前言：

這是我的一篇專欄下的評(píng)論區(qū)里一位朋友對(duì)于永夜抄與妖妖夢(mèng)整體風(fēng)格的看法。

確實(shí)如此，妖妖夢(mèng)從第一首曲子《無(wú)何有の郷》開始，就呈現(xiàn)出了一股和風(fēng)氣息濃重的雪國(guó)景象。

和ZUN所說(shuō)的一樣

就像曲名（好像沒(méi)有什么東西）所寫的那樣，給人一種未經(jīng)開發(fā)的自然之感。

當(dāng)然了，游戲本身當(dāng)時(shí)的技術(shù)力不足導(dǎo)致游戲背景是貼圖，所以也確實(shí)看不出來(lái)什么的樣子。

但是卻與音樂(lè)風(fēng)格異常的吻合呢。

正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)在評(píng)論區(qū)回復(fù)時(shí)，也表現(xiàn)出了完全的同意。

但到了現(xiàn)在要去寫《永夜抄》一作的時(shí)候，我也有了些新的想法

永夜抄確實(shí)是中國(guó)風(fēng)的，但是也就是和其他作相比有明顯的中國(guó)風(fēng)，而且這中國(guó)風(fēng)的表達(dá)方式，其實(shí)也充滿著日本式的感覺(jué)。

正文：

永夜抄的整體氛圍是什么？

幾乎凝滯了的永夜，沒(méi)有邊界的竹海林原，皎潔平靜卻散發(fā)著不詳與反常的皓月，蓬萊的仙亭，不死的麗人。

有一說(shuō)一，至少永夜抄一上來(lái)的感覺(jué)比妖妖夢(mèng)要更明確，更具象化，更有目標(biāo)性一點(diǎn)。

如果都用看景色來(lái)比喻的話

永夜抄就像是：?獨(dú)自一人趁著月色爬到山坡的樹叢中采藥時(shí)，看到兩邊是極高的竹子，一條道路從腳下綿延到竹林深處，但是周圍還是有燈火，而且月光也是皎潔如晝的,以至于竹林沒(méi)有想象的那么黑暗。

而妖妖夢(mèng)就像是你坐在一列慢速列車?yán)铮簾o(wú)論你的視角是在車窗旁望向窗外的乘客，還是駕駛室里的列車長(zhǎng)，還是說(shuō)你就是火車本身，在火車上偏后斜45°的高度看著火車。 視覺(jué)對(duì)象不同，但你們看到的情景都是類似的：除了列車之外，就是白霧與雪毯。? ?下雪是肯定的，但是是霧雪，霧比雪要大得多，以至于只能看到距離車窗最近的雪花飄落。

明明是黑夜的卻沒(méi)有那么昏暗，看似是白天的卻也沒(méi)那么清晰。

直白的是這么說(shuō)：

我可以把鳥目不可及的竹林全都看做永遠(yuǎn)亭的勢(shì)力，可整個(gè)幻想鄉(xiāng)都在下雪，那又能歸結(jié)為誰(shuí)的勢(shì)力呢？? 蕾蒂的么？（

說(shuō)到了烘托夜晚氛圍的森林，靜物中有月，竹，樹等等，在靜物的使用上，東西方的同志們顯示出了高度的一致，因?yàn)榇_實(shí)靜物也就這么一點(diǎn)。頂多是感情色彩和表達(dá)方式是不太相同。

但是說(shuō)到了動(dòng)物，看起來(lái)能夠有共同之處的，也就只有螢火蟲了。

螢火蟲還不僅限于樹林，只要是個(gè)平靜的夜晚，那就可以用螢火蟲

畢竟螢火蟲哪里都有，這個(gè)無(wú)需多講，稍微對(duì)于文學(xué)景色意象敏感一點(diǎn)的人就能感覺(jué)出來(lái)

而鳥類么...

如果僅僅憑借我們從小到大的印象，不摻雜各種文化影響的話，其實(shí)最能烘托夜晚森林氣氛的

是貓頭鷹

當(dāng)然了貓頭鷹本身在中國(guó)文化中也經(jīng)常在夜晚出現(xiàn)（夜貓子），但假如我們想要寫的更美一點(diǎn)，更有中國(guó)味道一些，那就不能是貓頭鷹，畢竟在民間傳統(tǒng)思想中，貓頭鷹的形象不咋地。

我們可以上網(wǎng)查一下，

除了小謎語(yǔ)類的詩(shī)句外，就找不到古體詩(shī)了，

我個(gè)人感覺(jué)原因：首先，他不吉祥是肯定的，即使商朝那會(huì)是吉鳥，那也沒(méi)用。 人們普遍不喜歡他也沒(méi)辦法。??

第二個(gè)，貓頭鷹...首先他不好寫進(jìn)詩(shī)里，三個(gè)字無(wú)論是五言或七言他都進(jìn)不去，，關(guān)鍵名字還土；鸮的話，雖然詩(shī)中有用的，，但是大多數(shù)不是用來(lái)渲染黑夜的，，??

