一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共5 小題，19 分）

閱讀下面的文字，完成1～5 題。

材料一

李柯霓（以下簡(jiǎn)稱李）鄒老師，文學(xué)倫理學(xué)作為近年來比較熱門的文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)于中國文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究有著重要意義。請(qǐng)問對(duì)于現(xiàn)有的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，我們應(yīng)該有怎樣的認(rèn)識(shí)？

鄒建軍（華中師范大學(xué)文學(xué)院教授，以下簡(jiǎn)稱鄒）文學(xué)倫理學(xué)是一種具有開創(chuàng)性的文學(xué)批評(píng)方法，至少對(duì)中國學(xué)者來說是如此，因?yàn)槲覀儚那皼]有自覺形態(tài)的文學(xué)倫理學(xué)理論。近一個(gè)世紀(jì)以來，中國學(xué)者研究文學(xué)所使用的批評(píng)理論，百分之九十五都來自西方，百分之五在的。然而在最近十多年，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法成為一個(gè)熱點(diǎn)。正如我們已經(jīng)知道的，這是由中國學(xué)者自主提出，并且在許多人的努力之下才逐漸發(fā)展起來的，它所產(chǎn)生的反響，足以證明這種批評(píng)方法是具有自主"知識(shí)產(chǎn)權(quán)"的。

李我們知道，一種文學(xué)理論的發(fā)展需要結(jié)合實(shí)際，不斷地注入新的活力，才能更好地對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行相關(guān)闡釋。請(qǐng)問您認(rèn)為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在方法論上具有什么樣的鮮明特點(diǎn)?

鄒首先是有特定的研究對(duì)象，是一種實(shí)實(shí)在在的學(xué)問。文學(xué)倫理學(xué)的基本研究對(duì)象就是文學(xué)文本，中外文學(xué)史上流傳下來的大量的文學(xué)作品，許多都與倫理具有這樣那樣的聯(lián)系，這就成為文學(xué)倫理學(xué)研究的基本對(duì)象。其次，具有文學(xué)審美的過程。因?yàn)槲膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象是文學(xué)作品，并且多半是具有經(jīng)典性的文學(xué)作品，所以我們?cè)谘芯康臅r(shí)候，首先要與倫理觀念正是人類與動(dòng)物的重大區(qū)別之所在，所以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的核心還在于人，包括文學(xué)作品里的人、文學(xué)作品背后的人和作為創(chuàng)造者的作家本人。以上三點(diǎn)就是文學(xué)倫理學(xué)批文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法可以包打天下，可以不需要其他批評(píng)方法了。任何一種文學(xué)批評(píng)方法都

是有局限性的，不可能代替其他行之有效的研究方法。有的人認(rèn)為所有的文學(xué)作品都具有倫理價(jià)值，所有的文學(xué)作品都是倫理的產(chǎn)物，甚至把文學(xué)的起源、構(gòu)成、發(fā)展都與倫理聯(lián)系起來。還有人把倫理與審美對(duì)立，認(rèn)為文學(xué)倫理學(xué)關(guān)注的是作品里的倫理，而不是作品里的美學(xué)信息與美學(xué)價(jià)值，這種觀點(diǎn)是相當(dāng)有害的。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)關(guān)注的是文學(xué)作品里的倫理現(xiàn)象，絕不可能離開審美而成立，因?yàn)樗旧砭褪菍徝赖漠a(chǎn)物，是一種具有藝術(shù)之美的存在。

李 您認(rèn)為如何才能解決這些問題呢?

鄒一是把文學(xué)作品加以區(qū)分?？梢园阎型馕膶W(xué)史上的作品區(qū)分為倫理文學(xué)與非倫理文學(xué)，是倫理文學(xué)才可以運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法。二是把作品分析與作家研究結(jié)合起來。如果只是批評(píng)分析文學(xué)作品，可能就是只知其一不知其二，只知表象而不知根本。作品是由作家寫的，文學(xué)作品里的倫理主題、倫理結(jié)構(gòu)、倫理沖突、倫理選擇等，都可以從作家那里找到根源。三是承認(rèn)任何批評(píng)方法都是有局限性的，同時(shí)，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論也不全是中中國的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是在西方的影響下才發(fā)展起來的，要承認(rèn)這種基本的歷史事實(shí)。只有實(shí)事求是，才可以讓中國的文學(xué)研究與實(shí)踐有更大的發(fā)展。

（摘編自《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法論特點(diǎn)及其存在的問題———鄒建軍教授訪談錄》，有刪改）?

材料二

20世紀(jì)80年代開始，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，西方理論通過譯介迅速進(jìn)入中國，激活了中國的文學(xué)批評(píng)與研究。但西方理論在促進(jìn)中國學(xué)術(shù)繁榮的同時(shí)，也逐漸占領(lǐng)了中國的部分學(xué)術(shù)陣地，不僅影響著中國文學(xué)批評(píng)的發(fā)展潮流，各種新潮術(shù)語也嵌入了中國的學(xué)術(shù)話語當(dāng)中。這種新西學(xué)東漸，推動(dòng)了西學(xué)在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域迅速傳播并獲得不少中國學(xué)者認(rèn)同，但不可否認(rèn)也在一定程度上導(dǎo)致了中國話語的缺失。

但是，如果對(duì)中國學(xué)者推介的西方理論細(xì)加分析，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們模糊了理論的概念，評(píng)、文化批評(píng)、倫理批評(píng)等——下定義時(shí)，經(jīng)常感到無能為力。細(xì)加考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說它們是一種文學(xué)批評(píng)理論，不如說是一種文學(xué)批評(píng)思潮，或者更準(zhǔn)確地說是一種歷史思潮、政治思潮、社會(huì)思潮或文化思潮。所有這些思潮幾乎都沒有建構(gòu)系統(tǒng)的理論體系和話語體系，

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是在借鑒西方倫理批評(píng)和中國道德批評(píng)基礎(chǔ)上創(chuàng)建的新的文學(xué)批評(píng)理論和方法，具有不同于西方倫理批評(píng)的新特點(diǎn)。它從一開始就注重基礎(chǔ)理論的研究和創(chuàng)立自己學(xué)批評(píng)不僅以倫理選擇為基礎(chǔ)建構(gòu)了理論體系，還以倫理選擇、倫理身份等術(shù)語為核心建構(gòu)了話語體系，從而為這一批評(píng)方法的廣泛運(yùn)用奠定了理論基礎(chǔ)。

（摘編自聶珍釗《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的價(jià)值選擇與理論建構(gòu)》，有刪改）?

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）?

