi)在女神

和翡翠城告別后，他們來(lái)到了一座茂密的森林，放眼望去，似乎都看不到盡頭，看來(lái)只有走近森林里才能抵達(dá)南方了。但當(dāng)他們?cè)囍哌M(jìn)森林時(shí)，卻被入口的大樹(shù)給擋住了。它伸出樹(shù)枝纏住稻草人，還將他舉到半空中拋向稻草人的同伴們。不管從哪棵樹(shù)下接近，入口處的樹(shù)都會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊。鐵樵夫拿起斧頭砍斷那些發(fā)起攻擊的樹(shù)枝，眾人才能匆忙地通過(guò)。一進(jìn)到樹(shù)林里，其他的樹(shù)都很正常，看來(lái)只有入口的樹(shù)具有警衛(wèi)的功能而已。進(jìn)到樹(shù)林深處后，他們遇見(jiàn)一堵白瓷制成的高墻，精美但光滑。鐵樵夫砍柴搭梯，當(dāng)他們進(jìn)入墻內(nèi)時(shí)才知道進(jìn)入了瓷器國(guó)，那里的地面又滑又白，四周散布許多房子，也全是瓷器做成的，但最高只到桃樂(lè)茜的腰部。居民、家禽也都是瓷器制成，每個(gè)人個(gè)子都很小。他們小心翼翼地跨過(guò)他們，桃樂(lè)絲對(duì)瓷器國(guó)的公主最感興趣，想將她帶回家，但公主拒絕了，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)這里，他們的關(guān)節(jié)就會(huì)變硬、無(wú)法活動(dòng)，失去自由。桃樂(lè)茜不愿公主不快樂(lè)，只好和他們說(shuō)再見(jiàn)。

在進(jìn)入森林前，一行人遇見(jiàn)了會(huì)攻擊人的警衛(wèi)樹(shù)。此處的主角是稻草人跟鐵樵夫，稻草人的機(jī)智在前半段的旅程中多次提供了解決之道，但跟這些不講道理的警衛(wèi)樹(shù)斗智似乎沒(méi)有用處。俗云「秀才遇到兵，有理說(shuō)不清?！鼓切┘m纏人的大小樹(shù)枝我們或許可以用內(nèi)在剪不清理還亂的情結(jié)來(lái)思考它。

當(dāng)情結(jié)占領(lǐng)某個(gè)人時(shí)，任憑他人怎么誠(chéng)心、耐心地試著對(duì)他澄清和講道理，都沒(méi)辦法撫平情結(jié)被觸發(fā)時(shí)的怒氣。他們逢人便罵、便打，旁人可能要到很久之后才會(huì)明白當(dāng)事人生氣的點(diǎn)在哪里，甚或根本不會(huì)明白。樹(shù)總是對(duì)應(yīng)著女神，拜訪葛琳達(dá)是桃樂(lè)絲的最后一項(xiàng)任務(wù)。守衛(wèi)樹(shù)因此代表女神領(lǐng)域的最外圍。桃樂(lè)絲要想找到內(nèi)在的女神（也就是葛琳達(dá)），就必須穿越警衛(wèi)樹(shù)象征的情結(jié)不可，特別是他們毫無(wú)來(lái)由地就隨意攻擊所有的訪客，哪怕樹(shù)下有空隙，大家也無(wú)法穿越，稻草人這回可真是遇到對(duì)手了。錫樵夫的手段倒是值得參考，他選擇強(qiáng)硬回?fù)暨@些無(wú)理的要求。他斬?cái)嗄切?shù)枝，而不是試著講道理或刨掉這些大樹(shù)的根。也就是說(shuō)，他只是堅(jiān)定地維持自己的界線(xiàn)。

