世道唯艱，人人都想活得輕松一點，自在一點。莊子在《逍遙游》篇就給出了方法：“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，所用者異也?！钡览頉]有那么多，首先需要有一種專注的精神，然而若像染布的家族固守于一件事情上，不能突破，也免不了勞苦一生。

說客巧妙地運(yùn)用了不龜手之藥，派用到更大的事情上，這就足以說明：任何一件具有獨(dú)一無二價值的東西，都可以發(fā)揮到無限大的作用。記住這一點。

莊子的這則寓言故事，我們千萬不要讀成了投機(jī)取巧。莊子是在借這個獨(dú)一無二的藥膏來比喻人的。每個人都是獨(dú)一無二的存在。用好我們自己，便有無限的可能性。

如何讓自己具有獨(dú)一無二的價值？才是我們應(yīng)該思考的。莊子說“所用者異也”這句話就是讓我們撇開事物的表象，而要看到事物背后的那個支配因素，即做事情的人！做事情的人，決定了事物的發(fā)展和走向。順著這個思路，我們就知道需要提升的是我們自己。

提升自己，并非靠力量和技巧，因為憑借任何力量和技巧，只能像染布的家族一樣，僅僅維持生計，而不能從繁重的體力中解脫出來。其實大部分人的智力和體力都是差不多的，力氣再大能大過虎豹嗎？再靈巧能靈巧過一只猴子嗎？虎豹之文來田，猿狙之便執(zhí)嫠之狗來籍。即便再兇猛的虎豹，只要它的鮮艷皮毛，具有被人們利用的價值，也定會遭到田獵和圍捕；即便是再靈敏的猴子，越聰明靈巧，越會招來大型獵犬的追捕。

聰明和靈巧的動物能被人的智慧所控制，而不是憑借人的力量和技巧；同樣的道理，人的聰明、力量和技巧也會被更高的智慧所控制。

這樣我們就應(yīng)該理清了思路，想在任何事情上游刃有余，首先要具備駕馭這件事情的智慧。

我們需要明白，智慧和所謂的城府、機(jī)巧沒有關(guān)系，那智慧是什么？是我們本有的覺知。這種本有的覺知有時候是一種靈感，有時候是一種先知先覺，更多的是一種不可思議。注意！靈感是來自放棄頭腦認(rèn)知的時候產(chǎn)生的；先知先覺是氣定神閑的時候產(chǎn)生的，而不可思議才是最高的智慧，不可思議的智慧是虛無之境產(chǎn)生的，虛無之境即是造物主！

好了，一旦承認(rèn)一切都是虛無之境創(chuàng)造的，那就比較好辦了。我們只需要進(jìn)入那個虛無之境，就可以心想事成。剩下的就是如何進(jìn)入虛無之境的問題。

莊子說“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物”參透莊子這句話，便是通往智慧的大門，便是通往虛無之境的大門。

“獨(dú)”就是“一”，做任何一件事情都要從專注、凝神開始。做到了專注凝神還不夠，必須與天地精神往來。天地精神從哪里來？圣人傳精神，服天氣，以通神明。天地精神從古圣先賢的經(jīng)典中來！和古圣先賢的對話便是接通了天地精神。因此我們要時時體悟大道，把手頭的工作專注到不用動腦筋，那么就可以騰出時間和空間來體悟圣賢之道。

有沒有不讀經(jīng)典也能體悟大道的？有！目不識丁，不讀經(jīng)典，也有得道的，但是那也需要有高功大德口傳心授的。像老子莊子這樣的無上上師，我們幾千年才出這兩位。圣賢之道是諸多高功大德必修之路，是提升智慧的快速通道。你選擇那一條路？