A.文學(xué)倫理學(xué)是一種完全由中國學(xué)者提出并發(fā)展起來的，具有自主"知識(shí)產(chǎn)權(quán)"的批評(píng)理論。

B．文學(xué)倫理學(xué)之所以成為熱點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代中國在批評(píng)領(lǐng)域失語，難得有屬于自己的文。

C．文學(xué)史上流傳下來的作品，無論是中國的還是外國的，都可以成為文學(xué)倫理學(xué)研究的基本對(duì)象。

D.鄒教授肯定了文學(xué)倫理學(xué)的開創(chuàng)性價(jià)值，也不回避存在的問題，表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)研究的期望

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.任何一種文學(xué)批評(píng)方法都是有局限性的，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)既不能包打天下，也不能被輕易替代。

B.把審美和倫理對(duì)立，就不是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，因此具有文學(xué)審美的過程是文學(xué)倫理學(xué)最核心的特點(diǎn)。

C．如果沒有建構(gòu)系統(tǒng)的理論體系和話語體系，沒有自己獨(dú)有的方法論，就不能成為一種文學(xué)批評(píng)理論。

D.學(xué)習(xí)西方理論，可能使我國學(xué)術(shù)繁榮，也可能丟失學(xué)術(shù)陣地，這是如今新西學(xué)東漸給我們的啟示。

3. 根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)不屬于鄒建軍教授認(rèn)可的做法的一項(xiàng)是（3分）?

A.注重基礎(chǔ)理論研究，創(chuàng)立完整理論體系?

B.把莎士比亞的《哈姆雷特》作為研究對(duì)象?

C.研究曹雪芹童年經(jīng)歷對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響?

D. 結(jié)合其他批評(píng)方法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析

4 .請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給文學(xué)倫理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5.訪談是記者請(qǐng)新聞人物就專門性問題進(jìn)行解答的一種方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一圍繞文學(xué)倫理學(xué)介紹了哪些內(nèi)容。（6 分

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4 小題，16 分）

蠟條人家

安寧

秋天的時(shí)候，種植蠟條的人家，早早就和父親聯(lián)系，定在某一天，用大卡車將父親一年編筐所需的蠟條，全拉了來。

雖然編筐這門手藝，不能讓我們家大富大貴，但至少可以補(bǔ)貼點(diǎn)零花錢。在暫時(shí)尋不到反復(fù)風(fēng)干，才開始讓這些蠟條派上編筐的用場(chǎng)。

差不多，新的蠟條要存放半年，父親才會(huì)將它們挑選出來使用。這是父親的第二職業(yè)，出來，開始像一只螞蟻一樣勤奮地工作，

但凡經(jīng)過父親的手，蠟條就變得溫順起來，想讓它們?cè)趺次璧妇驮趺次璧福踔量梢韵癯蓛扇赘叩凝嬋淮笪铩坪＂?/p>

冬天，村里的女人們熱火朝天地忙著編席子，父親則將蠟條嫻熟地掌控在雙手之中。只了陣地，只能搬到昏暗的臥室，打開電燈，奮筆疾書。透過房間的窗戶，我可以看到父親的影子落在墻壁上。那影子夾雜在舞動(dòng)的蠟條之中，雖然瘦削，卻有不怒而威的力量感。我覺父親即便老了，也一定像粗壯的蠟條一樣，嗖的一聲抽下去，就在水泥地上留下一條深深的印記。蠟條在燈下的堂屋里，明顯有些施展不開手腳，于是它們時(shí)而碰到了燈泡，讓滿屋子都是飛旋的人影;時(shí)而落在水缸沿壁上，發(fā)出清脆又寂寥的響聲;時(shí)而將繩條上的毛巾扯了下來，又甩到洗臉盆里。父親盡力收攏它們的"手腳"，無奈蠟條太長(zhǎng)，房間又太小，總也無法使它們馴服。

母親大約也覺得自己礙腳，收拾完家務(wù)后，就悄無聲息地躲到隔壁房間里去做針線活。努界于是整個(gè)堂屋的燈下，就只剩了父親一個(gè)人。他會(huì)打開收音機(jī)，聽單田勞的評(píng)書。一場(chǎng)聽完，一個(gè)款筐，也就編完了三分之一。母親這時(shí)候才走出來，收拾父親折騰出的滿地狼藉。?

我側(cè)耳傾聽，院子里靜情悄的，夜色籠罪了日間所有的喧嗶。干冷的天氣里，一切都被凍住了，并泛著慘白的霜。只有父親的咳嗽聲，一下下地撞擊著夜色的邊緣。

冬季漫長(zhǎng)無邊，母親自然也不會(huì)閑著。幾乎每天，她都會(huì)幫父親用特制的劈蠟條工具，將一根蠟條，從根部劈成兩根或者三根。新劈開的蠟條，泛著新鮮的白色光澤，似乎還能看到它們?cè)谔锏乩镢屣L(fēng)帶雨的生動(dòng)姿態(tài)。

父親總會(huì)將劈好的蠟條和無須劈開的蠟條，巧妙編進(jìn)簍筐里去，讓成品看起來色彩豐富世又不方亂。舞根端條的根部，都會(huì)被削尖，方便插入像士兵一樣排好方隊(duì)的其他端條隊(duì)伍里鑒去。母親做起這些來，儼然是父親最好的學(xué)徒工，熟練到無須父親開口，就能完成他所有的要求，知道今天要編的物什，大概需要多少根蠟條;其中有多少是粗的，可以用來打底或者配合非常默契。平日經(jīng)常爭(zhēng)吵的兩個(gè)人，唯獨(dú)在這件事上，從未有過矛盾。父親將編筐當(dāng)成藝術(shù)品一樣去打理，母親也恰好將其看成織毛衣或者納鞋底一樣的細(xì)活，基于同樣的態(tài)度，兩個(gè)人便有了"打敗天下無敵手"般同心協(xié)力作戰(zhàn)的姿態(tài)。

這看上去頗有些動(dòng)人的姿態(tài)，讓我在冬天會(huì)覺得日子不那么難熬。甚至，有時(shí)聽見父母輕聲絮叨家長(zhǎng)里短，燉著白豆腐的鍋里發(fā)出咕咚咕咚的響聲，或者母親幫父親用力扳蠟條時(shí)喉嚨里發(fā)出的輕微聲音時(shí)，我還會(huì)覺得感動(dòng)。

那一刻，我完全原諒了父親拿著一根蠟條，將我和姐姐追得滿院子跑時(shí)的冷酷無情。我的臉微微發(fā)燙，好像爐火太旺了。窗外是靜寂無人的冰天雪地，而房間里的一切，卻被燃燒得近乎透明的炭，給烤得像一塊爐底的饅頭。一口咬下去，酥脆松軟，不由得你不心生歡喜。

