（出自臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》第三章〈古代文明精神：埃及〉，34-5。）

　　埃及的藝術(shù)表現(xiàn)形式與兩河流域差異頗不小，但就藝術(shù)的功用與創(chuàng)作精神而言，仍與兩河流域無多差別，蓋上古文明的藝術(shù)不為「服務(wù)人生」，便為「反映現(xiàn)實(shí)」。埃及的藝術(shù)顯示埃及文明的特質(zhì)。首先，埃及的集體主義明顯反映於藝術(shù)題材；埃及的藝術(shù)多在描述國(guó)家群體生活，殊少表現(xiàn)個(gè)人——?jiǎng)?chuàng)作者或獨(dú)特人物——的思想和需求。另外，埃及的現(xiàn)實(shí)主義精神也表露於藝術(shù)創(chuàng)作中，這就是埃及藝術(shù)內(nèi)容多為具體的物質(zhì)世界，絕少抽象思考或理想概念的表現(xiàn) 。再者，埃及的集權(quán)主義支配著藝術(shù)風(fēng)格，貴族統(tǒng)治者壟斷藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。例如金字塔（pyramid）建築為法老陵墓，獅身人面像（sphinx）的人面多為帝王容貌，法老雕像的大小常與其權(quán)勢(shì)的強(qiáng)弱相符。尤其是埃及與兩河流域不同，在建築藝術(shù)上除了磚土外多以石料為材 ，因此可以長(zhǎng)久、巨大、而顯氣勢(shì)，更長(zhǎng)權(quán)貴的威風(fēng) 。此外，埃及的建築風(fēng)格長(zhǎng)久保持傳統(tǒng)，幾不受外來文化的影響，此在埃及淪為外族統(tǒng)治的時(shí)期（亞述、波斯、希臘化時(shí)代）亦然，這又說明埃及藝術(shù)強(qiáng)固的保守性或權(quán)威性。事實(shí)上，埃及藝術(shù)風(fēng)格在古王國(guó)初期定型後，一直持續(xù)至亡國(guó)後，其間改變並不多，建築尤其如此。整體來說，埃及藝術(shù)有「力」而不「美」，它以形式取勝，而缺乏內(nèi)涵，風(fēng)格化與一致性強(qiáng)，創(chuàng)意與想像力少，材質(zhì)雖佳，但不能高貴，凡此皆因埃及藝術(shù)只不過是政治與宗教的工具而已。若以藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格而論，埃及藝術(shù)受到了創(chuàng)作技巧不夠純熟、神權(quán)統(tǒng)治的政治性目的、以及埃及人宗教信仰觀點(diǎn)等影響，其寫實(shí)主義（realism）與自然主義（naturalism）的表現(xiàn)不能圓滿；相對(duì)地，埃及藝術(shù)因此呈現(xiàn)了一種形式主義（formalism）與象徵主義（symbolism）的格調(diào) ，雖然創(chuàng)作者不必具備此藝術(shù)理念。以獅身人面像為例，人頭結(jié)合獸身顯非自然之物，但其人面為真實(shí)的法老相貌，而獅身為動(dòng)物實(shí)體，如此又有寫實(shí)成分；人面雖取材自帝王實(shí)際長(zhǎng)相，但表情一致、刻板、形式化、而富於象徵性意涵。甚至一般的人像也有共同表徵，其身體比例往往誇張不實(shí)（此所謂「體格扭曲」anatomical distortion），例如大腿極長(zhǎng)、肩部寬平、手指齊長(zhǎng)；側(cè)面像更不真實(shí)自然，頭側(cè)向而眼大正視前方、腿側(cè)面而身軀向前（此所謂「正面性」law of frontality）；立像則僵直無動(dòng)態(tài)，手臂交叉於胸前，或平貼於雙脅與大腿，兩眼向前直視；而表情若非漠然，即是略帶微笑，有如沐春風(fēng)的愉悅感；再者，在色彩應(yīng)用、造型的順暢、與空間佈局的效果強(qiáng)調(diào)方面，亦多不著力（無直線透視觀linear perspective的嘗試）。這些如真似假的表現(xiàn)形式，其造成因素主要是出自埃及藝術(shù)的非藝術(shù)性目的，它們可能是為傳達(dá)世界的規(guī)律次序、人的靈性、生活的滿足感、宗教信仰的期望、政治的效忠度、或其他世俗觀點(diǎn)，而不是藝術(shù)觀念或感官知覺；埃及藝術(shù)重視對(duì)稱性（神聖性）而不重視動(dòng)感（人間性），重視雕刻而不重視繪畫（因不能「永恆」），應(yīng)與此有關(guān) 。