編者按：?

孩子從小學(xué)習(xí)文言文，打好文字基礎(chǔ)，并運(yùn)用經(jīng)史合參的方法，讀誦中國(guó)典籍，可以熟悉祖國(guó)的深厚文化傳統(tǒng)，更能建立一生做人做事的準(zhǔn)則。適逢世界讀書(shū)日，我們分列中國(guó)文字、中國(guó)經(jīng)典與中國(guó)歷史三個(gè)主題，選編南懷瑾先生再三推薦的相關(guān)書(shū)目，以供讀者參考。

01 中國(guó)文字

《幼學(xué)瓊林》

《千字文》

我們祖先，曉得人類(lèi)的語(yǔ)言，三十年一變，如果用白話文把古文記下來(lái)，到現(xiàn)在五千年，這個(gè)書(shū)是沒(méi)有辦法讀了!所以把語(yǔ)、文分開(kāi)，把語(yǔ)言變成一種文字。因此我們五千年的文化，用古文保留下來(lái)，只要學(xué)兩年的功夫，一個(gè)孩子學(xué)通了中國(guó)文字，就是“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”，這個(gè)文化一下就懂了。

?

——《南懷瑾講演錄：2004—2006》東方出版社

?

有一本書(shū)《幼學(xué)瓊林》，你們國(guó)學(xué)院的同學(xué)們要特別注意，你把這一本書(shū)會(huì)背的話，什么天文、地理、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，你大概會(huì)知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要念出來(lái)，要會(huì)背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。《幼學(xué)瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是默默無(wú)聞的。古人著書(shū)不是希望賺錢(qián)，不是希望版權(quán)，他希望把自己的心血傳留給后面的人。不像現(xiàn)在的人，到處向錢(qián)看，看到錢(qián)，魂都掉了，讀書(shū)人人品都沒(méi)有了。古人不是這樣，這些人貢獻(xiàn)多大啊！

——《漫談中國(guó)文化》東方出版社

在中國(guó)文化方面，我想你們的底子也不一定扎實(shí)的，這還是客氣話。你們可以趁著在這里教書(shū)時(shí)，專(zhuān)讀一本書(shū)，《幼學(xué)瓊林》，而且要讀下面的小字。這一本書(shū)全部讀完，你們的國(guó)文就有扎實(shí)的基礎(chǔ)了。

?

——《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》東方出版社

?

說(shuō)到古文，大家說(shuō)：怎么那么難讀?其實(shí)不然，我記得我只花了半年時(shí)間，已經(jīng)把它弄懂了，后來(lái)學(xué)外文也是從這個(gè)方法來(lái)。當(dāng)然，我不喜歡外文，喜歡中文啦!只注重中文，特別喜歡!中文只要學(xué)一千多個(gè)字，最好是讀一本《千字文》。

?

這個(gè)《千字文》，你們大家知道的，要會(huì)背……大家知道《千字文》的來(lái)源嗎?是梁武帝的時(shí)候，一個(gè)叫周興嗣的大臣寫(xiě)的。梁武帝是無(wú)錫常州一帶的人，這個(gè)江蘇常州這一帶啊，歷史上出了十幾個(gè)皇帝了。

?

傳說(shuō)周興嗣有一天犯了錯(cuò)誤，梁武帝氣得要?dú)⑺?，可是?shí)在是不忍心殺他。所以把他關(guān)起來(lái)，罰他一夜之間，用一千個(gè)不同的中國(guó)字，把中國(guó)文化的綱要，寫(xiě)一本書(shū)出來(lái)；拿我們現(xiàn)在講叫“上綱”了啊!他就一夜之間，用一千個(gè)不同的中國(guó)字，把文化系統(tǒng)，由哲學(xué)、宗教、科學(xué)、人文、經(jīng)濟(jì)、政治，什么都包含進(jìn)去了，寫(xiě)成了《千字文》。第二天，房門(mén)一打開(kāi)，周興嗣須眉一夜之間全白了。梁武帝一看《千字文》，服氣了，說(shuō)算了算了，不要?dú)⒛懔耍磺卸颊张f?！肚ё治摹肪褪沁@樣來(lái)的。

?