與書(shū)里的其他遭遇不同，瓷器國(guó)的橋段在這里略顯突兀，因?yàn)樗麄儧](méi)有招惹桃樂(lè)絲和她的伙伴們，相反地，他們倒是很擔(dān)心這群客人的造訪。他們是我們內(nèi)在的脆弱面，如果把瓷器國(guó)跟守衛(wèi)樹(shù)一起看就清楚多了。守衛(wèi)樹(shù)張牙舞爪的目的原來(lái)是為了保護(hù)森林里的瓷器人，也就是說(shuō)，憤怒總是包裹著脆弱。瓷器國(guó)里的每個(gè)人都經(jīng)不起碰撞，雖然能夠修復(fù)，卻會(huì)留下明顯的疤痕。因此他們選擇筑起高墻來(lái)和墻外的世界隔離，易言之，在避開(kāi)了情結(jié)后，桃樂(lè)茜穿越的是我們內(nèi)在都有的脆弱。

當(dāng)治療師在講「自我接納」時(shí)，總是指向內(nèi)在最軟弱幼小的那一塊。如果桃樂(lè)茜選擇繞過(guò)瓷器國(guó)的高墻，而不是試著走進(jìn)去，那就不能算是通過(guò)了考驗(yàn)。小心翼翼地經(jīng)歷它，看見(jiàn)它，卻不去損毀、批判或甚至帶走它，是這個(gè)階段的唯一方法。這是瓷器國(guó)的公主之所以不愿離開(kāi)的原因，脆弱有他自己的位置。如果不去經(jīng)驗(yàn)?zāi)菍哟嗳酰覀兙蛯W(xué)不會(huì)體貼，不論是對(duì)自己或他人。這對(duì)桃樂(lè)絲來(lái)說(shuō)尤其重要，因?yàn)槟鞘撬哌M(jìn)內(nèi)在女性的重要一步。

離開(kāi)瓷器國(guó)后，一行人進(jìn)入了另一座森林，那里的樹(shù)比一路上見(jiàn)過(guò)的更高大、更古老。森林里的野獸正在林間的空地集會(huì)，當(dāng)動(dòng)物們看見(jiàn)獅子的時(shí)候突然安靜下來(lái)，最大的老虎恭敬地歡迎它，希望萬(wàn)獸之王能夠?yàn)樗鼈儞敉藬橙?。原?lái)有一只大蜘蛛闖進(jìn)了這里，吃掉了各種大小動(dòng)物，森林里原先有幾頭獅子，但也被它吃掉了。獅子問(wèn)，「如果我替你們解決敵人，你們?cè)敢庾鹞覟閲?guó)王嗎？」動(dòng)物們齊聲同意。于是獅子出發(fā)，找到了大蜘蛛。趁它還在睡覺(jué)時(shí)，膽小獅子一躍而上將蜘蛛細(xì)小的脖子給拍斷，解決了這只怪獸。動(dòng)物們奉它為王，獅子也答應(yīng)等桃樂(lè)絲回堪薩斯之后就回來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大家。通過(guò)森林后，遇上了布滿(mǎn)巨大巖石的山坡。巖石后頭藏著幾百個(gè)沒(méi)有手臂的槌頭人，不論用盡什么方法，他們都沒(méi)辦法爬上去，因?yàn)殚愁^人會(huì)將自己的頭當(dāng)成炮彈一樣發(fā)射，將大伙兒打下山坡。于是桃樂(lè)絲最后一次召喚出飛天猴，命它們帶眾人越過(guò)山丘，他們終于成功來(lái)到了奎德林國(guó)。

他們進(jìn)入了古老的森林，也就是潛意識(shí)的最深處。那里被大蜘蛛肆虐，動(dòng)物們?cè)鹊念I(lǐng)袖都被吃了。我們?cè)凇痘舯忍厝恕防镉懻撨^(guò)蜘蛛的象征，此處的大蜘蛛有著類(lèi)似的意涵，不過(guò)主角從男性改成了女性，象征著桃樂(lè)絲必須主動(dòng)地對(duì)內(nèi)在的恐怖女神發(fā)起攻擊。象征的內(nèi)在勇氣的獅子觀察過(guò)大蜘蛛，它發(fā)現(xiàn)蜘蛛的脖子最為脆弱，如果趁它睡著時(shí)攻擊此處將會(huì)有最大的勝算。這回獅子不再和旅程的前半段那樣處于被動(dòng)，而是在面對(duì)難關(guān)時(shí)主動(dòng)地面對(duì)敵人并爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。它很喜歡這座古老的森林，也愿意挑戰(zhàn)大蜘蛛，但代價(jià)是眾人必須尊他為王。

