去年寫的高句麗，百濟(jì)，新羅簡史。由于各種原因【指懶】并沒有寫完。如今回過頭去看當(dāng)初寫的內(nèi)容，有不少錯(cuò)漏的地方。因此本次重開一貼，重頭開始寫，但不保證會沒有錯(cuò)漏，由于這次會寫更多的內(nèi)容，所以將會出現(xiàn)更多的錯(cuò)漏。大家看的過程中，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，盡管指出，反正你歸你指出，我是絕對不會更改的。╮(‵▽′)╭

本次的重新開貼我想分五個(gè)部分。第一部分，簡述三國時(shí)代之前的韓國歷史。第二到第四部分，分別敘述高句麗，百濟(jì)，新羅的歷史，這部分主要其實(shí)就是對《三國史記》和《三國遺事》的翻譯和融合。第五部分圖表，這一部分里我想把三國的王位繼承順序圖表，三國歷史大事年變，三國敵對和友好變化關(guān)系表，還要統(tǒng)合性的介紹一下三國的官制變化。

好，話不多說。書歸正傳。開始第一部分:前三國時(shí)代的韓國歷史。為了讓大家看的時(shí)候更明晰，先附上一張使用EXCEL子畫的渣圖表，讓大家對大概的時(shí)代劃分有一個(gè)比較清晰的印象。如下圖。

1.檀君朝鮮的由來

關(guān)鍵詞:桓雄下凡? 熊女傳說? 王儉城的建立

　　上古時(shí)期，有一天神名叫桓因。桓因有一子，名叫桓雄?；感勰骋惶旆残呐紕樱拖路灿谥性瓥|北方一座半島的太伯上之上。他在這太伯上山頂?shù)囊豢锰礃渲略O(shè)立神市，凡人只要向神市提供貢品，桓雄就為這些凡人消災(zāi)治病。

　　某一天，山林中有兩頭猛獸，一熊一虎，來到桓雄年前，跪倒在桓雄面前，祈求桓雄能將它二獸變化為人類?；感劢o了二獸二十頭大蒜，令他們服下，并囑托他們，吃完了大蒜，只要在山洞中躲避日頭一百天，就能幻化為人行。二獸依言而行。躲了八十天后，虎忍受不了寂寞，沖出山洞，變形失敗。而熊忍受了一百天，最終幻化成一名少女。因?yàn)檫@名少女由熊幻化而來，故稱為熊女。

　　熊女來到桓雄的神市前，感謝桓雄讓他變化成人，并向桓雄求愛?；感塾谑侨⑿芘疄槠?，在檀樹之下生下一名男嬰，取名桓儉。

　　桓儉，因?yàn)槌錾谔礃渲?，所以封號稱為檀君。因?yàn)榛竷€后來稱王，因此人們省略他的姓氏，稱其為王儉。

　　檀君桓儉長大之后，聰明武勇。他從太伯山之上走下來，來到一片開闊的平原地帶，他將這片土地稱為平壤，寓意為平坦的土壤。王儉在平壤修建了一座城池，將這座城池命名為王儉城。

　　彼時(shí)中原地區(qū)正是堯帝當(dāng)政。檀君桓儉在堯帝登基50年后，正式稱王，改稱為王儉。世代統(tǒng)治半島1500年。

【注釋一:首先檀君朝鮮肯定是存在過的，因?yàn)槭酚浿性?jīng)記載過王儉城，并且朝鮮人一直稱呼平壤為王儉城，所以王儉城最起碼在司馬遷之前就已經(jīng)存在了，而箕子朝鮮并沒有一個(gè)叫做儉的王，那就說明檀君王儉的傳說并非空穴來風(fēng)。之所以叫王儉城就是為了紀(jì)念以前的那個(gè)叫做儉的王。

　　但是也有些我國學(xué)者，為了否定檀君的存在，而持反對意見，認(rèn)為王儉城也作王險(xiǎn)城，不是大王桓儉的城池，而是化用自易經(jīng)的"王公設(shè)險(xiǎn)，以守其國"，意思是大王設(shè)置險(xiǎn)要關(guān)隘的城池。我認(rèn)為這種說法乍看能夠唬人，實(shí)際上是非常牽強(qiáng)的。

