看到隔熱服發(fā)的圖之后突發(fā)奇想，自己做了這么久的明日方舟主旨賞析，如果最后用一個(gè)詞去概括這一切，大家會(huì)選什么？我會(huì)選什么？

當(dāng)然，隔熱服更多的是想準(zhǔn)確的概括出目前所有劇情自身的主旨并在此基礎(chǔ)上給出一個(gè)相互之間聯(lián)系和聯(lián)動(dòng)的邏輯，也就是分。所以如果各位向看那張圖的話可以等他之后發(fā)相關(guān)專欄（希望沒(méi)有給他壓力233）。

而我在這片專欄談?wù)勎蚁氲降囊恍〇|西，所以我們回到我們的問(wèn)題——這個(gè)詞是什么？

在我提問(wèn)的動(dòng)態(tài)下，很多觀眾給出了自己的答案，無(wú)論是理想還是未來(lái)，我都非常認(rèn)可，我也很喜歡各位的回答。不過(guò)我覺(jué)得還不夠好，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)我認(rèn)為還有一個(gè)“更有意思”的答案。

我的回答是——人類。

就像之前提到的，評(píng)論區(qū)答案的理想與未來(lái)，我并沒(méi)有覺(jué)得錯(cuò)，但是我個(gè)人覺(jué)得不夠好，因?yàn)檫€可以加一個(gè)修飾詞，“人類的”。或許是大家出于一種默認(rèn)，默認(rèn)我們所提到的這些詞語(yǔ)，這些意象只獨(dú)屬于人類，所以下意識(shí)省略了這個(gè)定語(yǔ)。但是我認(rèn)為這個(gè)定語(yǔ)才恰恰是最重要的。

為什么這么說(shuō)？我們首先看理想。一如我承襲的觀點(diǎn)，明日方舟的幾大主線——大地線，深海線，歲獸線。分別探討了理想主義與現(xiàn)實(shí)的碰撞，人類與異己之物的存在斗爭(zhēng)，異己之物逐漸融入人類并以此復(fù)寫人類發(fā)展的過(guò)程。不難看出，理想只是大地線的一個(gè)高度凝練的概括，并不足以概括深海線和歲獸線。雖然消滅海嗣復(fù)興伊比利亞確實(shí)能算作一種理想，但是相較于大地線變革社會(huì)的應(yīng)然理想，深海線的這種理想更像是一種單純的既定目標(biāo)，一種只需要去努力做而不需要去思考太多，去構(gòu)建一個(gè)新事物的既定目標(biāo)。而歲獸線更多聚焦于歲獸本身，很難說(shuō)他們?nèi)谌肴祟惸艽蟮椒Q之為理想，更多的是一種修為和順應(yīng)發(fā)展的變化。

那么未來(lái)呢？這個(gè)答案我同樣很喜歡，但是也和理想一樣，還不夠概括。未來(lái)相較于理想可以同時(shí)概括出大地和深海兩條線。也因此，未來(lái)綜合了理想主義所描摹的未來(lái)藍(lán)圖和存在主義的最終回答。正如孤星結(jié)尾那句話。

“它們唯一注定的意義和生命最終的索求，是什么？”

“未來(lái)。”

未來(lái)確實(shí)足夠有分量，足夠凝練，足夠有逼格，但是我還是要問(wèn)——是誰(shuí)的未來(lái)？明日方舟的故事中并不只描述了人類一個(gè)勢(shì)力。還有恐魚海嗣，還有邪魔，還有巨獸。它們也是生物，雖然邪魔在其中可能不能稱之為智慧生物，但是不妨礙我們得出一個(gè)這樣的結(jié)論，它們也有未來(lái)。當(dāng)然，它們的未來(lái)絕不會(huì)和人類是以一個(gè)模樣，海嗣的未來(lái)在于繁衍和進(jìn)化，是基于既定基因指令的執(zhí)行。邪魔的未來(lái)我們暫且還不知道。而巨獸的未來(lái)又分野為兩派，一派希望從此融入人類，另一排希望重振巨獸榮光，恢復(fù)到泰拉那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，那個(gè)只有巨獸的時(shí)代。

所以我們不難發(fā)現(xiàn)，其他種族的未來(lái)，既不是我們希望看到的，也不是明日方舟所主要講述的。

更重要的是，當(dāng)我們以整個(gè)明日方舟故事總覽的角度審視的時(shí)候，未來(lái)這個(gè)詞顯得有些狹隘，甚至是相較于大地線本身。我們討論未來(lái)，或者說(shuō)討論未來(lái)的理想的時(shí)候，總是要有一個(gè)對(duì)于，一個(gè)處于現(xiàn)實(shí)和保守的對(duì)位。這樣故事才有張力，這樣故事才有價(jià)值，不然若是沒(méi)有了阻力，“理想”就只是變成了“想”，“未來(lái)”也只是變成了“來(lái)”。最重要的還是在于，我們之所以期盼未來(lái)，或者說(shuō)爭(zhēng)取未來(lái)，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為未來(lái)更好，更正確，而如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)去對(duì)比，去比較，去競(jìng)爭(zhēng)，那么這樣的對(duì)于未來(lái)的期盼只會(huì)變成進(jìn)步主義的神話，而不是一個(gè)科學(xué)的圖景和邏輯的思考。

同時(shí)，明日方舟的故事也不全是對(duì)于未來(lái)和理想的無(wú)限贊頌，也有對(duì)于它們的保留和更進(jìn)一步的思考。比如記者凱恩的話，比如西西里夫人的挑戰(zhàn)，比如科西切與卡謝娜的繼承，比如老魏的質(zhì)問(wèn)。