【注】①酒?！靡环N大型的盛酒容器，因盛酒量多，故稱"海"。

鏈接∶安寧，生于泰山腳下的青年作家，屢獲國內(nèi)散文大獎(jiǎng)。她的寫作中，對(duì)故鄉(xiāng)的思念已經(jīng)融入了血脈里，鄉(xiāng)村是我們生命中不可缺少的部分，承載了我們對(duì)于美好家園的一種向往和回歸""通過寫作，我發(fā)覺自己的根基，其實(shí)一直都停留在鄉(xiāng)村的泥土里，從未離開"。 6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.文章標(biāo)題既寫出了蠟條對(duì)農(nóng)村人家的重要性，也暗含了農(nóng)村人家對(duì)蠟條的質(zhì)樸感情。

B.冬天連寫作業(yè)的我都要把地方讓給父親編織蠟條，說明農(nóng)民謀生不易，顧不上孩子學(xué)習(xí)。

C.經(jīng)常吵架的父親和母親唯獨(dú)在編蠟條上沒有矛盾，是因?yàn)樗麄儗?duì)待勞動(dòng)的態(tài)度是一樣的。

D.文章對(duì)編織蠟條細(xì)致入微的描寫，也是在塑造父親面對(duì)生活柔韌不屈的人物形象。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.蠟條作為線索貫穿全文，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體，思想主旨和情感脈絡(luò)明確集中。

B.第五段運(yùn)用比喻、擬人、夸張、借代等手法，豐富生動(dòng)，給讀者留下鮮明深刻的印象。

C.本文恰切地運(yùn)用兒童視角，展現(xiàn)出孩子天真視野中農(nóng)活的童趣以及生活的本真面貌。

D.本文語言看似樸實(shí)無華，實(shí)則溫婉動(dòng)人，筆觸細(xì)膩，在瑣碎的生活記錄中描摹出溫情的中國鄉(xiāng)村。

8.作者安寧被評(píng)價(jià)為"在故鄉(xiāng)底子上繡花的山東女孩"，請(qǐng)結(jié)合文章和鏈接談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解。（4 分）

9．結(jié)尾說"不由得你不心生歡喜"，作者因何心生歡喜?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）?

二、古代詩文閱讀（35 分）

閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。

徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝諱，以字行，國子博士文遠(yuǎn)孫也。舉明經(jīng)，累補(bǔ)蒲州司法參軍。為政仁，不忍杖罰，民服其恩，訖代不辱一人。累遷司刑丞。時(shí)武后僭位，畏唐大臣謀己。于是周興、來俊臣等揣識(shí)后指，置總監(jiān)牧院諸獄，捕將相，俾相鉤逮。又污引天下豪杰，馳使者即按，一切以反論。朝野震恐，莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直，后厲語折抑，有功爭(zhēng)益牢。

累轉(zhuǎn)秋官郎中。鳳閣侍郎任知古、冬官尚書裴行本等七人被誣當(dāng)死，俊臣、張知默固請(qǐng)如法，后不許?？〕吉?dú)引行本更驗(yàn)前罪。有功奏曰∶"俊臣違陛下再生之賜，不可以示信。"于是悉免死。竇孝譜妻龐為其奴告以厭詛，當(dāng)死。子希城訟冤，有功明其枉。給事中薛季昶劾有功黨惡逆，當(dāng)棄市。有功方視事令史泣以告有功曰豈吾獨(dú)死而諸人長(zhǎng)不死邪安步去后召造曰公比斷獄多失出何耶?對(duì)曰∶"失出，臣小過;好生，陛下大德。"后默然。龐得減死，有功免為民。

起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之?；蛟弧?#34;彼嘗陷君于死，今生之，何也?"對(duì)曰∶"爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。"嘗謂所親曰∶"大理，人命所系，不可阿旨詭辭，以求茍免。"故有功為獄，常持平守正，以執(zhí)據(jù)冤罔，凡三坐大辟，將死，泰然不憂，赦之，亦不喜，后以此重之。所全活甚眾，酷吏為少衰，然疾之如仇矣。改司仆少卿。卒，年六十八，贈(zèng)司刑卿。

或論之曰∶"昔稱張釋之為廷尉，天下無冤人，今有功斷獄，亦天下無冤人。然釋之當(dāng)漢文帝時(shí)，中外無事，守法而已。有功居革命之際，周興、來俊臣等掩義隱賊，崇飾惡言，以誣盛德，有功守死明道，身濱殆者數(shù)矣，此其賢于釋之明甚。"

（節(jié)選自《新唐書·徐有功傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.有功方視事/令史泣以告/有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去/后召詰曰/公比斷獄多失出/何耶

B.有功方視事/令史泣以告有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去后/召詰曰/公比斷獄多失出/何耶

C.有功方視事/令史泣以告/有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去后/召詰曰/公比斷獄多失/出何耶

D．有功方視事/令史泣以告有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去/后召詰曰/公比斷獄多失出/何耶

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A.唐代科舉制度設(shè)明經(jīng)科，主要考查對(duì)"四書五經(jīng)"等儒家經(jīng)典的背誦記憶。?

B."僭位"意思是越分竊據(jù)上位，文中指武則天改唐為周，登位為皇帝之事。?

C.大辟即死刑，同樣表死刑的詞還有烹、車裂、腰斬、梟首、凌遲、棄市等。?

D.廷尉，古代官職名，戰(zhàn)國時(shí)期始置，列位九卿，主管全國軍事和武官選用。?

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A．徐有功為政寬仁，任司法參軍期間，三年任滿，都沒有一次在審判案犯時(shí)使用杖罰讓百姓受辱。

B．徐有功不畏強(qiáng)暴，武則天時(shí)期酷吏恣橫，嚴(yán)刑峻法構(gòu)陷無辜，徐有功多次成功解救無辜獲罪的臣民。

C.徐有功矢志不渝，即使因守法蒙冤，面對(duì)死亡坦蕩無悔，免去死刑也不喜悅，武則天因此器重他。

D.徐有功執(zhí)法公正，是因?yàn)樗暱崂羧绯饠常麍?jiān)持公平正直，糾正冤假錯(cuò)案，被他救下的人非常多。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）

（1）朝野震恐，莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直，后厲語折抑，有功爭(zhēng)益牢。

（2）"彼嘗陷君于死，今生之，何也?"對(duì)曰∶"爾所言者私忿，我所守者公法。"

14.