　　為什么這么說呢，有兩點(diǎn)原因，首先，這句王公設(shè)險(xiǎn)，以守其國，來源于易經(jīng)坎卦的卦辭。熟悉坎卦的知道，坎卦代表的是磨難，危險(xiǎn)，困難。我想如果建造王險(xiǎn)城的人文化水平高到可以閱讀易經(jīng)的話，那他為什么要從一個(gè)這么倒霉的卦象里摘出一句話來給自己的首都命令呢？

　　第二點(diǎn)，王儉城，也就是王平壤，他的地形是一個(gè)周圍一馬平川的大平原，北面只有一條和緩的大同江。這樣根本無險(xiǎn)可守的地形，起名叫做王險(xiǎn)城，恐怕名不符實(shí)吧。

　　所以我的綜合意見是，平壤應(yīng)該叫王儉城，而非王險(xiǎn)城。檀君王儉是確實(shí)存在的人物，但是被后人所神話了。至于這個(gè)檀君王儉是否真的統(tǒng)治了1500年，我認(rèn)為正常人類應(yīng)該活不了這么久，所以我認(rèn)為他統(tǒng)治了1500年的事情應(yīng)該是假的?！?/p>

【注釋二:關(guān)于桓檀古記。一般中國學(xué)家對于韓國史普遍承認(rèn)三國史記具有史料價(jià)值，承認(rèn)三國遺事具有一部分史料價(jià)值。在這兩本書里面，都說到檀君是古代天神桓因的兒子下凡。但對于這個(gè)天神桓因的具體事情，沒有交代。 ? ?因此在1911年，韓國太白教的教徒因此出版了一本書叫做《桓檀古記》詳細(xì)記載了這個(gè)天神桓因所在的神國桓國的記載，還把桓熊建立神市的歷史詳細(xì)記載為一個(gè)神市國的歷史，而且還把一個(gè)檀君統(tǒng)治的1500年，拆成了47代檀君一共統(tǒng)治1500年。 ? ? ?但是由于這是一本近代才出版的書籍，并且有教徒所出版，所以普遍不被中國學(xué)者承認(rèn)。

　　但是李太白方面號稱，這些歷史并非是自己所編造的，而是他走訪民間，搜集了秘本的古代史料檀君世紀(jì)，北扶余紀(jì)等等，而把他們匯編成冊，成了這本十分詳細(xì)充實(shí)的桓檀古紀(jì)。他說的這些書，在古代確實(shí)存在，但由于各種原因，都已經(jīng)失傳掉了，所以這本桓檀古記是否是真的依據(jù)古籍編撰，還是李太白本人借用古書的名字編造出來的，不得而知。】

2.箕子朝鮮

關(guān)鍵字:武王伐紂? 箕子渡來

　　王儉在半島穩(wěn)坐王權(quán)1500年。而中原王朝則經(jīng)歷了堯舜禹夏商周的朝代變換。

　　時(shí)間來到商朝末年，商朝國姓為子，商朝末代皇帝紂王分封自己的叔叔子胥余于箕國，故國人尊稱子胥余為箕子。

　　商紂王昏庸無道，箕子屢次勸諫無果。紂王厭煩了箕子，于是把箕子囚禁于監(jiān)獄。

　　周武王討伐商朝，從紂王的尸體上砍下腦袋，宣告商朝滅亡。商滅之后，周武王下令釋放箕子，并向箕子咨詢治國的技巧，箕子把夏朝國君治理天下的《洪范九疇》傳授給周武王。周武王又問箕子商朝之所以滅亡的原因，箕子恥于回答。周武王本欲分封箕子為諸侯，箕子恥于受封，于是攜帶箕國國人東逃半島。

　　箕子逃到半島地區(qū)，因?yàn)榘雿u地區(qū)位于中原的最東方，箕子認(rèn)為朝陽從此處升起，因此箕子將此處命名為朝鮮，取朝日鮮艷之意。

　　箕子來到朝鮮，不久就和平壤王儉城的王儉遭遇。王儉讓國都于箕子，自己移都于唐藏京，而后又從唐藏京退隱到阿斯達(dá)山，成為阿斯達(dá)山的山神。

　　而箕子繼承了王儉的國都后，并沒有改名，任然稱其為王儉城。

　　箕子統(tǒng)治半島后，將半島更名為朝鮮，與中原接軌，引入禮樂文化，實(shí)行分封制。朝鮮的政權(quán)在箕子后人的手中世代相傳。

插播，再繼續(xù)往下的內(nèi)容的中，我們將涉及到朝鮮半島的一些地理名詞，為了不至于讓您在閱讀到這些地理名詞的時(shí)候一頭霧水。因此在此處插播對朝鮮半島基礎(chǔ)地理的科普。如下圖?！臼掷L渣圖】