自從兩千年前莊老先生給哥們惠子講了個(gè)鳳凰與鴟的故事，（當(dāng)然了鴟是指一類猛禽，當(dāng)中有貓頭鷹的含義）

古人們就對(duì)于迫害貓頭鷹，來(lái)顯示出鳳凰的高級(jí)這件事上樂(lè)此不疲，

“哇！是鳳凰awsl；哇！是貓頭鷹，你幣沒(méi)了”

古人怕不是個(gè)個(gè)都是pua自學(xué)成才(^^;

貓頭鷹：我太難了

所以我們愛用什么鳥？

說(shuō)典故的話有杜鵑鳥，就是子規(guī)，子規(guī)山林中啼月，杜鵑啼血。

但聞子規(guī)啼月夜，愁空山

還得有烏鴉

月落烏啼霜滿天

說(shuō)歌聲婉轉(zhuǎn)還得有夜鶯，

秋風(fēng)飄到黃昏后,夜鶯呦呦入夢(mèng)來(lái)

?這夜鶯不光中國(guó)人喜歡，西歐人也喜歡，北歐人也喜歡

西歐的濟(jì)慈就喜歡，寫了《夜鶯頌》，北歐的安徒生自個(gè)喜歡，然后寫了一個(gè)中國(guó)皇帝喜歡夜鶯的童話故事(^^;? ?。

夜雀？ 夜雀是個(gè)什么東西？？

沒(méi)錯(cuò)除了ZUN之外當(dāng)年根本就沒(méi)有人想到過(guò)用夜雀來(lái)烘托夜晚樹林的氣氛，，

“夜鶯多美啊！，杜鵑多美??！”這就是一般想法

所以這就不能歸納為傳統(tǒng)地區(qū)文化的差異，（東方文化指東方Project文化）

而是東方文化的獨(dú)特美學(xué),

東方文化的核心是什么？? 幻想，

幻想來(lái)源于什么？ 童心，

神主把童祭作為自己的主題曲的目的，肯定不是吃小孩。

而是一直要有童心

而zun繪雖然說(shuō)看著沒(méi)有同人畫師好看，沒(méi)有少女感，但是卻很親近，也是東方's童心的體現(xiàn)，

東方的童心與一般的童心都不是一個(gè)意思

以前的人們?cè)趺幢磉_(dá)童心？

總角之宴，言笑晏晏??

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。

很生動(dòng)形象，確實(shí)就是那個(gè)年歲小孩的舉動(dòng)。但是不親切，而且也沒(méi)有寫出來(lái)真正的童心。

更像是一種：小孩子就是這樣子的，循規(guī)蹈矩

而且童心也并不是一種自由的方式，而是一種初生牛犢不怕虎的感覺(jué)。

這是一種格式，一種模式：小孩子的童心來(lái)源于天真，來(lái)源于年歲小。

這是那個(gè)社會(huì)，對(duì)于童心的定義，我們沒(méi)法說(shuō)什么。

而當(dāng)長(zhǎng)大了，童心便也就消失了，而且他們所描寫的童心，其實(shí)存在的意義也僅僅是供人們會(huì)意一笑，

這不是童心，這是人們?cè)诤⑼瘯r(shí)期的行為。

我很喜歡《華鳥風(fēng)月》的歌詞，尤其是最喜歡這一句

我感覺(jué)這差不多是我看到過(guò)的，拋去辭藻美感不談，最有東方感覺(jué)，東方味道的歌詞。

童心應(yīng)該其實(shí)就是 作為一個(gè)成熟的人內(nèi)心所具備的幻想，也就是對(duì)待所有事物的態(tài)度。

畢竟成熟與墮落只差一線之隔

這是之前沒(méi)有人提出過(guò)的，幻想既是童心。

東方系列作品的持續(xù)性長(zhǎng)的原因之一，就是她提出來(lái)了全新的美學(xué)角度，而這種美學(xué)角度，又正好是這個(gè)時(shí)代所需要的一種思想、文化與態(tài)度。

所以為什么就不能夠和前人不同，不弄貓頭鷹 夜鶯 杜鵑

就弄符合整體氣息的，

麻雀怎么了？夜雀怎么了？ 小碎骨她不可愛么？

如果說(shuō)小碎骨本身的選材是有著東方獨(dú)特風(fēng)格的，

夜雀大排檔的二設(shè)，就有著濃濃的日本特色。

那么怎么能從個(gè)大排檔就能看出來(lái)日本特色，那我們中國(guó)的特色在哪里呢？

這種特色指的不是設(shè)身處地的去吃，（當(dāng)然如果你去吃可以叫上我）

指的是表達(dá)形式，表現(xiàn)形式，以及效果。

我們?cè)谶@種夜市類藝術(shù)作品中，我現(xiàn)在想說(shuō)的是兩部作品：《深夜食堂中國(guó)版》《人生一串》

我們的弊病就顯露出來(lái)了，

我們其實(shí)也是?？粕覀儗５?，是通過(guò)龐大的文化體系，來(lái)表現(xiàn)出來(lái)同樣龐大的各個(gè)階層的生活情節(jié)。所以人生一串中的煙火氣寫的就很足。

