12.藝術(shù)與文化、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

中國(guó)教育對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)和體育的教育的欠缺導(dǎo)致了中國(guó)人對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)、體質(zhì)的意識(shí)，原因在于人們對(duì)于藝術(shù)與文化的涵義和重要性不夠深入的理解。

12.1文化

12.1.1文化的含義

人們所說(shuō)的

文化是很廣泛的，教育、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都屬于文化。

其實(shí)，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，文化與政治、經(jīng)濟(jì)與文化相互關(guān)聯(lián)、相互作用。

文化是自然發(fā)展而產(chǎn)生的特色高等生物所想的（思想）、所做的（行為）相統(tǒng)一的體系。文化是成套的、逐漸演變的。

12.1.2文化與勝負(fù)欲

而勝負(fù)欲是反文化的、回歸獸性的，因?yàn)槠湎喈?dāng)于提高效率、容易照搬而缺少差異性，而缺少統(tǒng)一性的體系。

12.1.3文化的發(fā)展方向

這就是為什么現(xiàn)在國(guó)內(nèi)文化難以發(fā)展的原因，其原因在于思想內(nèi)核的突然改變所造就的文化斷層。

大部分文化因?yàn)殡y以適應(yīng)思想的發(fā)展速度而做出快速的改變，所以失去了、斷送了發(fā)展方向。

想要解決文化發(fā)展問(wèn)題就必須要分析、研究、理解思想和文化各自的發(fā)展，然后將思想和文化進(jìn)行分離，再有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，指明新的發(fā)展方向，并對(duì)當(dāng)今劣勢(shì)的珍惜文化進(jìn)行保護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)文化方面的復(fù)興。

12.2藝術(shù)

人們所說(shuō)的

藝術(shù)是借助語(yǔ)言、文字、繪畫、音樂(lè)、形體等表達(dá)形式，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營(yíng)造氛圍，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值，但不一定具有大眾層面的娛樂(lè)性。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。

12.3藝術(shù)與文化的關(guān)系

12.3.1藝術(shù)與文化的關(guān)系

文化就是風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)橹挥酗L(fēng)俗習(xí)慣具有顯而易見的地域特色，是特定群體內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。

而教育、科學(xué)、藝術(shù)只屬于廣義的文化。

12.3.2藝術(shù)與文化的相同點(diǎn)

藝術(shù)與文化的基礎(chǔ)概念的相同點(diǎn)在于藝術(shù)與文化都是從心里的心理活動(dòng)到通過(guò)行動(dòng)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。藝術(shù)與文化的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程都是通過(guò)人類行為效率化的規(guī)律，從思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過(guò)程而形成的相對(duì)固定的、極少變化的表現(xiàn)形式。

12.3.3藝術(shù)與文化的不同點(diǎn)

藝術(shù)與文化的基礎(chǔ)概念的區(qū)別在于藝術(shù)與文化的傾向是不同的。文化所實(shí)現(xiàn)的是所有的、特定群體的心理活動(dòng)，因?yàn)榉秶艽?，包括思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)等，所以文化的概念是更偏向物質(zhì)的、嚴(yán)肅的、去感情化的。

文化的基礎(chǔ)在于物質(zhì)。

而藝術(shù)是更傾向于感情的。

人們所說(shuō)的藝術(shù)的表現(xiàn)是傾向于“美”的，“審美”，但其實(shí)“美”只是感受的一個(gè)極端，而“美”的另一面是“丑”。

但感受是與藝術(shù)表現(xiàn)者相對(duì)的觀賞者所采取的行動(dòng)，所以“美”只是結(jié)果而不是藝術(shù)的根本。

藝術(shù)的根本是感情，而判斷是否是藝術(shù)的根本在于藝術(shù)表現(xiàn)者所表現(xiàn)的藝術(shù)是否適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼谋憩F(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)根本在于感情的克制。

藝術(shù)根本在于感情，只有少部分的克制。

所以，藝術(shù)是對(duì)于感情準(zhǔn)確的、合理的、克制的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)的基礎(chǔ)在于感情。

12.4藝術(shù)（文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)）的關(guān)系、矛盾、問(wèn)題

12.4.1文學(xué)

文學(xué)是一種用口語(yǔ)或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)。

12.4.2音樂(lè)

音樂(lè)是用組織音構(gòu)成的聽覺意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。

聲：在自然中容易被人耳捕捉得到的能量波動(dòng)（機(jī)械波的一種）。

音：擁有穩(wěn)定變化規(guī)則并且可控制的持續(xù)機(jī)械波。

樂(lè)：經(jīng)過(guò)組織挑選后的悅耳聲波。

調(diào)：根據(jù)某個(gè)規(guī)則進(jìn)行挑選過(guò)后的音集合。

律：對(duì)集合音進(jìn)行更加規(guī)律的排列順序。

段：在一定時(shí)間內(nèi)完成某個(gè)。

曲：按照一個(gè)整體對(duì)所有上述提到的聲音樂(lè)調(diào)律段進(jìn)行整體的組織。

這些詞語(yǔ)相互組合，就構(gòu)成了聲音、音樂(lè)、樂(lè)音、音調(diào)、樂(lè)調(diào)等詞。（聲樂(lè)，是以人聲作為樂(lè)器的簡(jiǎn)稱。）

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，是聽覺藝術(shù)。

12.4.3美術(shù)

美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)形式等在空間開展的、表態(tài)的、作用于于人們視覺的一種藝術(shù)。

美術(shù)是造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)。

12.4.4藝術(shù)與感情和行為

文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)都是藝術(shù)。

文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)分別以不同的方式表達(dá)藝術(shù)。文學(xué)使用語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)；音樂(lè)使用音樂(lè)元素，在聽覺上表達(dá)藝術(shù)；美術(shù)使用物質(zhì)，在視覺上表達(dá)藝術(shù)。