假定現(xiàn)在把《千字文》念懂了，再加上自己多用一些工夫認(rèn)字，你讀古書(shū)就很簡(jiǎn)單了。古書(shū)讀會(huì)了，讀中文其他什么政治、經(jīng)濟(jì)，那就看小說(shuō)一樣看了。我們當(dāng)年讀書(shū)的方法，習(xí)慣是這樣來(lái)的，書(shū)是“讀”的。所以我主張讀書(shū)，今天給你們做一個(gè)貢獻(xiàn)。

?

? ——《南懷瑾講演錄：2004—2006》東方出版社?

02 中國(guó)經(jīng)典

四書(shū)

現(xiàn)在都曉得古代人教《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩(shī)》《百家姓》等等，其實(shí)不一定，像《千字文》等等還是很普通的。對(duì)于鄉(xiāng)下那些孩子先學(xué)會(huì)認(rèn)字來(lái)讀的，真正準(zhǔn)備讀書(shū)的，還不一定從《三字經(jīng)》《千字文》開(kāi)始，真正的入手，或從《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，從宋朝所編的四書(shū)入手。這里頭有個(gè)道理，《三字經(jīng)》《千字文》這些，一方面教你認(rèn)字，一方面是好玩，三個(gè)字一句，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，那個(gè)好玩，又容易念。但是這樣在家塾教書(shū)，一個(gè)孩子一天讀得了四句，不過(guò)只會(huì)念念，要會(huì)寫(xiě)都很困難。大部分這些孩子，讀完《三字經(jīng)》《百家姓》，據(jù)我所知道，長(zhǎng)大一點(diǎn)什么都忘了，一個(gè)字也寫(xiě)不出來(lái)，都是白讀的。真正要讀書(shū)的孩子，老師和父母就選擇了，先讀《大學(xué)》《中庸》《孟子》，《論語(yǔ)》還是其次的。為什么呢？像他們現(xiàn)在測(cè)驗(yàn)下來(lái)，幼兒園的學(xué)生背《大學(xué)》很快，個(gè)把禮拜就會(huì)了，叫幼兒園學(xué)生背《三字經(jīng)》就很困難，這是他們集中告訴我的數(shù)據(jù)說(shuō)，到了小學(xué)背《三字經(jīng)》《千字文》快，但是背《大學(xué)》就困難。這有道理。為什么如此呢？因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》的文章，我常常講，這些是代表中國(guó)上古齊魯?shù)奈幕狈降奈幕?，也就是中?guó)文化真正重鎮(zhèn)，東漢以后是屬儒家的文化，文字非常美，而每個(gè)字都不浪費(fèi)，而且態(tài)度很文雅，文章的氣勢(shì)，背了以后慢慢會(huì)啟發(fā)人的思想，這是齊魯文化的特點(diǎn)。

?

因此中國(guó)孩子們開(kāi)始準(zhǔn)備向讀書(shū)這條路，乃至求得功名、做官，貢獻(xiàn)于國(guó)家的人，多半是先讀《大學(xué)》《中庸》《孟子》。這些文章一背來(lái)了以后，開(kāi)始老師們也不大講解，所以我當(dāng)時(shí)問(wèn)老師這是什么意思，老師說(shuō)：“不要多問(wèn)，去背，將來(lái)長(zhǎng)大了會(huì)知道。”我對(duì)這個(gè)答復(fù)，非常反感，心里想大概這老師自己也不懂。后來(lái)我長(zhǎng)大了，曉得這老師的教育，傳統(tǒng)這個(gè)辦法是對(duì)的。如果他當(dāng)時(shí)講了以后，你不過(guò)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，只懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思。其實(shí)每一句話的內(nèi)涵太多了，等你長(zhǎng)大人生的經(jīng)驗(yàn)多了，背出來(lái)以后，啟發(fā)很多思想，很多道理，所以要兒童先從《大學(xué)》《中庸》背誦來(lái)，跟著你人生的歷程，長(zhǎng)大對(duì)人處事有經(jīng)驗(yàn)，自己因?yàn)楸硜?lái)，不用思想，會(huì)自然啟發(fā)悟到很多道理。不像你們現(xiàn)在背書(shū)，不叫作背書(shū)，叫作強(qiáng)記，勉強(qiáng)記下來(lái)的。若是背來(lái)，腦筋都不用，自然就出口了。像我的習(xí)慣，有時(shí)候跟你們講話，一邊講話一邊背來(lái)的東西就出來(lái)了。你們?nèi)タ荚嚕戳祟}目，因現(xiàn)在都是強(qiáng)記的，拼命想，結(jié)果考完試屁用都沒(méi)有。