（二）古代詩歌閱讀（本題共2 小題，9 分）

閱讀下面這首宋詩，完成 15 ～16 題。

次韻答平甫①

王安石

高蟬抱殼悲聲切，新鳥爭(zhēng)巢誶語忙。

長(zhǎng)樹老陰欺夏日，晚花幽艷敵春陽。

云歸山去當(dāng)檐靜，風(fēng)過溪來滿坐涼。

物物此時(shí)皆可賦，悔予千里不相將。

【注】①平甫∶ 王安國的字，王安國為王安石長(zhǎng)弟。?

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A．次韻，古人和詩限制最嚴(yán)格的一種方式，作者與弟弟用詩詞互相贈(zèng)答唱和，可見感情親密。

B．首聯(lián)運(yùn)用擬人的手法，"誶語"二字描述爭(zhēng)巢之鳥的鳴叫，賦予其人的神貌情態(tài)，生動(dòng)有趣.

C．頸聯(lián)通過聽覺和視覺兩個(gè)角度，分別寫出了黃昏時(shí)云歸風(fēng)來的清靜和涼爽，景色安寧宜人。

D.本詩既寫出作者對(duì)當(dāng)下美好時(shí)節(jié)的喜愛，同時(shí)也流露出其對(duì)親人的思念之情和一絲孤獨(dú)惆悵。

16.王安石的律詩講究技法，用字工穩(wěn)。請(qǐng)任取其中一方面結(jié)合頷聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共 1小題，6 分）

?17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）

（1）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，“____________，_____??”一句順勢(shì)點(diǎn)明酬答唱和的題意，表達(dá)了詩人面對(duì)友人歌聲自勉振奮的積極情緒。

（2）同樣寫禽鳥展翅飛翔，《岳陽樓記》的"_______"一句寫出了洞庭湖的春和景明，而《登高》的"_______"一句則描畫了夔州的秋江景色。

（3）《赤壁賦》中，蘇子認(rèn)為，清風(fēng)與明月，不但可聽可看，而且“____________，_____??”，是自然界無窮無盡的寶藏，誰都可以共同享受。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成 18 ～20 題。

沒有人知道那個(gè)高大的家伙是什么時(shí)候冒出來的，他出現(xiàn)在哈圖布其嘎查的人群里就像一頭駱駝?wù)驹诹搜蛉褐虚g。①????????，人們一邊驚嘆一邊做出判斷，因?yàn)樵诳朴抑衅觳菰?，十里八村的牧人彼此都認(rèn)識(shí)個(gè)大概?？墒强墒抢世是缈赵趺磿?huì)忽然多出這么一個(gè)人來？而且他泰然自若，見誰都咧咧那張樂呵呵的大嘴，好像相識(shí)已久的樣子。再襯上一張典型的蒙古臉－－塌鼻子、又高又紅的顴骨、一雙細(xì)細(xì)的小眼睛，這五官要是組合到西亞或、東歐人臉上就沒得看了，但在這里它們相得益彰，彼此都找到了合適的位置，充滿別樣的神采。除了這些，②????????，那身略顯古舊的藏青色長(zhǎng)袍仿佛中世紀(jì)的布料，一柄精致的蒙古刀懸在右腿前，那雙雕花講究的靴子更非同一般，至少該是博物館玻璃罩里的物件。在科右中旗草原，即便像今天這樣隆重的敖包盛會(huì)，也只有年長(zhǎng)者注重蒙古長(zhǎng)袍和馬靴的穿著了。所以，人們?cè)桨l(fā)對(duì)這個(gè)年輕人感到好奇。他倒是漫不經(jīng)心，邁動(dòng)大步左搖右晃地走路，所到之處人們自然散開，不時(shí)讓他那一堵墻似的倒影從人群的頭頂?shù)湓诓莸厣稀?/p>

18．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

A．“是我的—”她氣勢(shì)洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。

B．就在鐘揚(yáng)差點(diǎn)兒失去信心的時(shí)候，他接到了通知－－考上了！

C．在那段日子里－－那是好幾年長(zhǎng)的一段子，我想我一定使母親做過最壞的準(zhǔn)備了。

D．周樸園：“你的生日——四月十八日——每年我總記得。

19.畫橫線的句子語意新奇，用擬物手法賦予所寫之物本來沒有的狀態(tài)或性質(zhì)。請(qǐng)據(jù)此進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（4 分）

21.下面是一篇關(guān)于第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的通訊稿的導(dǎo)語部分，請(qǐng)你根據(jù)導(dǎo)語內(nèi)容，為這段文字寫小標(biāo)題不超過 15 個(gè)字。（5 分）

世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)是中國與世界不變的約定，這一約定沒有被新冠肺炎疫情打斷。疫情非但不能阻擋互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，反而激發(fā)起它強(qiáng)大的自我創(chuàng)新。11月 23 日，在疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)下，第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)于烏鎮(zhèn)順利開啟，世界目光再次聚焦中國。面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，中國利用新興技術(shù)來抗擊疫情，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新的存在價(jià)值。本屆大會(huì)全球百余家龍頭企業(yè)悉數(shù)參展，國內(nèi)外領(lǐng)軍人物紛紛出席活動(dòng)發(fā)表演講，攜手呈現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)變革的思想盛宴。

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）

隨著科技的發(fā)展，社會(huì)逐漸進(jìn)入"屏?xí)r代"。電腦、平板、手機(jī)、游戲機(jī)和電視等大大小小的電子屏幕，逐漸占據(jù)我們的日常生活，并催生出層出不窮的文藝新玩法。對(duì)于伴隨電子媒介成長(zhǎng)起來的青少年而言，屏幕潛移默化地影響著他們的文化思維與習(xí)慣，甚至決定了這一代人最主要的文娛形式。但與此同時(shí)，屏幕也給青少年的文化審美與身心健康帶來諸多影響，不容忽視。

學(xué)校校刊擬推出相關(guān)專題討論，圍繞"青少年""屏幕""文化"三大關(guān)鍵詞，向同學(xué)們征集稿件，刊載不同意見，引起大家思考。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，撰寫一篇文章向?？陡?，闡述你的思考和體悟。

要求∶ 自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800 字。

廣東省"百越名校聯(lián)盟"普通高中學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)