文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)都是藝術(shù)，都表現(xiàn)感情。。

藝術(shù)最終都會(huì)通過(guò)行為來(lái)傳遞給受眾，藝術(shù)最終會(huì)以一種溝通方式傳遞感情。

藝術(shù)的呈現(xiàn)都是行為的結(jié)果。

12.4.5藝術(shù)與感受

感受是接受、接觸外界事物得到的影響、體會(huì)。

在藝術(shù)中，感受是與藝術(shù)表現(xiàn)者相對(duì)的觀賞者所采取的行動(dòng)，是接受感情的傳遞的行為。

觀賞者是否感受得到感情的傳遞、是否能辨別藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的感情是區(qū)分藝術(shù)的一種方式。

行為藝術(shù)就是因?yàn)樘^(guò)隱晦、抽象的表現(xiàn)方式，而至使大部分觀賞者難以理解藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的感情，而只能感受到是一種行為的，表達(dá)感情的藝術(shù)表達(dá)方式。

因此，通過(guò)對(duì)藝術(shù)程度的劃分可以成為一種區(qū)分藝術(shù)的方式。

流行藝術(shù)是激進(jìn)而復(fù)雜的，由于藝術(shù)需要發(fā)展，而最簡(jiǎn)單的發(fā)展方式就是復(fù)雜化，所以發(fā)展成激進(jìn)而復(fù)雜的藝術(shù)是流行藝術(shù)。極端的流行藝術(shù)也因?yàn)檫^(guò)度的復(fù)雜化而難以定位其中的感情，使這些極端的流行藝術(shù)不被大眾認(rèn)可。

行為藝術(shù)是保守而單一的，由于藝術(shù)是克制的、合適的感情表現(xiàn)形式，藝術(shù)朝著這個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展，就會(huì)需要純的、單一的表現(xiàn)手法進(jìn)行表現(xiàn)。極端的藝術(shù)也因?yàn)檫^(guò)度的過(guò)度的感情提純和表現(xiàn)形式的單一化、匠工精神化、專業(yè)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)而偏離藝術(shù)表達(dá)感情的核心，使這些藝術(shù)變質(zhì)成行為藝術(shù)不被大眾所理解。

還有的行為藝術(shù)讓人難以看懂感情，只能讓人看到過(guò)度極端的行為而形成的行為藝術(shù)是端的行為藝術(shù)。這樣極端的行為藝術(shù)是由于過(guò)度極端的感情而導(dǎo)致過(guò)度注重行為，反而忽視感情表達(dá)的行為藝術(shù)。

所以，藝術(shù)需要在發(fā)展和切實(shí)感受的感情傳遞方式之間取得平衡，觀賞者也應(yīng)當(dāng)不斷的強(qiáng)化自己的鑒賞能力來(lái)更好的感受到藝術(shù)所傳遞的感情。

12.4.6藝術(shù)之間的關(guān)系、綜合藝術(shù)

從文學(xué)到音樂(lè)、美術(shù)是感情表現(xiàn)力增強(qiáng)的趨勢(shì)。文學(xué)是基礎(chǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)。音樂(lè)、美術(shù)是聽覺、視覺的感覺藝術(shù)。從文學(xué)到音樂(lè)、美術(shù)是從基礎(chǔ)到直觀的感情的傳達(dá)與接受趨勢(shì)。

文學(xué)（語(yǔ)言藝術(shù)）、音樂(lè)（聽覺藝術(shù)）、美術(shù)（視覺藝術(shù)）相結(jié)合，形成了綜合藝術(shù)（復(fù)合藝術(shù)）。戲劇、電影、電視劇是文學(xué)（語(yǔ)言藝術(shù)）、音樂(lè)（聽覺藝術(shù)）、美術(shù)（視覺藝術(shù)）相結(jié)合所形成的綜合藝術(shù)（復(fù)合藝術(shù)）。

舞蹈、游戲也是綜合藝術(shù)（復(fù)合藝術(shù)），但由于結(jié)合的元素不同，最后所形成的形式在藝術(shù)中添加了競(jìng)爭(zhēng)。

12.5競(jìng)爭(zhēng)

12.5.1競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人或群體的各方力求勝過(guò)對(duì)方的對(duì)抗性行為。

12.5.2體育鍛煉與競(jìng)技

12.5.2.1體育鍛煉與競(jìng)技

人們所說(shuō)的

體育鍛煉是身體教育，是通過(guò)身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計(jì)劃的教育過(guò)程。

人們所說(shuō)的

競(jìng)技是直接追求勝負(fù)、公開挑戰(zhàn)極限、在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)能及時(shí)看到結(jié)果的比賽形式，使人們?cè)隗w育競(jìng)技中可以強(qiáng)烈地體驗(yàn)到勝利后的喜悅、失敗后的悲傷。

12.5.2.2藝術(shù)與競(jìng)技的不同

人們雖然使用單一的詞匯代表藝術(shù)，但對(duì)于身體方面的行為，人們運(yùn)用不同的詞匯體育鍛煉、競(jìng)技來(lái)代表身體方面的行為。

12.5.2.3體育鍛煉與競(jìng)技的不同

原因在于其隱含的意義不同。

體育鍛煉代表身體方面的鍛煉行為，是個(gè)人行為；而競(jìng)技代表身體方面的對(duì)抗行為，是多人對(duì)抗行為。

體育鍛煉的個(gè)人行為和競(jìng)技的多人對(duì)抗行為隱含了心理活動(dòng)的不同。

體育鍛煉是個(gè)人心理活動(dòng)，是個(gè)人追求心理活動(dòng)，所練出來(lái)的意志力其實(shí)是感情的抑制行為。

而競(jìng)技是多人對(duì)抗心理活動(dòng)，所個(gè)人對(duì)于外界所做出的心理活動(dòng)。

所以，體育鍛煉與競(jìng)技的不同在于心理活動(dòng)（感情活動(dòng)）而不是行為的不同。

12.5.3競(jìng)爭(zhēng)的核心

競(jìng)爭(zhēng)的核心是勝負(fù)欲。

12.6藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)