獅子本有火、太陽(yáng)、尊貴的象征，因此與內(nèi)在神圣的自性頗有關(guān)連，它在古老森林的登基為王，正意味著自性的光芒照耀了潛意識(shí)，桃樂(lè)茜擊敗了內(nèi)心的恐怖女神，也就是黑暗母親所代表的死亡面向。那是象征著控制欲、創(chuàng)傷、不安、對(duì)子女潛質(zhì)的吞食、絕對(duì)服從的女神形象。男英雄必須從她手上爭(zhēng)取獨(dú)立，女英雄則必須取代她，才能成為自己的母親。

槌頭人石林是他們來(lái)到奎德林國(guó)的最后一道關(guān)卡，雖然槌頭人沒(méi)有手，但憑借著強(qiáng)健的頭和不斷伸展的脖子，大伙兒怎樣都無(wú)法靠近山丘。要想接觸到內(nèi)在的女神葛琳達(dá)，桃樂(lè)絲必須做最后一次飛越。分析師吉妲.桃樂(lè)絲認(rèn)為，槌頭人的大頭與所在的巨石都象征著頑固的信念，我則覺(jué)得，他們似乎更接近那些錯(cuò)誤的男性?xún)r(jià)值觀，特別是動(dòng)腦不動(dòng)手（只懂書(shū)本的生活白癡）、固執(zhí)而懶于溝通（專(zhuān)家心態(tài)）的態(tài)度。

沖撞證明不會(huì)成功，因?yàn)楠{子被他們撞得滿(mǎn)身傷。但這回提出建議的不是稻草人，而是終于找到心的錫樵夫。旅程的最后，鐵樵夫終于從所其所象征的男性的僵硬與攻擊面向中轉(zhuǎn)化，只有心才會(huì)知道，無(wú)從跨越時(shí)，我們就必須飛翔。稻草人所象征的大腦無(wú)法理解這種飛翔，因?yàn)橐庾R(shí)向往明確，這是稻草人一開(kāi)始就被擊退的原因。槌頭人構(gòu)不著飛天猴，只能氣惱地叫著。

當(dāng)我們所處的高度出現(xiàn)變化，視野也會(huì)跟著遼闊。內(nèi)心過(guò)往的喧囂不再能影響我們，特別是對(duì)女性來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)常常伴隨著他人的惡意。英雄似乎專(zhuān)屬于男性，女人只能當(dāng)個(gè)配角，或者讓自己表現(xiàn)得像個(gè)男人，獨(dú)斷、易怒、好競(jìng)爭(zhēng)。女性的身邊一直不太有適當(dāng)?shù)目？梢孕Х?，也不知道該如何在父?quán)的社會(huì)里做一個(gè)完整的女人。直到這一刻，葛琳達(dá)的現(xiàn)身。

（七）回家：對(duì)女性特質(zhì)的重新接納

他們終于來(lái)到了南方女巫的國(guó)度，葛琳達(dá)坐在紅寶石寶座上，看起來(lái)年輕又美麗，穿著純白色的洋裝，和藹地看著桃樂(lè)絲。葛琳達(dá)愿意幫忙桃樂(lè)絲回家，不過(guò)得拿金帽作交換，桃樂(lè)絲當(dāng)然同意，因?yàn)樗呀?jīng)召喚出飛天猴三次，沒(méi)辦法再使用金帽的魔力了。葛琳達(dá)拿到金帽后，召喚出飛天猴，在取得大家的同意后，她打算讓飛天猴將稻草人送回翡翠城統(tǒng)治那里的人民，送錫樵夫回聞綺斯國(guó)統(tǒng)治聞綺斯人，送獅子回古老森林當(dāng)國(guó)王。待法力用完后，葛琳達(dá)將會(huì)金帽交給猴王，放它們自由。

