*第四章筆記：實(shí)踐部分（第三章論述資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)部分省略）

*（上）被屏蔽，發(fā)不出來(lái)

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??前提：愛(ài)情是一種個(gè)人體驗(yàn)，每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗(yàn)。

??

僅討論先決條件/最初步驟，最終步驟由每個(gè)人自己做出，因人而異

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??一般條件（類(lèi)比藝術(shù)實(shí)踐）

??要求：

開(kāi)端：（間接學(xué)會(huì)）

-實(shí)踐藝術(shù)??自己成為工具并保持一定的狀態(tài)，以適應(yīng)需要完成的任務(wù)

II

-實(shí)踐愛(ài)的藝術(shù)??把生活的沒(méi)一個(gè)階段訓(xùn)練紀(jì)律、集中和耐心作為開(kāi)端

??

??紀(jì)律（貫穿人的一生，每時(shí)每刻）

??集中

??耐心

??極大的興趣

??方法：

1.訓(xùn)練紀(jì)律

——不當(dāng)作外部強(qiáng)加的東西，而應(yīng)該成為自我意志的體現(xiàn)，為此感到愉快，并且逐漸習(xí)慣于一種生活態(tài)度，甚至一旦放棄它，便會(huì)若有所失

——紀(jì)律不一定會(huì)讓人感到難受和不適，這不是紀(jì)律的目的，相反的，于身心有益的東西必定使人舒適，即使開(kāi)始的時(shí)候需要克服一定的阻力

2.集中（真正的集中狀態(tài)會(huì)讓人清醒，懶散做事反而讓人困倦）

——表現(xiàn)：能不能獨(dú)處

——方法：

??在獨(dú)處中得到一種“自我”的感受

（我=我的自己+我的力量的中心+我的世界的創(chuàng)造者）

??學(xué)會(huì)專(zhuān)心做一切事（做什么不重要，專(zhuān)心開(kāi)放的狀態(tài)會(huì)給事物增加一層現(xiàn)實(shí)意義）

??避免無(wú)意義的談話（這里的有意義是指談話內(nèi)容是親身經(jīng)歷過(guò)的，而不是抽象的）

??避免同不三不四的人來(lái)往（包括內(nèi)心沒(méi)有生命力，思想和談話沒(méi)有意義的人）

??通過(guò)傾聽(tīng)在與他人的關(guān)系中獲得集中

??活在當(dāng)下，不三心二意

——條件

??耐心（凡事都有過(guò)程，不畏失敗，應(yīng)自己給自己施加壓力）

??對(duì)自己（的內(nèi)心）保持清醒，覺(jué)察內(nèi)心的活動(dòng)，處于清醒的平衡狀態(tài)，對(duì)集中所干的事發(fā)生的任何變化做出反應(yīng)，并探究原因

例：感到消沉的時(shí)候，清醒的意識(shí)到它，不聽(tīng)之任之或是主動(dòng)加劇，不找辯護(hù)的借口，而是探究造成消沉的原因

??標(biāo)準(zhǔn)：“正?！?？

?父母親戚、加入的社會(huì)集團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)

?內(nèi)心設(shè)想：什么叫做健康地、活躍地、充滿人性地發(fā)揮人的作用

??來(lái)源：教育

成熟慈愛(ài)的人的現(xiàn)身教育，傳授做人的態(tài)度

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??特殊條件：

??克服自戀/保持客觀

——取決于人的自戀程度和能不能培養(yǎng)自己的謙恭、客觀性和理智

??能進(jìn)行客觀思考的能力是理智，以理智為基礎(chǔ)的情感是謙恭

——只有擺脫了童年時(shí)代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性和運(yùn)用自己的理智

??客觀性是例外，而不同程度的自戀是常規(guī)。我們每個(gè)人對(duì)世界都有一個(gè)非客觀的圖像，一個(gè)被我們的自戀傾向所歪曲了的圖像。

?自戀性：一種態(tài)度，體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)只是內(nèi)心活動(dòng)（主要是貪婪和恐懼），外部世界的現(xiàn)象本身并不現(xiàn)實(shí)，只有與他們利益相關(guān)的事物才有意義

?客觀性：對(duì)人和事物抱有開(kāi)放的態(tài)度，能實(shí)事求是地看到事物，與外部世界具有強(qiáng)烈的聯(lián)系（基礎(chǔ)）

????總結(jié)：應(yīng)該在任何情況下都力求客觀，并且能注意到在什么情況下我沒(méi)有力求客觀，并對(duì)此保持清醒的態(tài)度。應(yīng)該努力去認(rèn)識(shí)一個(gè)被我的自戀歪曲了的人的形象同這個(gè)人的實(shí)際面目，也就是同我的利益、困難和恐懼無(wú)關(guān)的實(shí)際面目之間的區(qū)別

??本人的成熟程度，自己在我們同世界和同自己的關(guān)系中能不能發(fā)展一種創(chuàng)造性的傾向

——對(duì)自己的覺(jué)悟和成熟體驗(yàn)得越深，信仰程度就越深。合理信仰的基礎(chǔ)是我們自己得到生產(chǎn)力，在信仰中生活，就是在創(chuàng)造中生活

??條件：

??信仰（愛(ài)情的基礎(chǔ)，愛(ài)情是信仰的一種行動(dòng)）

*反面：相信在統(tǒng)治意義上的權(quán)力和使用權(quán)力

?非合理的信仰：服從于一種非理性權(quán)威的信仰（一個(gè)人、一種理想，權(quán)威、大多數(shù)人的意見(jiàn)），即服從于一種被看做是全知全權(quán)的巨大勢(shì)力，以及貶低自己的力量和能力

?合理的信仰：一種性格特點(diǎn)，一種確認(rèn)，是思考的一個(gè)重要組成部分，扎根于自己思想和情感體驗(yàn)/真實(shí)經(jīng)歷上的一種堅(jiān)定獨(dú)立的信念，誕生于自己創(chuàng)造性的觀察和思考（盡管與大眾不同）

??