12.6.1藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是藝術(shù)的對(duì)立面。

但是從綜合藝術(shù)（復(fù)合藝術(shù)）舞蹈、游戲可以看出來(lái)藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)也是可以相結(jié)合的，只是偏重不同而已。

在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中，藝術(shù)也可以占主導(dǎo)部分，給競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)帶來(lái)更多樣的色彩。

12.6.2人體藝術(shù)、健美與健美比賽

12.6.2.1人體藝術(shù)與未知

人體藝術(shù)是人身體的外在之美。人體藝術(shù)廣義的概念是以人體為客體，展示人體不同造型的，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)美感的藝術(shù);裸體的和非裸體的人體藝術(shù)總稱。

狹義的概念是專指裸體人體靜態(tài)造型藝術(shù)。包括雕塑人體，繪畫人體，攝影人體三個(gè)主要范疇。

人體藝術(shù)與色情，人體藝術(shù)與人體寫真之前的差別在于在于表現(xiàn)形式所給人們帶來(lái)的觀感是不同的。

人體藝術(shù)所追求的是藝術(shù)。情色圖片所追求的是性誘惑。而人體寫真不強(qiáng)求藝術(shù)，也不能帶有性的勾引或誘惑的意圖。人體寫真所追求的是自然和真實(shí)。

有時(shí)候，一些攝影人士也想拍人體藝術(shù)照，但因?yàn)閿z影師或模特的功底差，結(jié)果就退化成人體寫真。

雖然人體藝術(shù)與人體寫真之間的差別在于在于表現(xiàn)形式所給人們帶來(lái)的觀感是不同的，但是形成這樣的不同的原因在于對(duì)象的不同。

恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)，它在1970年由日本機(jī)器人專家森政弘提出，由于機(jī)器人與人類在外表﹑動(dòng)作上都相當(dāng)相似，所以人類亦會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生正面的情感，直至到了一個(gè)特定程度，他們的反應(yīng)便會(huì)突然變得極之反感，哪怕機(jī)器人與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼刺目，讓整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖，讓人有面對(duì)行尸走肉的感覺。人形玩具或機(jī)器人的仿真度越高人們?cè)接泻酶?，但在相似度臨近100%前，這種好感度會(huì)突然降低，越像人反而越反感恐懼，好感度降至谷底，這被稱之為恐怖谷?？墒?，當(dāng)機(jī)器人的外表和動(dòng)作和人類的相似度繼續(xù)上升的時(shí)候，人類對(duì)他們的情感反應(yīng)亦會(huì)變回正面，貼近人類與人類之間的移情作用。也許正因?yàn)槿绱?，許多機(jī)器人專家在制造機(jī)器人時(shí)，都盡量避免“機(jī)器人”外表太過(guò)人格化，以求避免跌入“恐怖谷陷阱”。

從人體藝術(shù)、人體寫真等之間的差別可以判斷出“恐怖谷陷阱”是不準(zhǔn)確的。

人體與機(jī)器人之間是有區(qū)別的，人體是有距離的，而機(jī)器人是需要接觸的。所以人們所認(rèn)為的人體與機(jī)器人的危險(xiǎn)是出自相反概念的。

人體的危險(xiǎn)是人們對(duì)于其所引出的性本能的被德感，所以對(duì)于性的表現(xiàn)越真實(shí)、露骨越抗拒；而機(jī)器人的危險(xiǎn)是人們對(duì)于其所做出的未知思考、行為的恐懼，所以機(jī)器人的行為、舉動(dòng)越反常越難以判斷其思考、行為是否正常。人們對(duì)于人體與機(jī)器人的不同態(tài)度來(lái)源于本能的生存欲和其基礎(chǔ)勝負(fù)欲。

但人體與機(jī)器人之間的區(qū)別內(nèi)蘊(yùn)含著人們的判斷，人們已經(jīng)對(duì)它們有了預(yù)判斷。人體是已知的而機(jī)器人是未知的，導(dǎo)致了人們對(duì)于人體與機(jī)器人之間反應(yīng)的區(qū)別。

人們對(duì)待真人形式比對(duì)待非真人形式是更警惕的，所以人們對(duì)于未知人的行為也是更恐懼的。

所以“恐怖谷陷阱”是不準(zhǔn)確的，而是一條斜線，人們對(duì)于越像人的未知行為越恐懼，而人們最恐懼的是人類的未知行為。人們對(duì)于人類行為的親切感在于人們無(wú)意識(shí)的判斷。

人們對(duì)于未知行為后果的恐懼和勝負(fù)欲是人們鑒賞人體藝術(shù)的障礙。

除此之外，舞蹈、繪畫人體、藝術(shù)體操、健美操、健身等都是人體藝術(shù)的范疇。

12.6.2.2健美與健美比賽

健美是一種強(qiáng)調(diào)肌肉健壯與美的活動(dòng)，是對(duì)身體的雕刻，跟傳統(tǒng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)完全不一樣，起源于古希臘，最初只由男性參加，以男子的粗壯的手臂、發(fā)達(dá)的胸肌、粗壯的雙腿為美。

現(xiàn)代健美運(yùn)動(dòng)則由德國(guó)人尤金·山道（Eugen Sandow）開始。并由他以夸張的宣傳手法，發(fā)揚(yáng)光大。負(fù)重訓(xùn)練為健美運(yùn)動(dòng)的重要訓(xùn)練元素，但健美運(yùn)動(dòng)不以追求最大力量為目標(biāo)，負(fù)重訓(xùn)練的目的是增加肌肉量及改善線條；另一方面，控制體內(nèi)脂肪比率也是健美運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。

