『破碎美學(xué)觀的簡(jiǎn)述』

#置頂

諸位好。這里是柏青。

原筆名夏樺驛。

是一名對(duì)寫作比較感興趣的業(yè)余愛好者。

接下來，這是對(duì)原先置頂?shù)摹浩扑槊缹W(xué)』一詞的再闡釋。

先前的置頂與擴(kuò)列，我都是一并以“意識(shí)流”簡(jiǎn)單囊括我所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性寫作，以至我的很多列表并不清楚我所謂的“意識(shí)流”到底是什么。

“看不懂？很晦澀？感覺有一種朦朧且模糊的感覺？但是畫面感很強(qiáng)？”

讀者朋友們會(huì)這樣形容我筆下的作品。

但我稍微思考了一下，用意識(shí)流來稱呼我的作品，會(huì)顯得和真正的意識(shí)流格格不入。與那種主人公式的第一人稱心理敘述截然不同。

我的并不是意識(shí)流，但也很難找到一個(gè)切確的流派將之歸納其間。于是我從自己的角度出發(fā)，重新審查并且總結(jié)了我的觀點(diǎn)。我將之簡(jiǎn)單稱呼為“破碎美學(xué)”。

以下，是我個(gè)人的一些對(duì)于寫作的見解：

作者寫作時(shí)，刻意為之的是一方面，但是，隨著筆尖無意識(shí)流露的感情與各種欲望的力又是一方面。

正如弗洛伊德對(duì)人類文化的觀察建立在性之上，作者的寫作也自然而然地與性有所關(guān)系。

性幻想，性對(duì)象等等，這些都會(huì)依賴于后者而被體現(xiàn)出來。

我在試著擴(kuò)大后者在文本的占比。這也是我先前所作：Equilibrium及其Equilibrium-覆寫 二文所力求的。

我試著將性概念從單純的，潛在之物上提煉出來，將其作為一種生命的張弛美感以文字表現(xiàn)。因此我的文本中經(jīng)常有大量的對(duì)立存在在同一塊大地“針鋒相對(duì)”。我認(rèn)為這就是生命的矛盾，生死之間競(jìng)爭(zhēng)的美感。

另外。在時(shí)間上，作者形象是一種分裂的結(jié)構(gòu)。他同時(shí)是作者和讀者，通過不斷地建構(gòu)一種幻想的結(jié)構(gòu)以表達(dá)他的思想。

可無論這個(gè)結(jié)構(gòu)再精妙與否，它始終是作者在以“讀者”自居時(shí)所看見的一個(gè)：思想-文本 的復(fù)合物。

一旦作者落筆成文，作品就立刻地從所謂的復(fù)合物轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在自我封閉的死物，也就是從運(yùn)動(dòng)的，被思維的事物瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N封死的盒子。

而當(dāng)不同的讀者閱讀時(shí)，文本又不斷地與不同的思維結(jié)合。此時(shí)，就是在一個(gè)文本結(jié)構(gòu)中填充以新的思維而形成思想-文本的復(fù)合物。因而對(duì)其文本的釋義與解讀必然是千人千面的。

在時(shí)間上，作者重讀自己作品的時(shí)候，也會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷的事物不同，思考方式的轉(zhuǎn)變，因而產(chǎn)生不同的感慨。

從這個(gè)維度上，作者并沒有對(duì)文本結(jié)構(gòu)絕對(duì)的釋義權(quán)。

比如21世紀(jì)初在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大火的視覺文字游戲：『海貓鳴泣之時(shí)』，作者將自己的作品比作黑箱，所有人都可以因而從中走向自己的黃金鄉(xiāng)——只是可惜，這篇作品在當(dāng)時(shí)并沒獲得作者想要的結(jié)果。

接下來是破碎美學(xué)的概念：

破碎指代的是那種破碎感，亦或是宏大的事物解體的崇高悲壯感。在我這里還代表了一種意象的破碎。說是一種破碎的模樣，實(shí)際上正是一種癲狂之下的極端快感。如酒神文化一般，將萬物的禁錮砸碎消解，回歸最原初的靈魂與生命的悸動(dòng)。

古人見秋詠哀，寓情于景，這便是意象。

所謂意象本就是人為強(qiáng)加的意義。

將之敲碎，把這些碎片再取之以拼接作新生的事物。似剪貼畫那樣的，便是破碎美學(xué)。

它更像是一種本雅明的救贖辯證法，于過去的碎片之中新生出嶄新的生機(jī)一般。

但它已不具備任何含義，也不再具備意義。