上周第二次去了位于蘇州的東吳博物館，在樓道上看到了一塊佛龕石像，仔細(xì)看，上面的文字多數(shù)清晰可見，今天就說說這塊石頭。

這是一塊八面的柱狀石頭，其中四面刻有浮雕佛像，另外四面則刻有說明文字。石上的文字多數(shù)是比較清晰可辨的，如下：

涿州東北仁和鄉(xiāng)田城崔瑞卿，妻李氏……女年三歲，施與在城十方興福寺王長(zhǎng)老做徒弟至七十六。……師號(hào)清純真操大師，弟崔進(jìn)。洪武六年八月廿日。

從以上文字看，是一位住在涿州仁和鄉(xiāng)名叫崔進(jìn)的人，為其亡姐做冥福。其姐姐則是從小——三歲就被捐養(yǎng)在寺院中做弟子。當(dāng)然，這個(gè)弟子很可能是帶發(fā)修行。

翻閱現(xiàn)在的地圖，在涿州沒有仁和鄉(xiāng)，但是在東北部卻有一個(gè)義和莊。兩者應(yīng)該是一個(gè)地方。

在另外一面，還有一段文字，如下：

徒弟元真、元從、文殊（珠）奴。

從文字判斷，應(yīng)該是這位崔姓姐姐的徒弟三人，一起刻名紀(jì)念。

在這段文字下面，圖中紅圈圈起來的文字，還可以看到有三個(gè)可以辨別的字：寺、建、幢。

這三個(gè)字，筆跡和上述幾段文字的筆跡完全不同，是正楷。

綜合上述的這些文字，我認(rèn)為，這塊佛龕石頭，原是寺廟內(nèi)經(jīng)幢的一塊?；蛟S是寺廟有意為之（香火錢），允許香客在上面留名紀(jì)念。才有崔進(jìn)以及諸位弟子為這位3歲入寺的“大師”留言祭奠。而這塊經(jīng)幢石，則可能不是明代的，而是宋元時(shí)期的。

順便提幾句這種捐養(yǎng)。文中寫作“施與”?？催^紅樓夢(mèng)的都知道，第一回，賴頭和尚就曾對(duì)甄士隱說，要他把英蓮施舍給他。后面寫林黛玉的時(shí)候也提到，曾經(jīng)有和尚說要想黛玉的病好，就要施舍到寺廟里面去。另外，妙玉也是小時(shí)候就被施舍到寺廟里的。紅樓夢(mèng)里，和尚要度化英蓮和黛玉的時(shí)間都是在她們?nèi)龤q，雖然妙玉進(jìn)寺廟的年紀(jì)沒有說，但是可以推測(cè)也是在三歲。這塊石頭也可以從一個(gè)側(cè)面證實(shí)這樣的推測(cè)?？梢酝茰y(cè)，在明清時(shí)期，某些人家為了能養(yǎng)活有病有災(zāi)的女孩，會(huì)在三歲的時(shí)候?qū)⑺齻兪┥幔ň桊B(yǎng)）到寺廟中。這是一種民間的風(fēng)俗。

洪武六年，是公元1373年，距今已經(jīng)650年了。俱往矣！

經(jīng)幢（chuang2）

幢，原是中國(guó)古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。 由于佛教的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢，是源于古代的旌幡。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國(guó)五代二宋時(shí)最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

中國(guó)經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。

刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。