健美比賽是健美的比賽。古典健美比賽裁判通常由解剖學(xué)與雕塑藝術(shù)家等組成。現(xiàn)代健美比賽裁判則由具健美協(xié)會(huì)組織專業(yè)認(rèn)證的裁判組成。

健身本來(lái)是個(gè)人挑戰(zhàn)行為。健身到達(dá)健美的地步是人體藝術(shù)。而健美比賽是將健美轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)和娛樂(lè)的活動(dòng)。

社會(huì)上對(duì)健美的評(píng)價(jià)相當(dāng)負(fù)面，特別是中國(guó)，提起健美，大部分人的印象是現(xiàn)代健美，大多數(shù)人認(rèn)為過(guò)度發(fā)達(dá)的肌肉反而失去了均勻的美感，大多數(shù)人也對(duì)健美選手濫用禁藥的情形產(chǎn)生反感。

健美的負(fù)面評(píng)價(jià)根本在于健美追求藝術(shù)的極端性不被大部分人所認(rèn)可，所以極端的藝術(shù)是有障礙的，大部分人難以理解的。

12.6.2.3競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)、娛樂(lè)

從健身到健美再到健美比賽是從競(jìng)爭(zhēng)到藝術(shù)再到競(jìng)爭(zhēng)、娛樂(lè)的過(guò)程。這樣看來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)、娛樂(lè)是可以互相轉(zhuǎn)化的。

極端的藝術(shù)是有障礙的，大部分人難以理解的。

12.6.3武術(shù)、WWE、電競(jìng)

12.6.3.1?打架與武術(shù)

武術(shù)與打架的不同在于武術(shù)具有藝術(shù)感。武術(shù)具有藝術(shù)感的原因在于武術(shù)具有成熟的動(dòng)作套路，其中蘊(yùn)涵了不同的思想和感情，最終形成了具有特色的。與普通打架不同的武術(shù)。

從打架到武術(shù)是從競(jìng)爭(zhēng)到藝術(shù)的發(fā)展，而形成競(jìng)技是競(jìng)爭(zhēng)、藝術(shù)、娛樂(lè)的結(jié)合。

除了武術(shù)，日本的空手道、韓國(guó)的跆拳道、泰國(guó)的泰拳也是同樣的。

12.6.3.2摔跤與WWE

摔跤（Wrestling）是由角抵演化而來(lái)的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)。摔跤時(shí)兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手為勝。

世界摔角娛樂(lè)（World Wrestling Entertainment）是一家世界級(jí)的體育娛樂(lè)（職業(yè)摔角）和媒體整合型上市公司，營(yíng)業(yè)收入來(lái)源除了職業(yè)摔角比賽外，還包含電影、音樂(lè)、版權(quán)、行銷等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。WWE以戲劇式的風(fēng)格進(jìn)行摔角表演。

WWE僅僅只是一個(gè)摔角聯(lián)盟，WWE本身并不等同于摔角。

摔角本身只是一項(xiàng)體育娛樂(lè)項(xiàng)目，選手行為和比賽勝負(fù)等等都是擁有劇本并且規(guī)定了勝負(fù)的，類似于動(dòng)作電影，并不是一項(xiàng)格斗競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，和摔跤有很大區(qū)別。

從摔跤到WWE是從競(jìng)爭(zhēng)到競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)、娛樂(lè)的過(guò)程。

12.6.3.3對(duì)戰(zhàn)游戲與電競(jìng)

????競(jìng)技游戲是建立在公正、公平、合理的游戲平臺(tái)上的對(duì)戰(zhàn)游戲，主要包括射擊、策略、操作等游戲。

電子競(jìng)技（Electronic Sports）是電子游戲比賽達(dá)到“競(jìng)技”層面的活動(dòng)。電子競(jìng)技就是利用電子設(shè)備作為運(yùn)動(dòng)器械進(jìn)行的、人與人之間的智力和體力結(jié)合的比拼。通過(guò)電子競(jìng)技，可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力、四肢協(xié)調(diào)能力和意志力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，并且職業(yè)電競(jìng)對(duì)體力也有較高要求。

從對(duì)戰(zhàn)游戲到電競(jìng)是從競(jìng)爭(zhēng)到競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)、娛樂(lè)的過(guò)程。

12.6.4舞蹈

舞蹈本身需要依托音樂(lè)起舞，又需要身體的有藝術(shù)感做動(dòng)作的有運(yùn)動(dòng)元素的活動(dòng)。所以，舞蹈是音樂(lè)向動(dòng)態(tài)形式的延申。

舞蹈因?yàn)榫哂袃煞N不同的元素，所以是平衡的享受方式。但是，由于發(fā)展的原因，舞蹈發(fā)展方向是往動(dòng)作更難的方向進(jìn)行發(fā)展的，因?yàn)楸绕鸶枰惺苌系陌残亩敢鈫渭儼迅惺芊旁诤?jiǎn)單的厲害不厲害的方面，所以比起更注重動(dòng)作的難易度，然后就形成了往勝負(fù)欲方面的發(fā)展。對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)勝負(fù)欲是非必須的。

所以，如果不用任何情緒對(duì)待舞蹈的話，舞蹈是感受、動(dòng)態(tài)活動(dòng)兩種不同的元素平衡的享受方式。

舞蹈是藝術(shù)，但是是具有競(jìng)爭(zhēng)元素的藝術(shù)形式。

12.6.5游戲與效率化

游戲、思維與勝負(fù)欲

游戲是所有哺乳類動(dòng)物，特別是靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)習(xí)生存的第一步。它是一種基于物質(zhì)需求滿足之上的，在一些特定時(shí)間、空間范圍內(nèi)遵循某種特定規(guī)則的，追求精神世界需求滿足的社會(huì)行為方式，但同時(shí)這種行為方式也是哺乳類動(dòng)物或者靈長(zhǎng)類動(dòng)物所需的一種降壓減排的方式，不管是在出生幼年期，或者發(fā)育期，成熟期都會(huì)需要的一種行為方式。

