城市的房價(jià)、城市競爭力和國家奧運(yùn)隊(duì)的獎(jiǎng)牌數(shù)與GDP呈現(xiàn)了很強(qiáng)的正相關(guān)性，城市的GDP或經(jīng)濟(jì)的整體實(shí)力強(qiáng)，城市的房價(jià)和競爭力隨之升高，國家的GDP或經(jīng)濟(jì)的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，國家的體育運(yùn)動(dòng)水平隨之升高。國家的經(jīng)濟(jì)總量上去了，才能拿出更多的錢投入體育設(shè)施的建設(shè)，培養(yǎng)高技能的運(yùn)動(dòng)隊(duì)和運(yùn)動(dòng)員，像足球、冰球和高爾夫球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目幾乎是富裕國家的“專利”。北上廣深GDP的總量高，四個(gè)超一線城市的房價(jià)也遙遙領(lǐng)先。

中國的GDP在過去的幾十年不斷邁上新的臺(tái)階，已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的體育運(yùn)動(dòng)水平隨之躍進(jìn)，已邁入世界第一體育強(qiáng)國方陣，在東京夏奧會(huì)取得了金牌數(shù)的第二，在北京冬奧會(huì)取得了金牌數(shù)第三的輝煌成績。城市的房價(jià)、城市競爭力和國家奧運(yùn)隊(duì)的金牌數(shù)與GDP在整體和趨勢上遵循科學(xué)哲學(xué)的對應(yīng)性原理，在個(gè)別和具體的排序上則遵循科學(xué)哲學(xué)的對應(yīng)性破缺原理。國家的GDP或經(jīng)濟(jì)的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不一定與每個(gè)國家的體育運(yùn)動(dòng)水平呈現(xiàn)一一對應(yīng)的相關(guān)性。

比如：冬奧會(huì)獲金銀銅獎(jiǎng)牌的國家排名榜與這些國家GDP在世界的排名有很大出入，挪威的GDP排在了主要經(jīng)濟(jì)體的10名以外，卻成了冰雪“第一運(yùn)動(dòng)”的國家，挪威以16枚的金牌數(shù)排在了北京冬奧會(huì)金牌榜的首位，德國的GDP排在歐洲第一，獲得的金牌數(shù)卻排在歐洲和世界的第二，美國的GDP世界第一，金牌數(shù)只能屈居在中國之后的第四。中日韓的GDP排名和體育綜合實(shí)力的排名保持了很強(qiáng)的一致性，亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)基本上是上演中日韓的“三國演義”。

新科學(xué)哲學(xué)以事件哲學(xué)的方式導(dǎo)出了聯(lián)系性原理，任何一個(gè)自身事件或主體性事件的發(fā)生都在不同的程度和范圍引起了伴隨事件或次體事件的產(chǎn)生，可以將自身事件和伴隨事件、主體事件和次體事件先后發(fā)生的等效關(guān)系抽象為科學(xué)哲學(xué)的聯(lián)系性原理，而事物的普遍聯(lián)系是辨證法哲學(xué)流派的一個(gè)核心命題，廣義等效原理在辨證法哲學(xué)流派中表現(xiàn)為聯(lián)系原理或聯(lián)系性原理。比如：人的誕生與地球生物的出現(xiàn)有關(guān)，生物的誕生與地球生態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)有關(guān)，生態(tài)條件的形成與地球的出現(xiàn)有關(guān)，地球的誕生與太陽系的出現(xiàn)有關(guān)。