大家都很感謝好女巫的善意。至于桃樂(lè)茜呢！葛琳達(dá)告訴她，銀鞋具有神奇的力量，只要把兩只鞋的鞋跟互敲三下，就可以讓鞋子帶主人去任何地方。桃樂(lè)茜和眾人道別，大家都難過(guò)得哭了。敲完鞋跟后，桃樂(lè)茜立刻飛旋升空，才跨了三步就回到了堪薩斯草原，她不在的期間，叔叔嬸嬸已經(jīng)蓋起了新農(nóng)舍，嬸嬸開(kāi)心地將她攬?jiān)趹牙?。桃?lè)絲的腳上只剩下襪子，因?yàn)殂y鞋在她飛行途中掉了，從此永遠(yuǎn)遺落在沙漠。但桃樂(lè)茜還是很高興，她終于回家了！

葛琳達(dá)在這部女性故事里具有關(guān)鍵性的地位，因?yàn)樗撬奈慌字形ㄒ挥忻值娜恕?/p>

有別于位居奧茲國(guó)中央的奧茲巫師是一個(gè)善良的冒牌貨，葛琳達(dá)卻是貨真價(jià)實(shí)的女魔法師。在桃樂(lè)絲完成了擊敗邪惡女巫的任務(wù)后，做為一個(gè)完整女性，她真正重要的任務(wù)現(xiàn)在才要開(kāi)始。也就是說(shuō)，她雖然以男性的能量擊敗（或洗凈了）邪惡－這見(jiàn)諸于她的憤怒和潑水這個(gè)動(dòng)作，但桃樂(lè)絲如果要成為一個(gè)完整的女人，她就必須接納和整合內(nèi)在的成熟女性葛琳達(dá)，一個(gè)善良、智慧、美麗且長(zhǎng)壽的魔法女性。可以這么說(shuō)，如果少了后半段尋訪葛琳達(dá)的過(guò)程，那么《綠野仙蹤》就會(huì)失去女性成長(zhǎng)故事的資格。因此女性故事的要件并非主角的性別，而是它如何描述女性特殊的心靈。如果它只是將男性的英雄故事完整照搬，然后簡(jiǎn)單地把男主角置換成女主角，那只會(huì)讓女性的個(gè)體化之路成為一場(chǎng)拙劣的模仿秀。

遺憾的是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中很容易見(jiàn)到這種例子，例如極端的女權(quán)主義者和職場(chǎng)上的女強(qiáng)人，她們都很有可能是這類(lèi)過(guò)度認(rèn)同男性英雄腳本的受害者。她們的成功主要是依循男性的法則，因此對(duì)待同性別的女性時(shí)，很容易展現(xiàn)出鄙視她們身上女性特質(zhì)的態(tài)度。雖然嘴里談?wù)摰氖瞧綑?quán)甚或女權(quán)，但其所作所為卻無(wú)一不是父權(quán)。我見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)不少女主管若有似無(wú)地譏諷請(qǐng)育嬰假的女下屬，甚或把女性下屬將家庭子女視為優(yōu)先的態(tài)度視為軟弱和缺乏啟蒙。她們躲在女性或女■的外衣底下，干著加害女性的事。因此一個(gè)人是否具備性別平權(quán)態(tài)度和他的生理性別并無(wú)直接關(guān)系，而一個(gè)好的女性楷模又是如此難尋。

在神話(huà)里，美杜莎本是戈?duì)栘暼形ㄒ坏娜祟?lèi)女性，她的美貌無(wú)與倫比，因此吸引來(lái)了海神波塞冬。波塞冬在雅典娜的神殿里■■了她，同為女性的雅典娜不僅沒(méi)有替她申冤或抱不平，反而認(rèn)為美杜莎褻瀆了自己的神殿，因此降禍于她，使她成為可怕的蛇發(fā)女妖。雅典娜一直以來(lái)就是父親的女兒（father’s daughter），她對(duì)男性?xún)r(jià)值觀過(guò)度認(rèn)同，因此無(wú)形中也成為女性的加害者。相關(guān)的討論我們會(huì)在《神話(huà)里的心理學(xué)》中繼續(xù)分析。