根基：創(chuàng)造性的智力和情感的積極活動(dòng)（創(chuàng)造性的思考，以理性的靈感為開(kāi)端）

*理性的靈感：對(duì)過(guò)去所作的研究、批判的思考和觀察的全面總結(jié)

方面：

??思考和判斷

——相信自己的設(shè)想是一個(gè)合理的、值得追求的的目標(biāo)，以及相信是以自己的經(jīng)歷、對(duì)自己的思想、觀察和判斷力的堅(jiān)信不疑為基礎(chǔ)

??自我意志的信念（相信自己）

——意識(shí)到自我的存在，意識(shí)到我們?nèi)烁癫豢筛淖兊暮诵模诖嘶A(chǔ)上才能不依附于他人，才能對(duì)別人忠誠(chéng)（因?yàn)樽约壕湍茏龀霰ＷC）（相信自己是作出許諾的先決條件）

??愛(ài)情方面的表現(xiàn)：

把相信自己的愛(ài)情并相信這種愛(ài)情能喚起別人的愛(ài)，自己相信這種愛(ài)的可靠性看作是愛(ài)情的基本條件

??友誼和愛(ài)情（相信他人）

——相信一個(gè)人，了解這個(gè)人的基本態(tài)度的可靠性和穩(wěn)定性，了解這個(gè)人的核心或者他的愛(ài)（即基本動(dòng)機(jī)，不代表思想看法一成不變）

??相信他人發(fā)展的可能性（相信他人）

——在他人生活中起重要作用的人應(yīng)該相信他人有發(fā)展的可能性（例：父母與孩子）

??教育與影響的區(qū)別

?影響：缺乏信念，并且灌輸自己認(rèn)為合適的，扼殺認(rèn)為不合適的

?教育：具有信念，同幫助他人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可能性的任務(wù)一致

??相信人類(lèi)（相信他人的頂峰）

——對(duì)人類(lèi)信念的基礎(chǔ)：在一定條件下，人類(lèi)有能力建立一個(gè)以平等、正義和愛(ài)為原則的社會(huì)制度（沒(méi)有做到，所以需要信仰）

??

不是祈求奇跡，而是以迄今為止的人類(lèi)歷史為基礎(chǔ)，以每個(gè)人的內(nèi)心經(jīng)歷、對(duì)理智和愛(ài)的體驗(yàn)為基礎(chǔ)

條件：勇氣

——要能承受風(fēng)險(xiǎn)和準(zhǔn)備受到痛苦和失望

?絕望的勇氣：“要危險(xiǎn)地生活”（墨索里尼），虛無(wú)主義，出自一種破壞性人生觀，是準(zhǔn)備拋棄生命，因?yàn)樗鼪](méi)有愛(ài)生活的能力

?愛(ài)的勇氣：堅(jiān)持自己對(duì)某個(gè)人的看法/堅(jiān)持自己的信念/把生活的困難、打擊和焦慮看做是一場(chǎng)挑戰(zhàn)從而使自己更堅(jiān)強(qiáng)

——步驟：

1.認(rèn)識(shí)到在什么時(shí)候和什么地方會(huì)失去信仰，要看穿用來(lái)辯護(hù)失去信仰的各種借口和要認(rèn)識(shí)到什么地方膽怯了并找到了哪些辯解的借口

2.認(rèn)識(shí)到每一次的自我欺騙只會(huì)削弱自己，而越來(lái)越軟弱又會(huì)導(dǎo)致新的自我欺騙，如此惡性循環(huán)，直到?jīng)]有信仰為止

3.認(rèn)識(shí)到那些自覺(jué)地害怕被別人愛(ài)的人實(shí)際上是一種不自覺(jué)地害怕愛(ài)別人的反映。愛(ài)一個(gè)人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報(bào)，但相信自己的愛(ài)一定會(huì)喚起對(duì)方的愛(ài)

??積極的活動(dòng)

——人的內(nèi)在的積極性，創(chuàng)造性地運(yùn)用自己的力量

??

不限于愛(ài)情以及愛(ài)情的對(duì)象，只有通過(guò)在生活的許多其他方面的創(chuàng)造性的和積極的態(tài)度才能獲得

??

在思維、感覺(jué)、看和聽(tīng)的活動(dòng)中保持清醒、警覺(jué)和開(kāi)放的狀態(tài)（使自己和別人都不感到無(wú)聊），要求人全力以赴，要求人的清醒狀態(tài)和生命力的升華

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附：社會(huì)范疇（區(qū)別于以上的個(gè)人范疇）

理論：愛(ài)是一種態(tài)度，一種性格特點(diǎn)，因此普遍存在于各種關(guān)系中，沒(méi)有“分工”（對(duì)陌生人的愛(ài)是對(duì)家人愛(ài)的前提）

區(qū)別：（注意區(qū)分愛(ài)情與公正）

公正（資本主義社會(huì)下）：

——不意味著要負(fù)責(zé)同他人一致，而是要把自己同他人分開(kāi)，（盡管尊重他人的權(quán)力，但不愛(ài)他人）