語文參考答案及評(píng)分細(xì)則

1.D【解析】A項(xiàng)，信息相關(guān)。從材料一最后一段"倫理批評(píng)在英美有一條歷史的線索，中國的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是在西方的影響下才發(fā)展起來的，要承認(rèn)這種基本的歷史事實(shí)"和材料二最后一段"文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是在借鑒西方倫理批評(píng)和中國道德批評(píng)基礎(chǔ)上創(chuàng)建的新的文學(xué)批評(píng)理論和方法"的表述可知，文學(xué)倫理學(xué)并不是完全由中國學(xué)者提出的。所以A項(xiàng)表述不正確。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。在最近十多年，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法成為熱點(diǎn)的原因，文中并未提及。中國缺少獨(dú)屬自己的文學(xué)批評(píng)理論和方法，不能成為文學(xué)倫理學(xué)成為熱門的直接理由。因此該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)，材料一可以篩選出相關(guān)信息。文學(xué)倫理學(xué)存在的問題之一就是"有的人認(rèn)為所有的文學(xué)作品都具有倫理價(jià)值，所有的文學(xué)作品都是倫理的產(chǎn)物，甚至把文學(xué)的起源、構(gòu)成、發(fā)展都與倫理聯(lián)系起來"，可見并非中外的文學(xué)作品都能成為文學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象，只有"倫理作品"才可以運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法。該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，表述正確。材料一中鄒建軍教授先肯定文學(xué)倫理學(xué)的開創(chuàng)性價(jià)值和意義，介紹其方法論特點(diǎn)，指出問題并提出解決方法，最后一句話表達(dá)了對(duì)中國文學(xué)研究和實(shí)踐能夠得到更大發(fā)展的期望。

2.B 【解析】A項(xiàng)，信息相關(guān)。從材料一的第二部分""任何一種文學(xué)批評(píng)方法都是有局限性的，不可能代替其他行之有效的研究方法"以及第三部分"承認(rèn)任何批評(píng)方法都是有局限性的"，可知 A項(xiàng)是正確的。 B項(xiàng)，有關(guān)信息在材料一的第二部分。雖然"如果把審美與倫理對(duì)立起來，則不是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)"，但是"倫理總是與人相關(guān)，倫理意識(shí)與倫理觀念正是人類與動(dòng)物的重大區(qū)別之所在，所以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的核心還在于人"。"還在于人"的意思是，倫理與人緊密相關(guān)和具有審美過程，同屬文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的核心，所以B項(xiàng)的表述"具有文學(xué)審美的過程是文學(xué)倫理學(xué)最核心的特點(diǎn)"有誤。C項(xiàng)，材料二認(rèn)為"所有這些思潮幾乎都沒有建構(gòu)系統(tǒng)的理論體系和話語體系，也沒有自己獨(dú)有的方法論"，所以"與其說它們是一種文學(xué)批評(píng)理論，不如說是一種文學(xué)批評(píng)思潮"，同時(shí)""它（文學(xué)倫理學(xué)）從一開始就注重基礎(chǔ)理論的研究和創(chuàng)立自己的理論體系，這一點(diǎn)不同于作為思潮存在的美國倫理批評(píng)"。由此可知，建構(gòu)系統(tǒng)的理論體系和話語體系以及擁有自己獨(dú)有的方法論，是批評(píng)理論成立的先決條件。故該選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，材料二中對(duì)新西學(xué)東漸的利弊分析以及對(duì)中國學(xué)者創(chuàng)建新的文學(xué)批評(píng)理論和方法的肯定，都能支撐該選項(xiàng)的表述。

3.A 【解析】A項(xiàng)，"注重基礎(chǔ)理論研究，創(chuàng)立完整理論體系"是材料二中提及的，是文學(xué)倫理學(xué)和西方思潮的區(qū)別所在。這一內(nèi)容在材料一中并無提及，所以該選項(xiàng)不屬于鄒建軍教授認(rèn)可的做法。B項(xiàng)，材料一中，鄒建軍教授建議文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)"把文學(xué)作品加以區(qū)分"，倫理作品才可以使用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法。莎士比亞在《哈姆雷特》中塑造了主人公哈姆雷特延宕、猶豫的性格特征，其鮮明的性格與特殊的倫理身份及其所產(chǎn)生的嚴(yán)重倫理困境密不可分，是非常經(jīng)典的倫理作品，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，鄒建軍教授建議"把作品分析與作家研究結(jié)合起來"。對(duì)曹雪芹童年經(jīng)歷與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作關(guān)系的研究顯然屬于文學(xué)倫理學(xué)范疇，所以C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，鄒建軍教授認(rèn)為，"任何批評(píng)方法都是有局限性的，不能代替其他行之有效的研究方法"，因而結(jié)合多種批評(píng)方法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析是可取的做法，故 D項(xiàng)正確。?

4.范例一∶文學(xué)倫理學(xué)是一種由中國學(xué)者自主提出并發(fā)展起來的開創(chuàng)性文學(xué)批評(píng)方法（1分），借鑒了西方倫理批評(píng)和中國道德批評(píng)（1分），建構(gòu)了系統(tǒng)的理論體系和話語體系（1 分），具有研究倫理文學(xué)作品、關(guān)注美學(xué)、注重于人的特點(diǎn)（1 分）。

范例二∶文學(xué)倫理學(xué)是一種在借鑒西方倫理批評(píng)和中國道德批評(píng)基礎(chǔ)上創(chuàng)建的（1分），由中國學(xué)者自主提出并發(fā)展起來的（1分），建構(gòu)了系統(tǒng)的理論體系和話語體系（1分），以倫理文學(xué)作品為研究對(duì)象，具有文學(xué)審美過程，與人緊密相關(guān)的開創(chuàng)性文學(xué)批評(píng)方法（1分）。

【解析】本題要回答出文學(xué)倫理學(xué)的如下特質(zhì)∶①文學(xué)倫理學(xué)有別于西方倫理批評(píng)∶"文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是在借鑒西方倫理批評(píng)和中國道德批評(píng)基礎(chǔ)上創(chuàng)建的新的文學(xué)批評(píng)理論和方法";②文學(xué)倫理學(xué)有別于批評(píng)思潮∶"所有這些思潮幾乎都沒有建構(gòu)系統(tǒng)的理論體系和話語體系，也沒有自己獨(dú)有的方法論";③文學(xué)倫理學(xué)具有開創(chuàng)性∶"這是由中國學(xué)者自主提出，并且在許多人的努力之下才逐漸發(fā)展起來的";④文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與其他批評(píng)方法相比具有三大不同之處∶"有特定的研究對(duì)象""具有文學(xué)審美的過程""總是與人相關(guān)…核心還在于人"。

5.①介紹文學(xué)倫理學(xué)提出的時(shí)代背景∶西方理論占據(jù)主導(dǎo)地位，中國文論失語，中國學(xué)者自主提出文學(xué)倫理學(xué)并大力發(fā)展（或∶介紹文學(xué)倫理學(xué)的開創(chuàng)性價(jià)值）。②介紹文學(xué)倫理學(xué)區(qū)別于其他批評(píng)方法的三大特點(diǎn)和存在的問題。③提出解決問題的建議∶把文學(xué)作品加以區(qū)分;把作品分析與作家研究結(jié)合起來;承認(rèn)文學(xué)倫理學(xué)的局限和借鑒。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可）