——《南懷瑾先生關(guān)于經(jīng)典誦讀的漫談》

03 中國(guó)歷史

《綱鑒易知錄》

?

我十二歲一個(gè)人在山上廟子里讀書(shū)，不是讀《資治通鑒》，是讀《綱鑒易知錄》，一年兩個(gè)月當(dāng)中已經(jīng)讀了三遍，基礎(chǔ)打穩(wěn)了，所以對(duì)歷史比較有興趣也比較注意，而歷史與文化是整體的。

?

我們現(xiàn)在研究歷史，你們?cè)S多人在大學(xué)里也讀歷史，你問(wèn)要看哪一個(gè)教授寫(xiě)的，我不加意見(jiàn)。有些人看中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)教育史、中國(guó)文學(xué)史……我就笑了，看這些書(shū)等于鉆牛角尖，沒(méi)有全盤(pán)了解。因?yàn)檫@是一般讀書(shū)人在讀了歷史以后，站在某個(gè)立場(chǎng)觀點(diǎn)寫(xiě)的。真要寫(xiě)的話，我剛剛給你們講的那些話，內(nèi)容很多，已經(jīng)有一百個(gè)博士論文的題目，又可著書(shū)變成學(xué)者了。

?

我們的歷史，單講正史，留下來(lái)的有二十五史，每一代的歷史都有詳細(xì)的記載。如果加上這一百年，成了二十六史了。清朝三百年的歷史，到現(xiàn)在還沒(méi)有真正寫(xiě)成?。∑┤缒銈儸F(xiàn)在研究司馬光寫(xiě)的《資治通鑒》，我當(dāng)年在臺(tái)灣，有些文官武將在我家里聽(tīng)課，我住的地方一到晚上，門(mén)口兩邊都站滿了憲兵。我鼓勵(lì)他們讀《資治通鑒》，但是司馬光的《資治通鑒》只寫(xiě)到唐末五代為止，因他是宋朝人，他本朝的人都還活著，沒(méi)有辦法寫(xiě)。另有一部《續(xù)資治通鑒》，是清朝畢沅（號(hào)秋帆）作的，他是太倉(cāng)人，乾隆時(shí)狀元，學(xué)問(wèn)非常好，曾做過(guò)河南巡撫、湖廣總督，他邀請(qǐng)一班大學(xué)者，歷時(shí)二十年，編了《續(xù)資治通鑒》，從宋朝以后繼續(xù)寫(xiě)下來(lái)，很有見(jiàn)解。

?

為什么這一些大官都注重歷史？不注重歷史你就不懂政治，不懂經(jīng)濟(jì)，也不懂商業(yè)，這些學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)歷史上都有。有人問(wèn)我，我們推翻清朝到現(xiàn)在是九十九年，再一年就一百年了，一百年以后你看中國(guó)的前途怎么樣？我說(shuō)要想了解現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，你去讀歷史，古書(shū)上說(shuō)“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，想知道未來(lái)，要知道過(guò)去，不懂得歷史你怎么曉得未來(lái)？更別談想懂人類(lèi)社會(huì)文化是怎么演變的。這是告訴大家歷史的大要。

?

——《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》東方出版社

本文轉(zhuǎn)載自：南懷瑾東方講堂

關(guān)注“圓根堂”公眾號(hào)，我們將一同學(xué)習(xí)南懷瑾老師的著作，探尋人生真諦，解答人生困惑，從書(shū)中找到內(nèi)心的平靜與力量。

標(biāo)簽：