但是現(xiàn)在有了新課題，讓我們來(lái)演一個(gè)故事：

這個(gè)故事里，有一家深夜開放，白天休息的居酒屋，或者說(shuō)小飯屋。

只要是老板會(huì)做的，就都能點(diǎn)餐。食材不是金貴的身子，酒也不是瓊漿玉釀。

但是擺出來(lái)絕對(duì)整齊，看起來(lái)絕對(duì)可愛。

黑社會(huì)大佬沒(méi)有在小屋里耍混

同性戀?zèng)]有在小屋里被痛斥

有錢人沒(méi)有在小屋里擺闊。

貧窮人沒(méi)有在小屋里酸人。

他們會(huì)交換飯食，談吐一天的經(jīng)歷，聊聊前半生的閱歷。

?老板做飯不急不慢，沉默寡言，略有所思，每一天都會(huì)聽到某一個(gè)客人的往事，但他也從來(lái)沒(méi)有和別人里，甚至沒(méi)有放在心上。

這是富有浪漫色彩，人文情節(jié)的作品。

而不是一個(gè)美食節(jié)目，目的是讓觀眾們看著屏幕里的吃食然后下米飯

中國(guó)的情感，往往都太過(guò)于弘大，這和我們的國(guó)情有關(guān)，因?yàn)槲覀兇_實(shí)是一個(gè)大國(guó)。

各種大國(guó)

但是，“大國(guó)”也絕對(duì)不是一個(gè)無(wú)法表現(xiàn)小的好的說(shuō)辭。

維護(hù)自己的時(shí)候總愛說(shuō)“小國(guó)想演大的還沒(méi)有呢！”

確實(shí)，小演不了大，是自身?xiàng)l件缺失的無(wú)力，

那大演不了小，又何妨不是一種悲哀呢？

我們?cè)谡宫F(xiàn)出人情味的時(shí)候，總是在應(yīng)該浪漫的地方玩現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的地方玩浪漫。

如果說(shuō)是像《舌尖》《人生一串》那樣子的紀(jì)錄片，有旁白很好，這是我們的長(zhǎng)處。

但是《深夜食堂》中將老板的原冷漠形象轉(zhuǎn)變?yōu)闊岢?，還能冠以“人情味“我覺(jué)得是極端諤諤的行為。

如果說(shuō)古代物語(yǔ)值得就是記敘文，那我可以說(shuō)現(xiàn)代物語(yǔ)就是現(xiàn)實(shí)感情文。

老板是攝像頭，拍攝這些人的變化。

中國(guó)總喜歡來(lái)玩導(dǎo)向性，這種作品是不需要那么多的導(dǎo)向性的。

我們看的就是沒(méi)有內(nèi)心活動(dòng)，沒(méi)有旁白，僅僅是以事物去體驗(yàn)情感，而不是加以渲染與修飾。

沒(méi)有了渲染與修飾，才是真正的情感的體現(xiàn)，真正情感的體現(xiàn)，不就是物哀美，也就是真善美么？

正因?yàn)槔习宄聊蜒?，所以他偶爾的一兩句話才更有味道，再加上他的人設(shè)外貌，才會(huì)使劇情更有意思。

沒(méi)有旁白，也許也違背了當(dāng)初80年代大院里坐在一起看電視嘰嘰喳喳的熱鬧感，因?yàn)樵谀欠N情況下，看這種類文藝片確實(shí)也感覺(jué)不好。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，人心已經(jīng)走到了深夜食堂，而主流藝術(shù)還是大鍋飯。

所以ZUN在增加人情味上給小碎骨添加了夜店老板娘的這一角色，看著也挺自然的，也就是因?yàn)檫@樣，大排檔的二次創(chuàng)作，就有了深夜雀食堂這樣的作品，幻想萬(wàn)華鏡中也有著類似的片段

?

所以說(shuō)，有時(shí)候聽一聽他們的故事，不是也是很有趣的么？

這篇專欄是為了《你為什么喜歡東方角色》專欄系列所服務(wù)，屬于我個(gè)人主觀上的對(duì)于角色設(shè)定，二設(shè)而產(chǎn)生的想法與思考，同時(shí)希望不要給我扣上奇怪的帽子，我所講的是客觀存在的現(xiàn)象，并沒(méi)有任何貶低的含義，只是在客觀的對(duì)比下得到的不同文化的表達(dá)形式的長(zhǎng)處與短處，最終目的還是希望人們對(duì)于這些細(xì)節(jié)的想法與思考可以得到認(rèn)同，延伸與拓展?？茨懿荒軓募?xì)節(jié)上增加作品的整體美感。