山脈:朝鮮半島主要有有三條山脈，長白山脈，太白山脈，小白山脈。長白山以北為中國東北，長白山以南為朝鮮半島。太白山沿海而立，包圍朝鮮不受海浪侵蝕。小白山和太白山垂直相交，將朝鮮半島分為南北兩大部分。

兩江四原一灣三京:朝鮮半島上有兩條大江。穿越平壤平原的大同江。穿越漢江平原的漢江。其中漢江穿越漢奸平原注入江華灣，這是朝鮮半島最大的海灣。

大同江以南的平壤平原，因?yàn)橐获R平川，取平坦的土壤之意，故稱其為平壤。古代在此處建立王儉城，后改名平壤城。因?yàn)槠饺莱潜榈胤N植柳樹，所以又稱柳京。

漢江以南的平原，因?yàn)橛袧h江通過，所以稱為漢江平原。在漢江平原上有一層，因?yàn)樵跐h水之南，古人以南為陽，所以稱為漢陽，又稱漢城，也就是今天的首爾。

在平壤平原和漢江平原之間，有一座松岳山。松岳山下有一座城叫做開城。開城在古代也作為京城，所以稱為開城京。應(yīng)為在松岳山下，所以又稱松岳京或者松京。

故此，平壤京，漢陽京，開城京因?yàn)槌Ｗ鳛槌r首都，所以合稱朝鮮三京。

在小白山之南，有一道山脈，將朝鮮南部分割為羅州平原和金海平原。前者是百濟(jì)的地盤，后者是新羅的地盤。

3.燕據(jù)時(shí)代? ?秦?fù)?jù)時(shí)代

關(guān)鍵字:秦開伐朝鮮? 遼東外繳

　　在箕子統(tǒng)治朝鮮的同時(shí)，中原從經(jīng)歷了西周，春秋，戰(zhàn)國時(shí)代。

　　到了春秋晚期，各國展開法家改革，實(shí)行郡縣制而迅速強(qiáng)大。箕子朝鮮的鄰國燕國也因此而強(qiáng)大起來。BC三百年，燕江秦開率領(lǐng)燕國大軍大舉攻破朝鮮，飲馬大同江。直搗平壤城下。

　　從此后，燕國和箕子朝鮮以大同江為界限，大同江以北為燕國，大同江以南為箕子朝鮮，朝鮮的首都平壤北靠大同江，真正成了天子守國門。

　　燕國將大同江以北的朝鮮國土劃分成郡縣。

　　。。。

　　不久后，燕國在七雄爭霸中敗下陣來，原燕國國土，包括從朝鮮手中掠奪過來的大同江以北地區(qū)全部落入大秦之手。

　　秦朝從燕國接手大同江以北后，發(fā)現(xiàn)此地人民雖略通王化，但大抵都是異族蠻夷，和中原風(fēng)俗相異。秦人稱其為貊類。于是秦朝將此地改造為遼東外繳，作為東北抗擊匈奴的最前線。

　　何謂遼東外繳？長城以南為遼東，長城以北為遼東外繳【也就是大同江以北的朝鮮地區(qū)】。遼東外繳五部一堡壘，十步一軍事要塞。堡壘類由漢人指揮當(dāng)?shù)赝林孽鲱悂砜箵粜倥?。匈奴來伐，首先要擊破遼東外繳，才能摸到長城的邊，然后才能突破長城，進(jìn)入遼東。

