道德經(jīng)中最實用的辯證式思維，曲則全，說的是委屈反而能求全，大的胸懷都是被大的委屈撐大的，有多大的胸懷就會有多大的成就，枉則直，一個人學(xué)會彎曲，才能夠伸直自己，洼則盈說的是水往低處流，一個人把姿態(tài)放低，才能夠變得豐盈。畢澤鑫說的是破舊反而能夠傷心，舊的不去，新的不來，少則得說的是，一個人擁有的越少，新的收獲才會越多，多則惑，則是一個人擁有的越多，他的困惑也就越多塞。

塞翁失馬，焉知非福，沒有絕對的好壞，一切都處于無常的狀態(tài)。老子《道德經(jīng)》中的許多名言都反映出老子的辯證法智慧。本文選取其中六個名言，并通過它們來解釋老子的辯證法慧。

一，“物壯則老”

事物發(fā)展壯大到最興盛的時候就會開始衰落。一年中的春季植物開始生長，到夏季發(fā)展到最繁盛的狀態(tài)。這時候植物又開始轉(zhuǎn)向衰落，到深秋的時候，花和果子紛紛掉落，葉子變得枯黃。冬天萬物凋敝，植物處于休息的狀態(tài)。到第二年春天，植物又開始逐漸地生長，到夏天又重新轉(zhuǎn)變?yōu)榉笔顟B(tài)。植物的生長總是不斷地在盛和衰之間轉(zhuǎn)化。這就是植物的盛和衰之間即對立又互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

二，“禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏”。

這句話意思就是說，在生活中?？偸且来嬖诘溊锩?，禍總是藏伏在福里面。塞翁失馬焉知非福的故事，就很好地說明了這個規(guī)律。古代有個塞翁丟失了一匹馬，這時一個鄰居向塞翁說，”可惜呀，你家遇到了很大的損失！塞翁卻說，難道丟失一匹馬就不會是個福事嗎？果然，不多日之后那匹丟失的馬又回家了，而且?guī)Щ貋硪蝗阂榜R。那個鄰居又來找到塞翁說：恭喜你！馬回來了，而且還帶來了一群野馬。塞翁卻說，我得到了這么些野馬，難道就不是一個禍?zhǔn)聠?？果然不長時間，塞翁的兒子因為騎一匹很難馴服的野馬，掉下來摔斷了腿。那個鄰居又來向塞翁說，你們家果然就遇到了一個禍?zhǔn)?。塞翁卻說，難道兒子摔斷了腿就不能成為一個福事嗎？果然不長時間后，國家在百姓中征集所有的年輕男子去前線當(dāng)兵打仗，很多人都死在戰(zhàn)場。塞翁的兒子因為腿斷了，沒有被征去當(dāng)兵，所以免于一死。這個故事的開始時，塞翁丟失了一匹馬，后來馬回來時帶回來一群野馬，這時禍?zhǔn)戮娃D(zhuǎn)化成了福事。但帶回來的野馬又使塞翁的兒子摔斷了腿，福事又轉(zhuǎn)化成了禍?zhǔn)?。塞翁兒子摔斷腿就沒有去當(dāng)兵，免去了一死，這時禍?zhǔn)掠洲D(zhuǎn)化成了福事。這個故事很典型地揭示了福禍之間互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。生活中的福禍互相依存、轉(zhuǎn)化都是這樣的規(guī)律。

三，”大辯若吶“

這句話意思就是說，平時說話結(jié)結(jié)巴巴的人，辯論時才是最厲害的。春秋戰(zhàn)國時期的韓非子平時就是一個結(jié)巴，但辯論時誰也辯不過他。

四，”曲則全“。

如果不想委屈自己，而是與對方硬拼，往往會受到損失而難以保全自己。如果能先委屈自己，事后就可以得到保全。受委屈時，先吃虧了。但過去之后自己獲得了保全，就又得到了好處。這也是吃虧和得利之間的辯證關(guān)系。

五，”敝則新”

衣服穿得破舊了，就會換一個新的。新的以后還會變得破舊，就又會更換一個新的。從此可以看出，新舊就是這樣不斷地互相轉(zhuǎn)化的。人體的細(xì)胞也是這樣，細(xì)胞經(jīng)過一段時間之后就會衰敗而死亡。這時新細(xì)胞就長出來，代替舊的細(xì)胞。這個新的細(xì)胞也會衰敗死亡，之后又會產(chǎn)生新的細(xì)胞來代替。事物衰敗之后，就會產(chǎn)生新事物，這就是“敝則新”，就是舊和新互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

六，”信言不美，美言不信“

可信的語言往往是普通的，過于美麗的語言往往是不可信的。語言適當(dāng)?shù)赝美镎f還可以，如果達(dá)到花言巧語的程度，就是假話。這就是真話和假話之間的辯證關(guān)系。老子的辯證思想還有很多，能夠領(lǐng)悟老子辯證法對我們的工作和生活都很有益處。

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。