太陽系的誕生與銀河系的出現(xiàn)有關(guān)，銀河系的誕生與本地星團(tuán)和星群的出現(xiàn)有關(guān)，本地星團(tuán)和星群的誕生與宇宙的出現(xiàn)有關(guān)，而宇宙的誕生與“宇宙黑洞”和“宇宙奇點(diǎn)”有關(guān)。缺失了其中的任何一環(huán)，“演化鏈”的斷裂將導(dǎo)致人類生命失去誕生的可能。由于任何復(fù)雜和廣泛聯(lián)系的科學(xué)都注定受到科學(xué)哲學(xué)測不準(zhǔn)或認(rèn)不準(zhǔn)原理的限束，在對生命演化的每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)環(huán)節(jié)的分環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)化認(rèn)識(shí)時(shí)，人們都會(huì)遇到精確性的棘手問題，可以將知識(shí)的不可窮盡性概括為認(rèn)識(shí)哲學(xué)的不可窮盡原理。

聯(lián)系性原理表現(xiàn)為靜態(tài)的相互作用原理，相互作用原理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的聯(lián)系性原理，聯(lián)系性原理和相互作用適合科學(xué)哲學(xué)動(dòng)靜論的等效原理，不僅可以從科學(xué)哲學(xué)的等效原理推導(dǎo)或引入聯(lián)系性原理，而且可以從科學(xué)哲學(xué)的等效原理推論或?qū)肟茖W(xué)哲學(xué)的相互作用原理。辨證法哲學(xué)流派更多地論述了事物的普遍性聯(lián)系原理，而新科學(xué)哲學(xué)體系更多地論述了事物的一般性相互作用原理。相互作用原理有強(qiáng)相互作用原理和弱相互作用原理的劃分，聯(lián)系性原理也可以劃分為強(qiáng)相互聯(lián)系原理和弱相互聯(lián)系原理。從強(qiáng)相互作用到弱相互作用、從強(qiáng)事物聯(lián)系到弱事物聯(lián)系的過程遵守科學(xué)哲學(xué)作用論和聯(lián)系論的遞減原理，反之，從弱相互作用到強(qiáng)相互作用、從弱事物聯(lián)系到強(qiáng)事物聯(lián)系的過程遵守科學(xué)哲學(xué)作用論和聯(lián)系論的遞增原理。

聯(lián)系性原理體現(xiàn)了靜態(tài)的相互作用原理，相互作用原理體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的聯(lián)系原理，等效原理展現(xiàn)了靜態(tài)的轉(zhuǎn)換原理，轉(zhuǎn)換原理展現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的等效原理。任何一個(gè)自身或主體事件的發(fā)生都有伴隨或次體事件的產(chǎn)生，從自身事件到伴隨事件、從主體事件到次體事件的相互變化遵守科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)換原理，可以把轉(zhuǎn)換原理表述為變化原理。無差異原理和差異原理在悖論原理和互補(bǔ)原理“有機(jī)構(gòu)成”的基礎(chǔ)上融合為科學(xué)哲學(xué)的等效原理，同樣，不變性原理和變化性原理在悖論原理和互補(bǔ)原理“有機(jī)構(gòu)成”的基礎(chǔ)上融合為科學(xué)哲學(xué)的“天道原理”或“道天原理”。

事物的天道關(guān)系或道天關(guān)系表明了事物在變化性中保持了不變性，在不變性中保持了變化性，當(dāng)事物性質(zhì)或數(shù)量的不變性占主導(dǎo)性時(shí)，科學(xué)哲學(xué)的天道原理或道天原理主要地顯現(xiàn)為不變原理或不變性原理；當(dāng)事物性質(zhì)或數(shù)量的變化性占主導(dǎo)性時(shí)，科學(xué)哲學(xué)的天道原理或道天原理主要地顯現(xiàn)為變化原理或變化性原理。自然哲學(xué)最早的天道原理是由中國古代哲學(xué)家老子和董仲舒構(gòu)想的，西漢時(shí)期的董仲舒在《舉賢良對策》一書中注解了一個(gè)哲學(xué)命題：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。先秦時(shí)期的老子在《道德經(jīng)》第二十五章中有一段精辟的論述：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子道法自然或理法自然的哲學(xué)思想揭示了人與宇宙的關(guān)系，概括了天地萬物的秩序，宇宙中的萬事萬物遵循道和自然變化與不變的基本屬性。