　　在這種情況下，土著的貊類就成了漢人抗擊匈奴的炮灰。

4.盧綰燕據(jù)時(shí)代? 魏滿朝鮮時(shí)代

關(guān)鍵字:盧綰逃匈奴? 魏滿起事? 箕子南逃? 降服真番

　　秦朝不久滅亡了，天下大亂，楚漢相爭定鼎于大漢。大漢從秦手里接手了大同江以北的朝鮮地區(qū)。

　　劉邦于是將這片地區(qū)連同原來的燕國分封給自己的發(fā)小盧綰，封其為燕王。

　　盧綰的燕王位置還沒有坐穩(wěn)，劉邦就開始?xì)⒐Τ?。盧綰被迫棄燕王之位北逃匈奴。

　　乘著燕王盧綰北逃匈奴，燕國群龍無首，原先戰(zhàn)國時(shí)期老燕國的遺民魏滿糾集一幫老燕國的街溜子，開始造新燕國的反。

　　魏滿乘著漢朝不注意，大舉進(jìn)兵大同江以北的朝鮮地區(qū)，修復(fù)故秦留下來的大量軍事堡壘【就是遼東外繳的堡壘】。漢朝由于忙著收拾功臣，沒有功夫理這攤子事情，等于默許了魏滿的獨(dú)立。

　　魏滿在大同江以北站穩(wěn)腳跟后，橫渡大同江，大舉進(jìn)攻箕子朝鮮，箕子朝鮮被迫從平壤平原潰逃，魏滿一路追擊，一直追到南方的漢江平原【即首爾】，再往南就是一望無邊的小白山脈，往東是綿延不盡的太伯山脈。末代箕子王準(zhǔn)逃無可逃，退無可退。

　　于是王準(zhǔn)只能率領(lǐng)宮人向東入海，沿著海岸線一路南下，繞過小白山脈，到達(dá)朝鮮半島西南角的羅州平原。

　　而魏滿則止步于小白山脈，魏滿稍稍收服當(dāng)?shù)赝林旧噪`屬真藩朝鮮】。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐孽鋈藢τ谖簼M來說是蠻夷，所以稱其為真番朝鮮。

　　原大同江以北的遼東外繳，外加上新收服的真番朝鮮就是魏滿朝鮮的全部領(lǐng)土。

5.三韓聯(lián)盟

關(guān)鍵字:箕子南逃? 三韓聯(lián)盟? 78國分立

　　接上文，箕子朝鮮的末代箕子叫做子準(zhǔn)，因?yàn)榉Q朝鮮王，所以大家叫他王準(zhǔn)。他在任期間，不辛遭遇魏滿的攻擊，只能率領(lǐng)宮人【指御林軍類似的】下海南逃，繞過小白山脈來到西南部的羅州平原。

　　此時(shí)小白山以南，大致都是貊類，但邦國林立，分為大小78個(gè)邦國。王準(zhǔn)于是在金馬山建立百濟(jì)國，聯(lián)合周圍54個(gè)邦國，成立馬韓，自稱準(zhǔn)王。因?yàn)橥寥税l(fā)音不準(zhǔn)，后來逐漸訛傳成辰王。

　　韓在當(dāng)?shù)仵鋈说耐琳Z中是大的意思。馬韓是指在金馬山建立的大聯(lián)盟的意思。而剩下的12國聯(lián)合成為辰韓，其他12國聯(lián)合成為卞韓。

　　這馬韓，辰韓，卞韓合稱為三韓。三韓以馬韓為尊，馬韓的君主稱辰王，是整個(gè)三韓最高的老大。

后期，隨著歷史的發(fā)展，馬韓54國最終一統(tǒng)于百濟(jì)國。辰韓12國一統(tǒng)于新羅國。卞韓12國比較復(fù)雜，他被統(tǒng)一為六個(gè)伽椰國，六伽椰以金官伽椰國為尊，形成一個(gè)伽椰聯(lián)盟。后來整體被新羅吞并。當(dāng)然那是比較后來的事情了。

6.漢據(jù)時(shí)代

關(guān)鍵字:攻伐魏滿朝鮮? 四郡二府時(shí)代

　　魏滿獨(dú)立后，大漢天子和魏滿保持了長期的和平。在此期間，南方箕子辰王建立的三韓聯(lián)盟在形式上歸順于魏滿，但實(shí)際上經(jīng)常有反心。