【解析】材料一是以"文學(xué)倫理學(xué)的初認(rèn)識(shí)一文學(xué)倫理學(xué)的鮮明特點(diǎn)和存在問題—解決問題的建議"思路來行文布局的?？忌梢愿鶕?jù)記者和受訪人的問答提取出主要信息。

6.B 【解析】B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)閱讀區(qū)間在小說第五段∶冬天父親編織蠟條的陣地轉(zhuǎn)到室內(nèi)，室內(nèi)因此變得擁擠，"我"搬到臥室寫作業(yè);母親也要把空間讓給父親，躲進(jìn)隔壁房間做針線活。說明了父親編織蠟條對(duì)補(bǔ)貼家用的重要性，全家對(duì)此都有共識(shí)。這里緊扣題目"蠟條人家"，同時(shí)從側(cè)面反映出蠟條編織活計(jì)的不易，以及父親手藝的高超。選項(xiàng)中"顧不上孩子學(xué)習(xí)"于文無據(jù)。

7.B 【解析】B項(xiàng)，文章第五段中，"戰(zhàn)場(chǎng)""像粗壯的蠟條一樣"等運(yùn)用了比喻的手法，蠟條"將繩條上的毛巾扯了下來，又甩到洗臉盆里"運(yùn)用了擬人手法，但是本段并沒有出現(xiàn)借代手法，也沒有夸張手法。所以該項(xiàng)分析不正確。

8.①故鄉(xiāng)底子，指作者對(duì)鄉(xiāng)村生活和勞動(dòng)情景的展現(xiàn)，寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗、故鄉(xiāng)的耕作、故鄉(xiāng)的活計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛和思念。（2 分）

②繡花，指作者的文章思想美和語言美。以本文為例。本文以鄉(xiāng)野之趣、勞動(dòng)之趣、親情之馨為主旨，語言看似樸實(shí)無華，實(shí)則溫婉動(dòng)人。作者以飽蘸溫度的筆觸，以兒童純真的視角，用幽默又不失從容的敘事方式，向讀者展示了中國普通鄉(xiāng)村百姓生活的溫情與美好。（2分）

【解析】考生要首先理解"故鄉(xiāng)底子"和"繡花"兩個(gè)詞語的內(nèi)涵，并結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接進(jìn)行解答。如果只偏重或只從某一方面作答，造成答題不全面;或者脫離了評(píng)價(jià)本身來思考，沒有看出題目的考查點(diǎn)，都要酌情扣分。

9.①父親母親同心協(xié)力、配合默契的動(dòng)人姿態(tài)，是漫長(zhǎng)難熬的冬天里的一道風(fēng)景;②父母一邊合作勞動(dòng)一邊;絮叨的溫馨場(chǎng)景，讓作者覺得感動(dòng);③父親為補(bǔ)貼家用，勤勞編織蠟條，冬天也不歇息，父愛無聲;④兢業(yè)勤懇、腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，使生活像饅頭一樣有甜味，使人內(nèi)心踏實(shí)安寧;⑤對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和懷念，映照進(jìn)生命的欣喜，充盈了整個(gè)冬天和童年時(shí)光。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得6 分，言之有理即可）

【解析】本題設(shè)問雖然只在文章末尾，但是倒數(shù)兩段的開頭都是指示代詞，一是"這看上去頗有些動(dòng)人的姿態(tài)"，二是"那一刻"，都引導(dǎo)考生將答題區(qū)間鎖定在最后三段，考生能把握住作者對(duì)勞動(dòng)和生活的熱愛即可。最后兩點(diǎn)，一是贊美勞動(dòng)，是文章深層的主旨之一;二是作者的故鄉(xiāng)情結(jié)，鄉(xiāng)村是作者回憶中最寶貴的精神財(cái)富，學(xué)生言之有理即可。

10.A【解析】原文∶有功方視事，令史泣以告。有功曰∶"豈吾獨(dú)死，而諸人長(zhǎng)不死邪?"安步去。后召詰曰∶"公比斷獄多失出，何耶?"

【參考譯文】徐有功剛剛?cè)温殻粋€(gè)令史哭泣著告訴了這事。徐有功說∶"難道只是我一人會(huì)死，而眾人永遠(yuǎn)不死嗎?"就這樣從容地走了。則天皇后召見他責(zé)問∶"您近來斷案多數(shù)重罪輕判，為什么呢?"

?11.D 【解析】廷尉，古代官職名，戰(zhàn)國時(shí)期秦國始置，秦朝、西漢沿置。列位九卿，為中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官，遵照皇帝旨意修訂法律，匯總?cè)珖鴶嗒z數(shù)，負(fù)責(zé)詔獄。大臣犯罪，由其直接審理、收獄。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。其實(shí)從文中將張釋之和徐有功并舉就可以推知，兩人的職責(zé)應(yīng)該相同，都是司法斷獄才對(duì)，而不是掌管軍事。

12.D【解析】D項(xiàng)概述的內(nèi)容在原文倒數(shù)第二段∶"所全活甚眾，酷吏為少衰，然疾之如仇矣。"意思為∶由他保全生命的人很多，酷吏的暴行因而稍有收斂，不過像對(duì)仇敵一樣地恨他。醋吏視徐有功如仇敵，而不是徐有功視酷吏為仇敵。

13.（1）朝廷內(nèi)外震驚恐懼，沒有誰敢勸諫，唯獨(dú)徐有功多次冒犯威嚴(yán)爭(zhēng)辯是非曲直，則天皇后用嚴(yán)厲的言辭進(jìn)行壓制，他卻爭(zhēng)辯得更堅(jiān)定。（得分點(diǎn)∶"朝野"，朝廷和民間;"枉直"，曲與直，指是非、對(duì)錯(cuò)、好壞;"牢"，堅(jiān)定。以上各1分，大意對(duì)，1分）（2）"他曾經(jīng)誣陷你，想把你置于死地，現(xiàn)在你卻讓他活了下來，是什么原因?"徐有功回答說∶"你說的是個(gè)人恩怨，我遵守的是國家法律。"（得分點(diǎn)∶"生"，使動(dòng)用法，讓……活下來;"對(duì)曰"，補(bǔ)充主語"徐有功";"爾所言者私忿"，判斷句式。以上各1分，大意對(duì)，1 分）

14.①徐有功所處的時(shí)代動(dòng)蕩交替，而張釋之所處的時(shí)代相對(duì)安定;②徐有功要對(duì)抗壓制正義的酷吏，而張釋之依法審案即可;③徐有功維護(hù)法律伸張正義，幾次差點(diǎn)被殺，張釋之沒有。（每點(diǎn)2 分，兩點(diǎn)3分）