可以效率化的獲取勝負(fù)欲的游戲是對(duì)戰(zhàn)游戲。

游戲是競(jìng)爭(zhēng)行為，，但是是具有藝術(shù)元素的競(jìng)爭(zhēng)形式。

12.6.6藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是相互提供發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系。

競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）可以推動(dòng)藝術(shù)向更完美的方向發(fā)展。但極端的競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）會(huì)導(dǎo)致過(guò)度的大眾化、通俗化，形成藝術(shù)性的喪失；搶占核心基礎(chǔ)意義，形成主要為競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）的藝術(shù)。

藝術(shù)的基礎(chǔ)感情可以加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）的觀賞性，但過(guò)度的感情會(huì)導(dǎo)致過(guò)激行為、競(jìng)技精神的喪失。

過(guò)度的感情會(huì)導(dǎo)致過(guò)度注重行為，反而忽視感情。

所以藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的平衡對(duì)于藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展很重要。

12.7藝術(shù)（感情）、競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）與審美

????藝術(shù)（感情）、競(jìng)爭(zhēng)（勝負(fù)欲）與審美

????人們所說(shuō)的

審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

????美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。這個(gè)問(wèn)題提得準(zhǔn)確，應(yīng)該深入揭示美的內(nèi)涵。但是，認(rèn)為美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，不準(zhǔn)確，不應(yīng)該是”使人們感到愉悅的一切事物“，只應(yīng)該是其中的一部分事物。所以，美是事物促進(jìn)和諧發(fā)展的客觀屬性與功能激發(fā)出來(lái)的主觀感受，是這種客觀實(shí)際與主觀感受的具體統(tǒng)一。事物具有促進(jìn)和諧發(fā)展的屬性與功能是自然美，加工事物使它形成促進(jìn)和諧發(fā)展的屬性與功能是創(chuàng)造美，促進(jìn)和諧發(fā)展的思想與情感是心靈美，創(chuàng)造和諧發(fā)展的行為與實(shí)踐是行為美，追求和諧發(fā)展的精神是內(nèi)在美，有利于和諧發(fā)展的儀表是外在美。要努力開發(fā)自然美、積極創(chuàng)造美、宏揚(yáng)心靈美、實(shí)踐行為美、培養(yǎng)內(nèi)在美、修飾外在美。人的審美追求，在于提高人的精神境界、促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，在于促進(jìn)和諧發(fā)展、創(chuàng)建和諧世界，在于使這世界因?yàn)橛形叶兊酶用篮?。這是和諧審美觀的基本觀點(diǎn)。其次我們應(yīng)該明確，審是人們對(duì)一切事物的美丑作出評(píng)判的一個(gè)過(guò)程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時(shí)也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。

但其實(shí)審美的核心是為了獲得積極的感情（愛）與保持穩(wěn)定而主動(dòng)追求的選擇的感情傾向。

由于主要以生物生存欲（勝負(fù)欲）為主的自然環(huán)境的危險(xiǎn)性，在自然界中，生物本能的生存欲是具有極端攻擊性的。

在這樣的環(huán)境下，如果要保證感情的平穩(wěn)需要判斷對(duì)方與自己的相同性（同類、同種、同感情）。

所以審美的基礎(chǔ)是可以保持感情穩(wěn)定，減少生存欲（勝負(fù)欲）攻擊性的外表平衡性、相似性。

因?yàn)樾枰ＷC感情是偏向積極感情（愛），需要適當(dāng)?shù)膭儇?fù)欲做為突破口，朝向更好的方向發(fā)展，所以審美的進(jìn)階特性是保證適宜方向發(fā)展的勝負(fù)欲，是主動(dòng)追求的選擇的部分。

12.8藝術(shù)與教育

12.8.1藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題

中國(guó)教育對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)和體育的教育的欠缺導(dǎo)致了中國(guó)人對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)、體質(zhì)的意識(shí)，造成了人們的創(chuàng)作沒有藝術(shù)性、美感、設(shè)計(jì)，使擁有藝術(shù)鑒賞能力、美感的人必須從國(guó)外獲取。

在這樣的環(huán)境中，即使再多的優(yōu)先國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者的政策，也難以發(fā)掘有藝術(shù)性、美感、設(shè)計(jì)能力的人。

類似中國(guó)教育對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)和體育的教育的欠缺，所有片面的知識(shí)都有可能帶來(lái)極端的思想，造成嚴(yán)重的后果。

12.8.2藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲

藝術(shù)的主體是感情，勝負(fù)欲會(huì)沖淡感情，所以勝負(fù)欲的運(yùn)用程度是很關(guān)鍵的。

由于競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲會(huì)更進(jìn)一步的沖淡感情，所以勝負(fù)欲的運(yùn)用程度是很關(guān)鍵。兩極感情的運(yùn)用對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)具有兩極的影響，積極的感情、藝術(shù)的運(yùn)用對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)具有積極、緩解的影響。

12.8.3藝術(shù)與性

性愛是情感（愛情）的一種，性愛、友情、親情、博愛都是情感（愛情）。性愛不同于友情、親情、博愛的是性愛包含交配欲（快感、愉悅、享受）和繁衍后代的。

對(duì)于性愛來(lái)說(shuō)勝負(fù)欲是非必須的。負(fù)面感情來(lái)源于勝負(fù)欲，只要控制好負(fù)面感情、勝負(fù)欲，性愛是可以成為藝術(shù)的。