　　一次，三韓的老大辰王向魏滿朝鮮的右渠王【魏滿的孫子】提出，要求繞過魏滿朝鮮，直接向大漢稱臣納貢。右渠王斷然拒絕。

　　于是辰王派遣使節(jié)繞過右渠王的領(lǐng)土，偷渡到漢朝，向漢天子告黑狀，狀告右渠王阻撓辰王向漢朝納貢。

　　漢朝本著"以德服人"的宗旨，派遣使節(jié)何涉出使魏滿朝鮮，充當(dāng)和事老，居中調(diào)停，勸告右渠王不能這么干，不能看著辰王弱小，就欺負(fù)他，阻撓他歸順大漢。右渠王好吃好喝的招待漢使何涉，當(dāng)時(shí)滿口答應(yīng)，說的好好的。談完后，還派人送大漢使節(jié)回去。

　　沒想到漢使何涉回去的時(shí)候，剛渡過大同江，就出了幺蛾子，被一個(gè)自稱是右渠王派來的叫做馭的刺客殺害。余下的使節(jié)團(tuán)倉惶討回漢朝，向漢天子報(bào)告天使被殺害。

　　漢天子震怒，派遣樓船將軍楊仆從遼東南下，左將軍荀彘從山東半島出發(fā)北上，乘船出兵魏滿朝鮮。濟(jì)南太守公孫燧負(fù)責(zé)在山東隨時(shí)增補(bǔ)兵員。

　　一路勢如破竹，銳不可當(dāng)。眼看兵臨城下，右渠王派遣自己的太子，假意投降漢軍，謊稱獻(xiàn)馬，企圖混入漢軍之中發(fā)動奇襲。無奈太子太慫，還沒有見到漢軍，就半路丟下馬隊(duì)，討回王儉城。王儉城內(nèi)守將見太子半路討回，拒絕開門。

　　而和太子一同來的朝鮮宰相路人投降漢朝。不久，漢軍兵臨王儉城下，圍困王儉城。城內(nèi)宰相王郟殺右渠王，開城門投降。

　　漢朝并收魏滿朝鮮故地，劃分為樂浪，真番，玄兔，臨屯四郡，分屬平洲都督府和東部都慰府管轄。史稱四郡二府時(shí)代。

7.大分裂時(shí)代

關(guān)鍵字:貊人百種

　　到西漢后期，漢四郡的統(tǒng)治逐漸衰落。東北-朝鮮地區(qū)逐漸限入大分裂。分裂成各種大小林立的土著小邦國或者土著小型帝國?！倦m然這些土著處于獨(dú)立狀態(tài)，但是漢四郡的府治任然存在。漢四郡和這些小國犬牙交錯(cuò)。這些小國有時(shí)服從漢四郡的命令，有時(shí)又反叛漢四郡，處于一種羈糜統(tǒng)治的狀態(tài)】

　　其中按照民族不同，主要可以分為鮮卑系，靺鞨系，肅慎系和扶余系(貊類)四種。如下圖所示意:

　　其中我們重點(diǎn)介紹扶余系(貊類)。扶余系建立了三大帝國，解氏王朝的東扶余，北扶余。以及高朱蒙建立的高勾麗。除了這三個(gè)大帝國，北方還存在南北沃沮，南北帶方，南北真番，南北濊貘八大貊類聚集的地區(qū)。南方則是馬，卞，辰三韓，他們也是貊類。

　　貊類是農(nóng)耕文明，文明程度比較高。而靺鞨和肅慎是游牧采獵民族，文明程度比較低。其中肅慎依附于東扶余，做東扶余的雇傭兵。而靺鞨依附于高句麗，做高句麗的雇傭兵。

接下來。我們詳細(xì)的按照不同部族的類別挨個(gè)介紹一下他們具體的情況。為了對這些部族的地理分布有一個(gè)直觀印象，我們首先看一下這些部族的地理分布圖。