耀騎士最終的一些理想都不得不依靠于監(jiān)證會(huì)和聯(lián)合會(huì)的平衡，西西里夫人親眼見(jiàn)證了無(wú)數(shù)人對(duì)于她秩序的挑戰(zhàn)，無(wú)論是來(lái)自家族還是和盧比奧父親一樣的有為青年。塔露拉敗給了黑蛇所代表的烏薩斯現(xiàn)今的民族意志。老魏最終依然執(zhí)掌龍門大權(quán)。

所以我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論這樣的對(duì)位是誰(shuí)，是開(kāi)明的保守者——西西里夫人、羅素大騎士長(zhǎng)；固執(zhí)的頑抗者——黑蛇、血魔大君；偏激的進(jìn)步者——切斯柏、頓悟前的安多恩。這些對(duì)位，他們有些取得了階段性的勝利，有些則表現(xiàn)出了不亞于主角的光輝。所以當(dāng)我們用未來(lái)去概括的時(shí)候，似乎把這些人，這些角色置于身后，或者視為主角的子集，而非一個(gè)獨(dú)立的角色。

而無(wú)論如何，無(wú)論是我們?cè)诠适轮锌吹降闹鹘沁€是反派，他們勝利只是因?yàn)樗麄兏_，或者說(shuō)他們的思想與道路更能代表自己的族群。進(jìn)步主義神話不會(huì)永遠(yuǎn)靈驗(yàn)，我們多次探討過(guò)著這個(gè)問(wèn)題。甚至相較于偏執(zhí)的進(jìn)步者，有時(shí)穩(wěn)妥的保守者反而能夠交出一份更好的答卷。一如瑪恩納之于切斯柏，赫默之于克麗斯騰。

所以，當(dāng)我們最終用一個(gè)詞去囊括這一切，我會(huì)選擇——人類。

人類是一個(gè)矛盾的種族，正如同無(wú)數(shù)作品中的謳歌與厭惡，贊美與鄙夷——這些都同時(shí)存在。且身為人類的我們無(wú)法真正獨(dú)善其身，將自己置之事外。我們永遠(yuǎn)要帶著這個(gè)身份繼續(xù)一切的生活與探索，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的思考。

大地線的新舊交替，進(jìn)步與保守的螺旋斗爭(zhēng)，這些人類內(nèi)部的自我否定與運(yùn)動(dòng)便首先是人類自身最真實(shí)的寫照，在這樣的運(yùn)動(dòng)之中，我們能看見(jiàn)人性的光輝和丑陋，能看到被利益以及其他我們自己創(chuàng)造出來(lái)的造物所改變的人類，也能看到被純粹的理想所指引的人類。無(wú)論如何，這都是切實(shí)發(fā)生的事情，也都是避無(wú)可避的事實(shí)。

深海線的人類與海嗣的斗爭(zhēng)。就如水月肉鴿四結(jié)局的故事，海嗣并非什么罪大惡極，所謂邪惡之物，他們只不過(guò)是不同于人類的另一個(gè)種族，有自己的思考和生存方式。人類與海嗣的斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)善惡，只關(guān)乎兩個(gè)族群的生存。有人因?yàn)楸缓Ｋ眠@種奇異的新生命所吸引，或者單純的對(duì)于人類失望，而成為了深海教會(huì)的成員。而有人堅(jiān)守為人的本質(zhì)，以身軀筑起人類生存的高墻。當(dāng)我們以超然物外的視角去審視，就如我之前所言，這無(wú)關(guān)善惡，無(wú)關(guān)任何能夠讓我們能夠超乎生存這一話題的更高價(jià)值和理想。但是我們始終無(wú)法拋棄人類這一身份，所以看到的深海線是對(duì)于人類存在的肯定和對(duì)于人性偉岸的歌頌。

歲獸線雖然不及深海線這樣你死我活，但是這些能夠幻化人形的非人之物實(shí)際上是通過(guò)一種二重映射來(lái)回答人類存在的問(wèn)題，一個(gè)最古老的哲學(xué)之問(wèn)——我是誰(shuí)？就像我們?cè)趧∏槔锟吹降?，越像人類，越和人類融入的好的歲獸分身越強(qiáng)。最極端的就是我們看到的社恐宅女夕和為大炎征戰(zhàn)百年的大哥。

正如承襲明日方舟2.0版本美名的孤星，明日方舟劇情的集大成者，它單篇足以成為人類一詞的注解。孤星的故事不僅僅一如其他大地線單獨(dú)聚焦于社會(huì)的變革，也把目光放到了科技的發(fā)展與探索的突破上。而其中有赫默和克麗斯騰雙方所代表的觀念也在螺旋式發(fā)展的焦灼，有弗雷斯頓站在前人類星際文明高度代表未來(lái)和目的對(duì)于現(xiàn)在人類的質(zhì)問(wèn)，也有斐爾迪南展現(xiàn)的科學(xué)光輝。

人類的理想，人類的存在，人類的未來(lái)，歸根結(jié)底還是歸結(jié)于人類一詞，這個(gè)在幾百萬(wàn)年前誕生的物種，這個(gè)幾萬(wàn)年前誕生文明的物種，這個(gè)最終可能會(huì)飛向無(wú)垠太空，也可能終結(jié)于自身?yè)u籃物種。

這個(gè)詞的分量太重，涵蓋的內(nèi)容太多，過(guò)于凝練而幾乎無(wú)法說(shuō)明任何事物。但是這個(gè)詞就像這個(gè)物種一樣，它的意義就是它的存在本身。所以它需要無(wú)數(shù)的注釋，無(wú)數(shù)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)的發(fā)展，也就是需要我們——每一個(gè)人——自己去尋找這個(gè)答案。