世界無(wú)非我們內(nèi)心的投影，這類(lèi)人的行為正說(shuō)明她們拒絕認(rèn)同自身的女性面向。這是為什么在旅程的最后才第一次出現(xiàn)女巫的名字，因?yàn)樘覙?lè)茜終于認(rèn)出了自己。這說(shuō)明女人必須在個(gè)體化旅程的后半段造訪內(nèi)心的女性，透過(guò)她才能接通女性的能量。唯有如此，女人才能「回家」（對(duì)來(lái)說(shuō)，就是返回堪薩斯），而這是男性巫師奧茲幫不上忙的。

而桃樂(lè)茜成功返家的關(guān)鍵在哪里？就是她終于認(rèn)識(shí)到回家的力量在自己身上。鞋子是腳掌的器物，而腳又是人體負(fù)重的部位，因此象征著與土地的緊密關(guān)系。桃樂(lè)茜自始便擁有回家的魔力而不自知，這不正是個(gè)體化路上許多人共同的盲區(qū)嗎？我們以為秘密在老師的腦海里，在書(shū)本的某一句話(huà)中，好比年輕人以為成功之道就在遠(yuǎn)方，他們想讀外國(guó)的大學(xué)，想認(rèn)識(shí)異地的朋友，想接觸不同領(lǐng)域的學(xué)科。越是向外看，越是看不清。旅行讓我們走得遠(yuǎn)，卻不見(jiàn)得能使我們看得深。如果內(nèi)心不清明，護(hù)照本上再多的印章也無(wú)濟(jì)于事。一如年輕的桃樂(lè)茜，她四處尋求回家的方法，結(jié)果方法就在腳下，就在身上。

只要我們?cè)敢獾拖骂^來(lái)，愿意反過(guò)身看看自己，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)那永不滿(mǎn)足的動(dòng)力并非源自勇氣，而是不安。比起回頭看陰影，外面的風(fēng)景不是好多了嗎？葛琳達(dá)就教會(huì)了桃樂(lè)茜這一點(diǎn)。然而如果不是那漫長(zhǎng)的旅行與重重的考驗(yàn)，我們又怎么會(huì)有勇氣觀看自身呢？這是為何個(gè)體化的前半段需要我們闖蕩，后半段又需要我們內(nèi)省的原因。偉大的冒險(xiǎn)不只在外頭，也在里頭。銀鞋之所以最后會(huì)不見(jiàn)，我想正是因?yàn)殂y鞋的能量已經(jīng)被桃樂(lè)絲整合在一起了的緣故吧？

葛琳達(dá)拿到金帽后對(duì)飛天猴下的三道命令，是讓他們回去統(tǒng)治不同地區(qū)的人民，使眾人都得到幸福。然后她就放飛天猴自由，從此它們不需要再聽(tīng)從任何人的意志。她為桃樂(lè)絲示范了何謂良善。也是到此處后，銀鞋的秘密才被揭露出來(lái)。原來(lái)回家的方法一直都在桃樂(lè)茜腳下，但如果不走這一遭，她的朋友們就不會(huì)得到大腦、心、與勇氣。換言之，她就無(wú)法解救內(nèi)心受苦的男性。同時(shí)，她也不會(huì)知道在個(gè)體化旅程的最后，她會(huì)認(rèn)出自己的女神面貌，接納本自固有的女性生命。

自信、勇敢、慈悲、與溫柔，在女性楷模葛琳達(dá)的示范下，桃樂(lè)茜和歷代每個(gè)勇敢的女性一樣，她們都成為了自己。

伍、結(jié)語(yǔ)

謝謝每個(gè)翻到這一頁(yè)的你。完整是人一生的追尋，這個(gè)發(fā)現(xiàn)隨著我年紀(jì)與歷練的增加越發(fā)深信不疑。人生的前半段我們用盡心力尋求自己的舞臺(tái)，照料我們的家庭；人生的后半段我們卻與死亡相遇了，換個(gè)角度說(shuō)，是與生命的意義相遇了。