我們可以看到，以長白為界，長白山以北主要分布的是高句麗國。其中高句麗和鮮卑，靺鞨，邑樓等非貊人系統(tǒng)的國家都接壤。

長白山以南，大同江以北地區(qū)，主要分為東西兩部分。西邊是東扶余，東邊是沃沮。

大同江以南，平壤平原所在的地方，主要是漢朝的樂浪郡，后來演變成樂浪國。

漢江以南，漢江平原所在的地方，主要是真番。

兩大平原之間，也就是開城京所在的地方主要是帶方。

南北綿延的太白山脈上，則分布著濊貘這個(gè)族群。

而小白山以南，分為兩部分，西側(cè)是馬韓，東側(cè)是辰韓和卞韓。

下面對這些部族挨個(gè)詳細(xì)介紹。

1.邑婁習(xí)俗

　　語言和扶余人，貊類不通。

　　文化習(xí)俗:居住在天然洞穴之中的穴居人，以養(yǎng)豬為業(yè)，冬天披著豬皮御寒，夏天全裸。一個(gè)部落以環(huán)繞廁所的洞穴群居。挹婁人渾身發(fā)臭，不講究衛(wèi)生。沒有灶臺，用瓦罐直接煮肉。或者坐在地上，用兩腳夾著豬肉，直接用手抓著生啃。常用冰雪存凍肉，當(dāng)饑餓時(shí)，用屁股坐在冰肉，待解凍后，再生食用。習(xí)俗中貴壯而賤老，老人的地位很低。沒有孝順的文化，父母死了，男子不會哭泣，凡是父母死了哭泣的男子會遭遇整個(gè)部落的鄙視。挹婁人不會制作鹽，他們用泥土和水，或者草木灰拌水直接飲用而補(bǔ)充鹽分。挹婁人梳辮子懸于腦后。挹婁人的葬禮比較簡單，沒有停靈和哭喪的習(xí)俗，當(dāng)天死，當(dāng)天埋。挹婁人取兩根木頭交叉疊成X狀，將死人放置其上，再在死人身上堆疊豬肉，以為死人在下界的糧食。挹婁人少女未婚時(shí)特別放蕩，但婚后和漢族婦女一樣守貞，婦女出嫁在頭上插兩根羽毛作為嫁衣。這一點(diǎn)和高句麗，扶余明顯區(qū)別。挹婁人只有語言，沒有文字，也沒有成文的法律，但有約定俗成的習(xí)慣法，在挹婁，盜竊是最大的罪行。盜竊無論大小，都是死罪，一旦被發(fā)現(xiàn)，將會被部落民集體擊殺。

挹婁人十分驍勇善斗，擅長制作弓箭，擅長射箭。

2扶余習(xí)俗

　　扶余種族上屬于貊類，和三韓，沃沮，濊貘，帶方，真番，高句麗語言相通。但和邑婁，靺鞨，鮮卑語言不通。

　　文化習(xí)俗:文化上和中原類似，保留周代的禮樂衣冠制度，而漢朝已經(jīng)丟失周禮。但語言和中原不通。扶余人的日常禮儀和中原一致，會建造城池宮殿。但崇尚奢靡，喜歡使用金銀和珍珠裝飾衣物。扶余出良馬和珍珠。扶余的法律“殺人者償命，偷竊者偷一罰十二”。扶余出戰(zhàn)前殺牛祭天卜問吉兇。扶余人葬禮時(shí)，男女都穿白色孝服，扶余人平時(shí)喜歡穿五彩錦緞佩戴玉佩，但在葬禮時(shí)會脫下華服和玉佩，穿著白色布衣。

3高句麗習(xí)俗

　　高句麗是扶余別部，貊類。語言和扶余相通。文化習(xí)俗有細(xì)微差別。

　　文化習(xí)俗:物質(zhì)文明同中原地區(qū)，同扶余。但禮儀在細(xì)微之處和扶余有差別。扶余人仿效中原行跪拜禮，而高句麗人行單腿跪拜的禮節(jié)。高句麗人愛好清潔但男女比較淫亂，喜歡海天盛筵。高句麗有大量母系社會殘留，實(shí)行走婚制度，男孩子由女方老祖母撫養(yǎng)。高句麗人崇尚奢靡，愛好用金銀裝飾衣物，好大喜功，喜歡營造宏偉的宮殿自夸。高句麗人的墓葬喜歡用石頭壘成金字塔形狀的墓室。墓室上封土，其上種植松柏。這種形式的墓葬一直流傳到近代的李氏朝鮮，是朝鮮韓國常見的墓葬形式。朝鮮平壤的東明王墓葬也符合《后漢書》對高句麗墓葬形式的描述，是金字塔墓室上種植松柏的形式。高句麗人好狠斗勇，驍勇善戰(zhàn)。高句麗沒有郡縣制度，不采用縣官判案，而是采用一種原始民主制度，由在場的百姓采用投票表決的方式來審判犯人，決定刑罰。

