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人們?yōu)楹筇爝@個有形有限的軀體、意識以及現實繁雜的文明事物所迷惑及捆綁，陷溺在這個身體及其有限的運用當中，反而遺忘了這個最為寶貴、最需要珍惜、重視的靈魂。

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這種舍本逐末的心態(tài)，最具體的表現，便是不遺余力，要把人類的壽命，盡可能地延長。

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人類平均壽命不長，主要是由于靈魂投胎為人，所帶來的先天人生規(guī)劃，搭配的時間，普遍為期不長。只想早日完成此生的任務，早一些返回老家，安享太平。

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現代人不關心人類滅絕的問題，對于個人的壽命，卻十分重視。同時站在身體的立場，來評估我們的生命，認為人不過是一堆碳水化合物，也就是一堆粒子的組合。

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當這一堆粒子覺得舒服、快樂的時候，那就是善。若是身體覺得不舒適，感覺悲傷時，那便是惡。因此主張人生以快樂為目的，再縮小范圍，便成為人生的目的在追求肉體的快樂。

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人之所以為人，即是具有欲望的本質。各種欲望得到滿足，就覺得快樂，否則便覺得痛苦。人們好樂惡苦，多以肉體為基礎。

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特別是物質主動說（Epiphenomenalism），承認身體是主體，心靈不過是一連串為身體而產生的事情。身可離心而獨存，而心則不能。也就是身體具有影響心靈的能力，心靈并不能影響身體。

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希臘哲學家柏拉圖（Platon，427—347B.C.）早已指出：心靈在身體之中，恰似被關在牢獄里。

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臺灣大學哲學系鄔昆如教授提供一則笑話，簡述如下：有一天，兩位同學在校園里，坐在草地上聊天。

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忽然出現一位穿著十分時髦的女郎，從他們眼前走過。這時候念醫(yī)科的同學開玩笑地說：“看，一堆碳水化合物！”于是念哲學的同學接著說：“不過，你有沒有注意到那堆化合物的表面張力？”

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如果只看到身體，物理學家和化學家，可以獲得“一堆碳水化合物”的結論。但是，人的行為、際遇和結構，都是哲學家十分關注的課題。

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人性是不是表現在人的行為？人的行為果真完全受到環(huán)境的支配？人有沒有更高層次的自

由？人的自由和靈魂有沒有關系？

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靈魂創(chuàng)造身體之前，難道沒有料到有這么一天，自己反而被身體囚禁起來？

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依據我們的研究，靈魂這樣做，也是一番好意。相當于安排一些障礙，看這個人能不能適當地加以排除，恢復靈魂原有的靈力、靈氣和靈通。

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既然身體有如靈魂的工具，那它應該是中性的，可善可惡的。使用得合宜，便是行善的

工具。用得不妥當，就變成為惡的工具。工具無善惡，要看人類怎么使用。

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人類和動物最大的不同，其實是看得見的部分，表現在人善于利用工具，而動物則相對的笨拙。

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瓷器、火藥、機械、槍炮都是工具，但是東方文化，擅長于瓷器和火藥，而西方文化，則專精于機械和槍炮。北京大學吳國盛教授認為，前者是保守性的，后者則是進攻性的。

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我們不能完全把責任推給欲望，因為欲望并非完全是惡的。我們也不能指責靈魂，不認真保護自己的靈活性。

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我們更不能眼巴巴地看著自己的身體把靈魂囚禁起來，也就是任憑假我（義我）把真我捆綁起來。