每個(gè)諮商室里的個(gè)案，每個(gè)以不同方式與我聯(lián)系上的求助者，雖然他們帶來(lái)的問(wèn)題各個(gè)不同，而其本質(zhì)卻是人人相似。從孩子、就業(yè)、陰影、原生家庭、自我傷害沖動(dòng)、配偶外遇、長(zhǎng)輩照料、失眠、空虛與無(wú)意義，歸根究底，這些問(wèn)題都得回到自己。原因是那些我們身上沒(méi)有的不會(huì)困擾我們，同時(shí)他人的責(zé)任與錯(cuò)誤我們亦無(wú)法為之承擔(dān)。受限于各類(lèi)限制，我們可能無(wú)法在真實(shí)的世界中行得遠(yuǎn)（畢竟機(jī)票不便宜），但只要有足夠勇氣，我們卻能在內(nèi)心走得深。在那里，我們會(huì)與自己相逢，乃至與更大的整體相逢。

而之所以選擇說(shuō)故事，是因?yàn)楣适孪祹椭覀冏呦蛏钐幍慕^佳媒介。每個(gè)孩子都喜歡聽(tīng)故事，也都喜歡叫大人一遍又一遍地講自己愛(ài)聽(tīng)的故事。如果您曾經(jīng)是位父母，一定還記得他們?cè)鯓影炎约寒?dāng)成書(shū)中的男女主角，并以此自豪。在學(xué)校教授心理諮商的這幾年，我深深感到理論課程的局限。知識(shí)如果不能與個(gè)人的生命做結(jié)合，其結(jié)局就是遺忘。但不是每個(gè)人的生命都豐富多彩，或曾在低谷跌宕，因此面對(duì)生冷的心理學(xué)詞匯時(shí)，總是有云霧縹緲的感覺(jué)。

故事于是展現(xiàn)了它的優(yōu)勢(shì)。

神話(huà)與傳說(shuō)之所以能歷經(jīng)數(shù)百千年而被牢記，不正是同一個(gè)原因嗎？他們想表達(dá)的不是別的，而是那些曾經(jīng)我們很熟悉的心理學(xué)事實(shí)：長(zhǎng)大、成熟、重拾完整。想想那些英雄的掙扎、森林的奇遇、鬼神的護(hù)佑、狐仙的報(bào)恩、以及各種痛苦與悔恨。曾經(jīng)這些神話(huà)與傳說(shuō)療愈了我們的人類(lèi)祖先，不需要多加解釋?zhuān)麄円材苄念I(lǐng)神會(huì)?，F(xiàn)代人似乎逐漸喪失了這個(gè)能力。如果深度心理學(xué)能幫助我們重新領(lǐng)略故事的深意，相較于單純講授心理學(xué)知識(shí)，受益者將是百倍、千倍。

于是這個(gè)系列在我的粉絲專(zhuān)頁(yè)上誕生了，那些為孩子和好奇的大人寫(xiě)的書(shū)便是當(dāng)代的神話(huà)，他們成為我說(shuō)故事的起點(diǎn)。而每個(gè)陪伴我走到這一步的讀者與聽(tīng)眾，你們的回饋與支持都是我創(chuàng)作的一部分。我深信緣分存在，所以不論正在讀這篇文字的你是誰(shuí)，我都很高興能用這種方式與你相遇。再次邀請(qǐng)你成為個(gè)體化之路上的伙伴，再次感謝一切。

（全文完）

原作者：愛(ài)智者書(shū)窩

【故事里的心理學(xué)：綠野仙蹤】（https://philosopheroccultism.wordpress.com/2020/02/24/%e3%80%90%e6%95%85%e4%ba%8b%e8%a3%a1%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%90%86%e5%ad%b8%ef%bc%9a%e7%b6%a0%e9%87%8e%e4%bb%99%e8%b9%a4%e3%80%91%e6%9b%b4%e6%96%b0%e7%89%88/）