有這么一座城市，居民穿漢服出門(mén)已經(jīng)成了常態(tài)。甚至有時(shí)，穿時(shí)裝的人在人群中會(huì)顯得有點(diǎn)格格不入——沒(méi)錯(cuò)，這座城市是真實(shí)存在的，不在過(guò)去，不在未來(lái)。

它就是今天的洛陽(yáng)。

今天阿羅就以洛陽(yáng)這個(gè)十三朝古都為窗口，和大家一起觀察討論當(dāng)今漢服復(fù)興的現(xiàn)狀特點(diǎn)吧。

特點(diǎn)一｜男女參與度差異大

當(dāng)我們細(xì)看洛陽(yáng)的街拍時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在街上穿著漢服的，絕大多數(shù)都是女性，男性似乎只有寥寥幾人。

漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，不論男性還是女性，越來(lái)越多人對(duì)漢服有了一定的了解，參與到漢服復(fù)興中來(lái)。但是在實(shí)際活動(dòng)中，從比例來(lái)看，女性的參與度要遠(yuǎn)大于男性。

究其原因，在當(dāng)前社會(huì)文化的規(guī)訓(xùn)下，似乎“女生天性愛(ài)美”成了真理，女性普遍會(huì)更加關(guān)注造型方面美麗與否；而與之相應(yīng)，男性則應(yīng)該避免關(guān)注這方面的事物，否則便會(huì)與其他男性“格格不入”。

這實(shí)際上導(dǎo)致了男女兩性在對(duì)漢服的關(guān)注度上也產(chǎn)生了差異。

不可否認(rèn)，有許多人是在了解漢服的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到原來(lái)漢服是漢民族傳統(tǒng)服飾，喚醒了自身的文化自覺(jué)，從而參與到漢服運(yùn)動(dòng)中來(lái)。

但同時(shí)，也有很大一部分人一開(kāi)始并沒(méi)有了解到這一層次，僅僅是因?yàn)闈h服好看，或者僅僅把漢服作為“三坑”之一，抱著穿漂亮衣服的心態(tài)參與進(jìn)來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中漸漸認(rèn)識(shí)漢服背后的文化意蘊(yùn)，產(chǎn)生了文化認(rèn)同感，從“三坑少女”變成“漢服同袍”。

圖源：@噠噠后花園

而男性由于普遍不會(huì)在服裝上投入關(guān)注，也就缺少了這一了解漢服的契機(jī)和渠道。

同時(shí)，正是因?yàn)椴涣私鉂h服的文化含義，女性對(duì)穿漢服高漲的熱情，從男性視角出發(fā)，則會(huì)誤將其視為“女性私域”而非傳統(tǒng)文化的一部分，它并不關(guān)涉男性自身，因此同樣不會(huì)去了解。

另外，男性在穿著上，比起美觀與否，會(huì)更加注重便利性，而漢服“寬袍大袖，穿著不便”的刻板印象，使男性在日常穿著中不將漢服納入考慮范圍之內(nèi)。

還有一部分男性，對(duì)漢服有一定的了解，知道漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，卻認(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)發(fā)、長(zhǎng)髯，現(xiàn)代氣息太重，不如很多女性那般有長(zhǎng)發(fā)就可以盤(pán)髻，穿漢服實(shí)在“不像樣”，遂作罷。

以上這些因素都會(huì)在不同程度上“勸退”男性，造成男女兩性在漢服運(yùn)動(dòng)中參與度產(chǎn)生差異。

這也會(huì)形成滾雪球的效應(yīng)：女性穿上漢服，吸引其他女性，而被吸引進(jìn)來(lái)穿上漢服的女性又會(huì)吸引更多女性，從而形成一個(gè)正循環(huán)。

在“消費(fèi)者——商家”這一環(huán)節(jié)同理，女性的參與帶動(dòng)漢服女裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而漢服女裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)吸引更多女性消費(fèi)者。

而男性，則由于種種原因參與更少，也就不容易滾起這個(gè)雪球。

那么，如果讓更多男性參與進(jìn)來(lái)，我們要——

拓寬沒(méi)有性別傾向的宣傳渠道，即從漢服作為民族傳統(tǒng)服飾的角度出發(fā)，喚起文化自信；

告訴男性朋友們，穿漢服也可以很便利；

比如阿羅以前討論這一話題的文章：

誰(shuí)還說(shuō)漢服不方便？現(xiàn)代漢服有話說(shuō)。

種地吧！古代少年——古人勞作怎么穿？

還可以說(shuō)，穿漢服并不需要造型復(fù)古，短頭發(fā)運(yùn)動(dòng)鞋也可以穿漢服，漢服造型也可以日常化、現(xiàn)代化。

特點(diǎn)二｜造型日?；?、現(xiàn)代化

說(shuō)到造型的日?；?、現(xiàn)代化，我們看到，洛陽(yáng)同袍提供了很好的范例。他們?nèi)粘?、輕便的漢服穿著，或許可以帶動(dòng)其他潛在同袍們改變?cè)鹊目贪逵∠?，行?dòng)起來(lái)。

街景視頻中，許多穿漢服的同袍男性一頭短發(fā)，同袍女性披著長(zhǎng)發(fā)或是扎個(gè)馬尾，在發(fā)型上較大程度地實(shí)現(xiàn)了日常化。

圖源：@俠骨柔情方恨晚 視頻截圖

同時(shí)，日常漢服出行并不需要完整的古典妝容，穿漢服的人們，可以化現(xiàn)代妝，也可以不化妝。

不僅如此，在漢服搭配上也實(shí)現(xiàn)了日?；?。穿漢服，可以執(zhí)團(tuán)扇、執(zhí)紙傘、穿繡花鞋，也可以拿手機(jī)、背滑板、穿運(yùn)動(dòng)鞋——構(gòu)成古典與現(xiàn)代交融的別樣風(fēng)景。

然而，盡管同袍普遍認(rèn)為漢服應(yīng)往日?；姆较虬l(fā)展，對(duì)于不了解的網(wǎng)友而言，還是有反對(duì)的聲音：

復(fù)興不是復(fù)古，穿漢服并不意味著要回到古代。

漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，“傳統(tǒng)”只是從積淀時(shí)間長(zhǎng)短這一角度進(jìn)行定義，沒(méi)有局限它的時(shí)間定位。故漢服有深厚的文化底蘊(yùn)，但并非故紙堆中的文物，它是古代的，也是現(xiàn)代的，同時(shí)也是未來(lái)的。

因此，作為服飾，漢服不僅服務(wù)于古人，也服務(wù)于現(xiàn)代的人、未來(lái)的人。它適應(yīng)古代人類的日常，也必將適應(yīng)現(xiàn)代人類的日常、未來(lái)人類的日常。

漢服日?；潜厝悔厔?shì)，只有不斷適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏、審美情趣，漢服文化才能歷久彌新，煥發(fā)生機(jī)。

阿羅相信，洛陽(yáng)是開(kāi)始，也是曙光。漢服同袍們的努力，將在越來(lái)越多的地方開(kāi)出花來(lái)，真正地實(shí)現(xiàn)漢服常態(tài)化。