屬國:沃沮和東濊臣服于高句麗。

4沃沮習(xí)俗

　　沃沮人是貊類，語言和高句麗，扶余相通。但文化不同，沃沮處于比較落后原始的狀態(tài)。

　　習(xí)俗:同高句麗，扶余。本地靠海，盛產(chǎn)魚鹽，美女，鄉(xiāng)民樸實(shí)，善于耕耘。喪葬制度區(qū)別于高句麗，往往一家合葬一棺槨。先死之人，待自然腐爛后，取骨藏于棺槨中，待一家死盡，再行埋葬。

國際關(guān)系:介于大國之間反復(fù)橫跳以謀自保。開始被漢朝征服，隸屬于樂浪郡，向大漢天子稱臣納貢。后期，叛漢投降高句麗，年年向高句麗進(jìn)貢魚鹽美女。處于北方的北沃沮常年被野蠻的光屁股民族挹婁所騷擾。挹婁每年夏天乘獨(dú)木舟繞海進(jìn)村，對北沃沮實(shí)行燒光，殺光，搶光的三光政策。沃沮人夏天都躲在洞穴中，等冬天，冰封大海，船不能通的時(shí)候，沃沮人才敢出洞回到自己的村落。

5濊貘

　　濊貘是貊類，語言文化習(xí)俗和高句麗扶余相通。

　　文化習(xí)俗:原來屬于箕子朝鮮，后屬于樂浪郡。民族和扶余，高句麗，沃沮相同。服從中原的禮儀王化，女子講貞潔。路不拾遺，夜不閉戶，善于種麻養(yǎng)蠶織布。能歌善舞。崇拜虎神，喜歡祭祀山神，河川神。

特別注意:濊貘是比較特殊的貊類，他是濊人和貊人的混血。

　　這里有特別容易搞混的東西，我細(xì)細(xì)到來。首先在中國河北地區(qū)存在一個(gè)古貊國，貊國后來滅亡，從河北地區(qū)逃竄到朝鮮半島西北部的濊國和濊人融合，稱為濊貘。

　　實(shí)際上，高句麗，扶余，三韓，沃沮，帶方這些人都是濊人，而不是貊類。但是中原人由于濊貘的關(guān)系，分不清濊類和貊類，而將這些人統(tǒng)稱為貊類，實(shí)際上是不對的。

　　換句話說，高句麗扶余三韓沃沮帶方，他們雖然被稱為貊類，但他們實(shí)際上是純粹的濊人，而不是貊人。而濊貘是特殊的混雜了貊人血統(tǒng)的濊人。

　　

6馬韓

　　貊類，和高句麗扶余濊貘語言相通。但文化差距比較大，受日本文化影響更大。

　　馬韓人以種田織布為業(yè)，只會建立村落，無城郭，文明較為落后。馬韓人喜歡樹立高大的木頭，上面綁一鼓，用于祭祀農(nóng)神。馬韓靠近倭人建立的“任那”政權(quán)，學(xué)習(xí)倭人有紋身的習(xí)俗。馬韓就是原來的辰國(還記得嗎？在第一章，挑唆漢武帝打魏滿朝鮮的那個(gè)國家)。箕子朝鮮滅亡后，末代國王子準(zhǔn)逃到馬韓自立為辰王，后期土著推蕃了子準(zhǔn)，推舉自己人為辰王。所謂的辰王，就是馬韓各邦國的共主。辰王在漢初，挑唆了魏滿朝鮮和漢朝的矛盾，借大漢之手，滅了魏滿朝鮮。

　　馬韓有一些特殊的習(xí)俗，他們喜歡用繩索貫穿自己的后背，在后背中穿插一根原木，頂著原木勞動，而不覺其痛，反而引以為勇。

7辰韓

　　辰韓12國，都是貊類，和高句麗扶余，文化相通。其中新羅國據(jù)他自己說為秦朝逃人，被箕子收留，安置于此，此后壯大，稱霸辰韓12國。

　　新羅人是秦朝逃人，為了躲避戰(zhàn)國紛爭，而逃到朝鮮半島，建立辰韓。稱呼國為邦，喝酒為行觴，賊為寇，弓為弧。辰韓所使用的語言比漢代人使用的語言更為存古，且殘留大量三秦土語底層(秦本屬蠻夷，三秦底層土語和周朝通用的文言有較大區(qū)別)。辰韓人會制造車馬宮室城郭，文明比馬韓先進(jìn)。按照血緣分部族，部族分城而居，由族長領(lǐng)導(dǎo)。辰韓產(chǎn)五谷，布匹和鐵器，經(jīng)常出口到沃沮和馬韓。喜歡喝酒歌舞，常使用瑟這種樂器(錦瑟無端五十鉉的那個(gè)瑟，漢族的一種古老樂器，在漢地早已不流行)。辰韓人以扁頭為美，有用石頭扣壓新生兒頭部，以造成人為扁頭的習(xí)俗。