藝術(shù)的性愛的根本在于克制?？酥剖欠聪蛩季S的運(yùn)用，在天性直覺二元判斷思維（正向思維）為主要思維方向的思考中，運(yùn)用反向思維可以抑制天性直覺二元判斷思維（正向思維）走向極端，達(dá)到平衡。藝術(shù)的性愛的描寫也達(dá)到適宜的觀賞性。

遮住性器官、避免性器官多余的活動(dòng)是避免人體被認(rèn)為是色情的最低底線。只要遮住性器官、避免性器官多余的活動(dòng)就能避免人體的性負(fù)面表達(dá)。

12.9藝術(shù)與過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)

12.9.1藝術(shù)與極端化、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)

藝術(shù)的基礎(chǔ)是對(duì)于感情適宜的表達(dá)方式，而競(jìng)爭(zhēng)是藝術(shù)的對(duì)立面，過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致藝術(shù)的極端化，導(dǎo)致藝術(shù)性的降低，形成非藝術(shù)的、膚淺的、庸俗的、平庸的、土的、量產(chǎn)的殘次品。

過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，相當(dāng)于低質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。

12.9.2古典音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器

古典音樂(lè)（classical music）本來(lái)是專指德奧在1750—1827年間，在“前古典時(shí)期”，喜歌劇體裁產(chǎn)生與發(fā)展；格魯克歌劇改革影響了莫扎特與瓦格納等人等歌劇創(chuàng)新；各種器樂(lè)發(fā)展成熟，如奏鳴曲、協(xié)奏曲、交響曲、室內(nèi)樂(lè)等體裁逐漸形成與完善；這一時(shí)期有三種風(fēng)格的音樂(lè)：洛可可風(fēng)格、華麗風(fēng)格、情感風(fēng)格。廣義的西洋古典音樂(lè)是指那些從西方中世紀(jì)開始至今、并在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂(lè)，或者指植根于西方傳統(tǒng)禮拜式音樂(lè)和世俗音樂(lè)，其范圍涵蓋了約公元9世紀(jì)至今的全部時(shí)期。主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂(lè)和民間音樂(lè)。

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器因演奏技巧復(fù)雜而聞名。

人們認(rèn)為，

當(dāng)今中國(guó)的教育界尤其喜歡把“古典音樂(lè)”稱作“高雅音樂(lè)”，原因很簡(jiǎn)單，老師們看不慣學(xué)生沉迷于對(duì)港臺(tái)歌星的追捧，所以時(shí)常組織學(xué)生去欣賞一些所謂的古典音樂(lè)會(huì)，美名曰“陶冶情操、提高品位”、“讓高雅音樂(lè)進(jìn)入校園”等。如果只是簡(jiǎn)單的組織學(xué)生去看、去聽，而不加以正確的引導(dǎo)，很難有實(shí)質(zhì)性的效果，甚至?xí)寣W(xué)生從小就在心中埋下對(duì)古典音樂(lè)（高雅音樂(lè)）的厭惡之情。加上如今的大環(huán)境、大氣候，通俗娛樂(lè)占據(jù)了大部分視線，或許很多人就會(huì)終生對(duì)古典音樂(lè)心存畏懼。

其次，一些媒體把古典音樂(lè)和“嚴(yán)肅音樂(lè)”之間劃上等號(hào)，更是一種極大的不妥。很多外行人對(duì)古典音樂(lè)的第一感覺就是“晦澀、難懂”，如果再不分青紅皂白的把古典音樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)被冠以“嚴(yán)肅音樂(lè)”的統(tǒng)稱，恐怕今后對(duì)古典音樂(lè)感興趣的人將越來(lái)越少。

一些媒體和“學(xué)者”對(duì)古典音樂(lè)的推崇只停留在一個(gè)十分形式化的層次上，他們并沒有真正對(duì)古典音樂(lè)有系統(tǒng)的、深刻的理解，以至于弄巧成拙，反而讓更多的人感覺到了自己與古典音樂(lè)之間遙遠(yuǎn)的距離，成為一個(gè)誤區(qū)。

但其實(shí)，古典音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器衰落的真正原因在于，古典音樂(lè)作為一個(gè)范圍已經(jīng)發(fā)展的過(guò)于成熟，表現(xiàn)形式受到限制，人們要繼續(xù)發(fā)展的話就要更極端的挖掘古典音樂(lè)的藝術(shù)潛力，造就極端的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，導(dǎo)致古典音樂(lè)的藝術(shù)、感情表達(dá)過(guò)于復(fù)雜、嚴(yán)肅，使人們最后能接觸到的古典音樂(lè)作品感到晦澀、難懂，因此古典音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器走向了衰落。

12.9.3現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞

現(xiàn)代舞（Modern dance），是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向?，F(xiàn)代舞主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。(《西方芭蕾舞與現(xiàn)代舞簡(jiǎn)史》，廈門大學(xué)出版社，2009.10)

當(dāng)代舞主要指廣泛吸收而又不拘一格地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈素材和外來(lái)藝術(shù)素材進(jìn)行的創(chuàng)作和表演。

現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞與古典音樂(lè)一樣，發(fā)展自作為一個(gè)范圍已經(jīng)發(fā)展的過(guò)于成熟的古典芭蕾(classic ballet)、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈。

因?yàn)楸憩F(xiàn)形式受到限制，所以人們要繼續(xù)發(fā)展的話就要更極端的挖掘古典芭蕾(classic ballet)、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)潛力而形成的。

但是，因?yàn)閲?guó)內(nèi)教育使極端的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，導(dǎo)致現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞的藝術(shù)、感情表達(dá)過(guò)于復(fù)雜、嚴(yán)肅，使人們最后能接觸到的現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞的作品感到晦澀、難懂，因此現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞走向了衰落。

但，與古典音樂(lè)不同的是，現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞所面臨的環(huán)境是注重鼓點(diǎn)但現(xiàn)代，但現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞對(duì)于鼓點(diǎn)但反應(yīng)是有局限性的，完全不如街舞的表現(xiàn)范圍廣，所以現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞但概念已經(jīng)不現(xiàn)代、當(dāng)代了，名不符實(shí)，因此現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞難以走到大眾的視野里。