【解析】題目問徐有功勝過張釋之的地方，主要涉及原文最后一段。答題時(shí)注意設(shè)問的對(duì)比性，既要回答徐有功做得好的地方，也要回答張釋之與之對(duì)應(yīng)之處，否則不能給2分。

15.C 【解析】C項(xiàng)有誤。頸聯(lián)前句通過聽覺，寫日近黃昏，陰云向山后散去，小雨已停，檐前再無滴水之聲，表現(xiàn)出環(huán)境的安寧幽靜;后句則通過觸覺，寫微風(fēng)從小溪對(duì)面吹來，溫潤(rùn)宜人，滿座都顯得十分清涼。

16.范例一∶講究技法角度。運(yùn)用了擬人的手法（1分），高樹厚厚的樹陰不畏烈日驕陽（1分），欺凌傲視，賦予其人的行為和情態(tài)（1分），寫出了樹陰之大，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)遮蔽住陽光的樣子（1 分）;夏日傍晚的花可以和春景匹敵不落下風(fēng)，將晚花人格化（1分），寫出了花之幽艷，景色之絢美（1分）。

范例二∶用字工穩(wěn)角度（即煉字）。樹陰欺壓烈日，晚花勝過春花（1分）。一個(gè)"欺"字，一個(gè)"敵"字（1分），前者寫出樹陰鋪天蓋地的厚實(shí)且大（1分），后者寫出晚花的幽艷之美無出其右（1分），突出了夏天花木的繁盛清幽，也寫出了傍晚景色的生機(jī)與美麗（2分）。

（綜合分析講究技法和用字工穩(wěn)也可據(jù)點(diǎn)給分，言之有理闡述到位即可。此外，按如下作答也可酌情給分∶運(yùn)用了對(duì)比的手法，夏日傍晚的花比春天的還要幽艷秀美，使意象更鮮明，讀者感受更強(qiáng)烈;對(duì)仗工整，形式勻稱，節(jié)奏明快，表意凝煉，互相映襯，前后呼應(yīng)，抒情酣暢，能增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，使讀者留下深刻的印象……）

【詩句賞析】抱殼之蟬在高樹上鳴叫，聲音是那樣的凄慘。新來的鳥相互爭(zhēng)巢，詰問責(zé)罵得正歡。詩句描述蟬鳴鳥叫之聲，用擬人手法寫爭(zhēng)巢之鳥，說它們互相責(zé)罵得正歡，寫得生動(dòng)有趣。

日近黃昏，陰云向山后散去，小雨已停，檐前再無滴水之聲。微風(fēng)從小溪對(duì)面吹來，溫潤(rùn)宜人，滿座都顯得十分清涼。詩句描寫了雨后夏日黃昏的宜人景色。詩人將夏日黃昏寫得清靜爽利，令人神往，字里行間流露出詩人對(duì)這舒適環(huán)境的向往。?

17.（1）今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長(zhǎng)精神

（2）沙鷗翔集 渚清沙白鳥飛回

（3）取之無禁 用之不竭（每空 1分）

18.D 【解析】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常見考法是以選擇題形式出題，考查內(nèi)容較為固定，破折號(hào)、雙引號(hào)的用法以及點(diǎn)號(hào)的連用、后括號(hào)的位置等都是重點(diǎn)。在第二卷，尤其是作文中，運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)的能力也會(huì)影響得分?？忌獙?duì)此加以重視。本題原文"再襯上一張典型的蒙古臉——塌鼻子、又高又紅的顴骨、一雙細(xì)細(xì)的小眼睛"，后面是對(duì)破折號(hào)前"典型的蒙古臉"的解釋，所以這里是解釋說明。A項(xiàng)表示語音較大的停頓或中斷，B項(xiàng)表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍，C項(xiàng)是補(bǔ)充說明， D項(xiàng)是對(duì)前面內(nèi)容的解釋說明，因此選 D。

19.范例一∶倒影是沒有實(shí)體的，是無形的，"跌落"二字寫出了影子的重量，墻似的倒影從高處跌落，極具分量感（2分），突出了年輕人高大的身材形象，同時(shí)生動(dòng)描寫出人們躲避走開的場(chǎng)景（2分）。

范例二∶倒影是隨光照變化而被動(dòng)變化的，"跌落"賦予了影子本沒有的主動(dòng)性，讓影子有了人的動(dòng)作和情態(tài)，墻一樣的影子沒有外力扶持，跌落草地（2分），突出了年輕人身材形象的高大，同時(shí)生動(dòng)描寫出人們躲避走開的場(chǎng)景（2 分）。

【解析】題目給出了答題要求，即結(jié)合文本寫出對(duì)"用擬物手法賦予所寫之物本來沒有的狀態(tài)或性質(zhì)"的理解。首先，要分析出語句的新奇在于倒影"跌落"草地，作者舍棄不用影子常見的動(dòng)作搭配詞語如"投射""投映"等，而用了描寫重物或者人的動(dòng)詞"跌落"，突出了影子的分量，寫出了年輕人高大的形象，同時(shí)生動(dòng)描寫出人們躲避走開的場(chǎng)景。學(xué)生要回答出影子被賦予的本來沒有的狀態(tài)或者性質(zhì)以及這樣寫的藝術(shù)效果。

22.（5分）

范例一∶舉辦大會(huì)，彰顯中國抗疫力量

范例二∶科技抗疫，展現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新價(jià)值

范例三∶全球攜手，共筑命運(yùn)共同體（或"呈現(xiàn)變革思想盛宴"）

【解析】導(dǎo)語一般情況下是新聞開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容。小標(biāo)題則一般是內(nèi)容概括和梳理，讓讀者迅速了解報(bào)道的整體內(nèi)容，篩選獲取最主要的信息。因而本題重點(diǎn)考查考生在真實(shí)的生活情境中進(jìn)行信息獲取、篩選、提煉和表達(dá)的能力。

這是一則關(guān)于在疫情背景下召開世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的新聞通訊稿，導(dǎo)語文段可以簡(jiǎn)單地分為三個(gè)層次，第一層是大會(huì)順利召開彰顯出的中國戰(zhàn)疫成果，第二層是互聯(lián)網(wǎng)在疫情中的創(chuàng)新表現(xiàn)和價(jià)值，第三層是面對(duì)新冠肺炎疫情這一世界級(jí)的挑戰(zhàn)，全球齊心協(xié)力攜手發(fā)展。本題答案形式可以多樣，考生只要能把這三層意思的關(guān)鍵詞提取出來即可。?