8卞韓

　　卞韓的文化都和辰韓相同，人種高大，相貌端正。無論男女，喜歡留一頭秀麗披肩的長發(fā)，受到日本的影響，喜歡紋身。其種族十分喜好潔凈。高句麗的高朱蒙家族本來是卞韓人，后來北逃到北扶余。因此挖掘出來的高氏王族墓碑都稱自己為"卞韓苗裔，扶余貴種"。

以上介紹了沃沮，濊貘，高句麗，東扶余，北扶余，帶方，樂浪，馬韓【百濟(jì)】，辰韓【新羅】，卞韓【伽椰】，濊貘，真番，倭人，靺鞨，邑婁。這些部族或者國家是漢四郡時(shí)代之后，活躍在東北及朝鮮半島的主要?dú)v史角色。

經(jīng)過多年的兼并戰(zhàn)爭，從以上這些部族中，高句麗，新羅，百濟(jì)三個(gè)國家逐漸脫穎而出，征服了其他部族。朝鮮半島進(jìn)入三國鼎立時(shí)代。下一章，將分國別逐一介紹高句麗，百濟(jì)，新羅的具體歷史。在這之前，我想先概括的介紹一下這三個(gè)國家的建國神話和政治制度，方便后面理解。

1.高句麗的政治制度和建國神話

關(guān)鍵字:柳花夫人? 高朱蒙

傳說天帝解慕漱駕駛五龍車降臨于訖骨升城【今遼寧五女山】，建立北扶余解氏王朝。傳位于兒子解弗婁。解弗婁夢見西方有強(qiáng)國崛起，為避其鋒芒，遷都東方的迦葉原，建立東扶余。解弗婁無子，收一養(yǎng)子繼位，號稱金蛙王。一日金蛙王出游，見一女子在河邊。該女子自稱柳花夫人，乃河伯之女，身懷六甲，懷有天帝解慕漱之子。金蛙王收養(yǎng)了該女子，懷孕日滿，該女子產(chǎn)下一蛋，從蛋中孵化出一男嬰兒，名為解朱蒙。解朱蒙由金蛙王撫養(yǎng)長大，奈何金蛙王的兒子們?nèi)莶幌陆庵烀?，屢次三番陷害他。解朱蒙無奈西逃，建立高句麗國，改性高氏，稱東明圣王。高句麗歷史由此開始。

制度:設(shè)置左輔，右輔管理軍政。高句麗各部長老稱沛者，尊者稱于臺。

2.百濟(jì)的政治制度和建國神話

關(guān)鍵字:沸流

高句麗東明王高朱蒙死后，其留在東扶余的長子解雷利西來高句麗繼承王位，稱琉璃王。

高朱蒙在高句麗生下的兩個(gè)孩子沸流和溫祚為琉璃王所不容。二人南逃馬韓，建立百濟(jì)國。并滅亡了原來的馬韓聯(lián)盟。

政治:中央和高句麗同，設(shè)置左輔，右輔治國。地方上設(shè)置東西南北四部分治。后期古爾王改制，設(shè)置官位十七品。

3.新羅的政治制度和建國神話

關(guān)鍵字:

新羅原有六個(gè)部落組成。政權(quán)采用六部長老合議制度。此后一天，有一只白馬駝來一只青蛋，蛋中產(chǎn)生一男嬰兒名叫樸赫居世，新羅人尊其為王。

政治:早期采取六部長老合議制度。后期設(shè)置王位，王位在樸，金，昔三家內(nèi)部輪流傳遞。中央設(shè)置官位十七等。地方上設(shè)置城主，郡主分管。

附錄:高句麗，百濟(jì)，新羅王表