12.9.4美國(guó)非裔、拉丁裔街頭文化

嘻哈（hip?hop）誕生于美國(guó)貧民區(qū)街頭的一種文化形式。嘻哈首先在紐約市北部布朗克斯市區(qū)的非裔及拉丁裔青年之間興起，繼而發(fā)展壯大嘻哈四元素已更改為五大元素，為DJ（打碟），MC（說(shuō)唱Rap），Graffiti（涂鴉）,dance(街舞），knowledge（知識(shí)，代表傳承）。

美國(guó)非裔、拉丁裔街頭文化是由于布朗克斯市區(qū)的改造，有能力的家庭遷入了布朗克斯市區(qū)北緣的聯(lián)合式公寓，而布朗克斯市區(qū)在不到十年的時(shí)間里，變成了一個(gè)窮困破敗的貧民區(qū)，充斥著犯罪、毒品和失業(yè)。

因此，由于幫派集結(jié)，嘻哈（hip?hop）的MC（說(shuō)唱Rap），Graffiti（涂鴉）,dance(街舞）都是為了幫派斗爭(zhēng)、劃分地盤中取得優(yōu)勢(shì)的，所以都有攻擊性、與其他藝術(shù)形式相比，表現(xiàn)形式更加強(qiáng)烈。

所以，美國(guó)非裔、拉丁裔街頭文化是具有高度競(jìng)爭(zhēng)、勝負(fù)欲的藝術(shù)形式。

但由于并不是所有地區(qū)都像布朗克斯市區(qū)一樣經(jīng)歷短時(shí)間、激烈的改變而留下這樣的問(wèn)題，并不是所有地區(qū)都像布朗克斯市區(qū)一樣有幫派斗爭(zhēng)，所以對(duì)于美國(guó)非裔、拉丁裔街頭文化的攻擊性是很避諱的。

所以在這些地區(qū)發(fā)展時(shí)會(huì)遇到困難。

12.9.5K-pop文化與偶像文化

K-pop文化、韓國(guó)偶像文化的基礎(chǔ)是繼承美國(guó)流行演唱組合、流量歌手的，毫無(wú)疑問(wèn)是音樂(lè)、是為了能力的互補(bǔ)，是提高偶像人才培養(yǎng)效率的做法。

歌曲概念上的縮小到（對(duì)異性的）愛。

K-pop文化、韓國(guó)偶像文化縮小了偶像的概念，更有針對(duì)性，這樣做的原因在于提高競(jìng)爭(zhēng)力，是勝負(fù)欲的體現(xiàn)。

因?yàn)轫n國(guó)市場(chǎng)太小，不足以支持K-pop文化的發(fā)展，所以這樣的韓國(guó)音樂(lè)環(huán)境造就了韓國(guó)偶像文化過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，是追求極致的韓國(guó)音樂(lè)環(huán)境、K-pop環(huán)境。

支持K-pop文化、韓國(guó)偶像文化的韓國(guó)音樂(lè)環(huán)境、K-pop環(huán)境，打歌舞臺(tái)、獎(jiǎng)項(xiàng)都是只追求第一的、極端的形式，這是導(dǎo)致K-pop文化、韓國(guó)偶像文化的多樣性被削弱的原因。

K-pop文化、韓國(guó)偶像文化這樣高效率的發(fā)展雖然可以使K-pop文化、韓國(guó)偶像文化的起步快，占有搶先的先機(jī)，但是發(fā)展的失速也會(huì)更快的到來(lái)。因?yàn)榇嬖诘牟环€(wěn)定，使藝人在形成成熟的風(fēng)格之前就會(huì)被淘汰。發(fā)展時(shí)間少，致使發(fā)展的不成熟，使K-pop做為文化，與其他文化的不同的特殊性難以被發(fā)掘。

只追求第一，導(dǎo)致第二變得毫無(wú)意義，形成過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致目的從追求好音樂(lè)變?yōu)樽非蟮谝?。目的的性質(zhì)發(fā)生了改變，發(fā)展的方向也會(huì)跟著改變，偏移原本的軌道。

12.9.6藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立

藝術(shù)的基礎(chǔ)是對(duì)于感情適宜的表達(dá)方式，而競(jìng)爭(zhēng)是藝術(shù)的對(duì)立面，過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致藝術(shù)的極端化，導(dǎo)致藝術(shù)性的降低，形成非藝術(shù)的、膚淺的、庸俗的、平庸的、土的、量產(chǎn)的殘次品。

原因在于，藝術(shù)的主體是感情，勝負(fù)欲會(huì)沖淡感情，所以勝負(fù)欲的運(yùn)用程度是很關(guān)鍵的。

由于競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲會(huì)更進(jìn)一步的沖淡感情，所以勝負(fù)欲的運(yùn)用程度是很關(guān)鍵。

過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲會(huì)使目的的性質(zhì)發(fā)生了改變，發(fā)展的方向也會(huì)跟著改變，偏移原本的軌道。

對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)的基礎(chǔ)——感情的過(guò)度運(yùn)用會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)情緒化，造成極端的競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲，極端的競(jìng)爭(zhēng)欲、勝負(fù)欲通過(guò)心理活動(dòng)的行為化形成過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，形成超過(guò)預(yù)期的影響和后果。

所以，藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)在這樣的情況下是對(duì)立的。

但另一種情況下，藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)之間可以是相輔相成的。

人們可以從兩極感情中，選取和運(yùn)用積極的藝術(shù)的基礎(chǔ)——積極的感情對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)形成積極的影響。

人們積極的運(yùn)用藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)，注重藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的平衡，可以使藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)之間形成相互提供發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系。