23. （60分）【命題意圖】

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)任務(wù)群"當(dāng)代文化參與"明確指出要"聚焦文化現(xiàn)象""關(guān)注當(dāng)代文化生活""探析文化現(xiàn)象，拓展視野"，本題對(duì)接新課標(biāo)，設(shè)計(jì)有參與性、體驗(yàn)性的語文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活。此外，高考作文測(cè)試內(nèi)容著眼于現(xiàn)實(shí)，歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)，根據(jù)高考評(píng)價(jià)體系"一核四層四翼"，發(fā)揚(yáng)語文學(xué)科立德樹人的學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)情境，凸顯語文學(xué)科的應(yīng)用性，力求引導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)掘文化資源，增強(qiáng)語文聯(lián)系實(shí)際的能力。

首先，題目?jī)?nèi)容著眼于現(xiàn)實(shí)，歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)。隨著科技的發(fā)展，我們逐漸進(jìn)入屏幕時(shí)代，屏幕所代表的電子產(chǎn)品、電子媒介、網(wǎng)絡(luò)信息，極大地影響著我們的思維、行為和喜好。作為一道語文作文題目，重點(diǎn)落在屏幕對(duì)青少年的文化影響上，體現(xiàn)了語文的學(xué)科性，也限定了考生的思考范圍，不能脫離材料限制而去談?wù)撐幕酝獾钠聊挥绊?，包括材料中所提及?#34;身心健康"也應(yīng)當(dāng)側(cè)重于文化心理健康，而非身體素質(zhì)方面的健康。

其次，題目在具體情境中設(shè)置典型任務(wù)?？疾閷W(xué)生的語文核心素養(yǎng)，要在具體情境下進(jìn)行積極的語言實(shí)踐活動(dòng)，從而提升語言能力，展現(xiàn)語言品質(zhì)。本題是一道情境式的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。情境是以學(xué)生的身份向?qū)W校?？陡?，闡述關(guān)于"青少年""屏幕""文化"的思考和體悟，寫作身份是學(xué)生，讀者身份也是學(xué)生。相對(duì)來說，情境方面的理解難度比較低，學(xué)生也容易代入，不至于在交際語境下就開始遇到困難，以致無法順利完成寫作任務(wù)。

再次，本題起于情境，歸于思辨。高中生正處于形式邏輯思維與辯證邏輯思維發(fā)展與成熟的黃金時(shí)期，社會(huì)的復(fù)雜性、人生的多彩性要求其具有明辨是非的能力，要具有積極昂揚(yáng)的狀態(tài)和崇高的生活信念。本題圍繞"屏幕"展開，是青少年熟悉且喜聞樂見的話題，他們很可能有很多話說。他們可能對(duì)于父母、師長(zhǎng)、社會(huì)控制青少年與屏幕接觸這些問題，比如不給帶手機(jī)、控制使用時(shí)間、控制流量等做法，有著自己的意見、想法甚至情緒。但高考作文不是情緒宣泄的地方，我們要求學(xué)生在寫作時(shí)做到"審問之，慎思之，明辨之"。作為和這一代青少年共同成長(zhǎng)發(fā)展的"屏幕"，之所以如此為青少年所好，因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂形嗌倌甑奶攸c(diǎn)。對(duì)于想方設(shè)法吸引誘惑青少年投入時(shí)間、精力、金錢的事物，我們不得不心生一絲防備，本題就是希望通過對(duì)相關(guān)話題的討論探究，引導(dǎo)青少年思辨性地看待"屏幕"，看待電子產(chǎn)品和科技時(shí)代，秉持良好的文化態(tài)度。

【寫作指導(dǎo)】

題目中的"屏幕"，不能簡(jiǎn)單地理解為電子屏幕、電子產(chǎn)品，而應(yīng)該理解為更深層的電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)信息以及各種交互手段和傳播方式等，結(jié)合題目限定的"文化"關(guān)鍵詞，我們可以將屏幕能夠傳達(dá)給青少年的文化信息做一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納分類∶

第一，文字類。在數(shù)字化時(shí)代，青少年的閱讀方式更多地從書籍走向屏幕。閱讀有電子書，寫作業(yè)有各種"搜題"軟件，互聯(lián)網(wǎng)上處處有冗雜、碎片化的文字信息。以利的角度來說，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)更加直接和簡(jiǎn)潔的表達(dá)，促使充分利用碎片時(shí)間，遇到閱讀障礙時(shí)可即刻搜索、查詢答案。然而，屏幕帶來的快速閱讀和碎片化的閱讀習(xí)慣，驅(qū)逐了青少年慢閱讀、長(zhǎng)篇閱讀和整本書閱讀的習(xí)慣和意識(shí)，電子屏幕所塑造的閱讀生態(tài)，相對(duì)剝奪了青少年從傳統(tǒng)課外閱讀中積累豐富詞匯、學(xué)習(xí)復(fù)雜修辭的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致青少年的語言表達(dá)日益貧乏，文化素養(yǎng)難以提升。考生可由此展開思辨性的討論。

第二，視頻類。首先，視頻與文字之辨∶當(dāng)下社會(huì)，視頻逐漸成為人們思想表達(dá)和傳播的主要媒介，而歷史悠久的文字卻越來越少得到青睞。但視頻也好，文字也罷，都只是表達(dá)思想的不同"語言"，只是在科技一日千里的現(xiàn)代社會(huì)中，視頻更能吸引大眾的眼球，但文字本身的魅力是視頻無法比擬的。

第三，倍速播放的思考。在許多年輕人心中，諸如"沒有倍速播放的視頻都不想看"的想法越來越常見。從利的角度來說，青少年花在屏幕上的時(shí)間畢竟受控制，在有限的屏幕時(shí)間里選擇"倍速"無可厚非，更何況當(dāng)下文藝娛樂的內(nèi)容質(zhì)量往往良莠不齊，為了更快速有效地篩選和獲取信息，倍速播放不失為一種好的方法。但是，倍速播放在某種程度上會(huì)增加青少年的焦慮，使他們更難靜下心來獲取信息、加工和思考，更不用談反思和內(nèi)省?？忌梢詮囊陨蟽蓚€(gè)方面進(jìn)行思辨性思考。

第四，交互體驗(yàn)的思考。屏幕拉近了青少年欣賞文藝時(shí)的心得交流距離，但以彈幕和評(píng)論為代表的互聯(lián)網(wǎng)交互體驗(yàn)，深刻地影響了學(xué)生的審美體驗(yàn)，使得他們?nèi)菀自诖罅恐貜?fù)、千篇一律的彈幕和評(píng)論中迷失自己真實(shí)的感想和體會(huì)，淪為人云亦云的一員。這點(diǎn)也可從正反利弊兩面做思辨性討論