12.9.7觀眾勝負(fù)欲的運(yùn)用方式

競(jìng)技中，闖進(jìn)球場(chǎng)踢球的球迷是為了展現(xiàn)自己的球技而闖進(jìn)球場(chǎng)踢球的，是充滿勝負(fù)欲的觀眾展現(xiàn)自己的特殊方式。

就像闖進(jìn)球場(chǎng)踢球的球迷一樣，卡拉OK、COVER歌曲、COSER、舞蹈COVER是藝術(shù)觀賞中，充滿勝負(fù)欲的觀眾展現(xiàn)自己的特殊方式。

卡拉OK、COVER歌曲都是在有原唱的情況下，充滿勝負(fù)欲的聽眾娛樂(lè)、展現(xiàn)自己的特殊方式。

COSER是在有原型的情況下，認(rèn)為自己外貌、身材能夠展現(xiàn)角色的觀眾，展現(xiàn)自己裁縫能力、對(duì)于其他人外貌、身材勝負(fù)欲的特殊方式。

舞蹈COVER是在有編舞者、原唱的情況下，充滿勝負(fù)欲的聽眾展現(xiàn)自己舞蹈能力的特殊方式。

這些都是觀眾勝負(fù)欲的運(yùn)用方式。

12.10藝術(shù)的未來(lái)

現(xiàn)階段藝術(shù)的發(fā)展是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的，導(dǎo)致了藝術(shù)的極端化。藝術(shù)的未來(lái)是需要降低極端化，回歸藝術(shù)的基礎(chǔ)——感情，去尋找藝術(shù)與競(jìng)爭(zhēng)的平衡。

12.11適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)——競(jìng)爭(zhēng)的有益利用方式

12.11.1揚(yáng)利

競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)在于促進(jìn)發(fā)展。

12.11.2效率

但促進(jìn)發(fā)展其實(shí)效率的一種體現(xiàn)。所以競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就在于效率。

效率指最有效地使用社會(huì)資源以滿足人類的愿望和需要，也是給定投入和技術(shù)的條件下，經(jīng)濟(jì)資源沒有浪費(fèi)，或?qū)?jīng)濟(jì)資源做了能帶來(lái)最大可能性的滿足程度的利用，也是配置效率（allocative efficiency）的一個(gè)簡(jiǎn)化表達(dá)。

所以競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)就在于效率。

12.11.3弊害

但是競(jìng)爭(zhēng)也有的很多的缺點(diǎn)。所以需要弊害來(lái)使競(jìng)爭(zhēng)的積極方面更多的出現(xiàn)而不是消極的方面。

12.11.3.1勝負(fù)欲與生命循環(huán)

勝負(fù)欲的提高相當(dāng)于加快生命循環(huán)的循環(huán)。這就說(shuō)明勝負(fù)欲的濫用會(huì)使生命循環(huán)更快的進(jìn)入第二階段，但由于發(fā)生問(wèn)題、矛盾過(guò)快的原因，第二階段會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間，造成極端情況持續(xù)的更長(zhǎng)、更久，也會(huì)比極端更極端。

12.11.3.2勝負(fù)欲的發(fā)散

所以，減少過(guò)多的勝負(fù)欲是很重要的。

所有可以減少過(guò)多的勝負(fù)欲的活動(dòng)中，體育競(jìng)技和游戲是直接通過(guò)勝負(fù)欲的轉(zhuǎn)移，來(lái)發(fā)散勝負(fù)欲的。而其他的娛樂(lè)活動(dòng)是通過(guò)藝術(shù)的基礎(chǔ)——感情，來(lái)消減、轉(zhuǎn)化勝負(fù)欲的。

12.11.3.3勝負(fù)欲循環(huán)

兩種方法都有兩面性。都不能使用過(guò)度的方式（過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)——賭博，過(guò)度的感情——毒品）。

所以充分的發(fā)展興趣愛好是淡化勝負(fù)欲最有效的方法。

人們學(xué)習(xí)、工作時(shí)追求效率，需要?jiǎng)儇?fù)欲，但在其他的、需要穩(wěn)定的生活活動(dòng)中，過(guò)度的勝負(fù)欲是阻礙穩(wěn)定的，所以需要娛樂(lè)發(fā)散勝負(fù)欲。過(guò)度的勝負(fù)欲會(huì)帶來(lái)極端的影響，過(guò)度的娛樂(lè)也會(huì)帶來(lái)極端的影響，所以保持效率與發(fā)散的平衡是重要的。

12.12娛樂(lè)

藝術(shù)與競(jìng)技都是追求享受、娛樂(lè)的范疇。

享受、娛樂(lè)可以緩解勝負(fù)欲，但由于人類行為效率化的規(guī)律，人們將享受、娛樂(lè)做為逃避現(xiàn)實(shí)，喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考能力的棋子。

享受、娛樂(lè)的極端應(yīng)用會(huì)帶來(lái)人們對(duì)于“奶頭樂(lè)理論”所期待的效果更極端的不可控的結(jié)果。原因在于像“奶頭樂(lè)理論”一樣的理論對(duì)于群眾的理解是有局限性的，對(duì)于具有復(fù)雜性、多樣性的群體，單一、極端的認(rèn)識(shí)所得出的理論在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展，形成意想不到的影響與后果。

12.13藝術(shù)、娛樂(lè)與勝負(fù)欲的平衡

12.13.1極端藝術(shù)

波普藝術(shù)（流行藝術(shù)?(Pop Art)）是極端的藝術(shù)。

原因在于，波普藝術(shù)（流行藝術(shù)?(Pop Art)）之中蘊(yùn)含了極度的復(fù)雜的個(gè)人感情、即興感情，因此難以被普通人所理解，而只能看到其表象，所以波普藝術(shù)（流行藝術(shù)?(Pop Art)）是極端的藝術(shù)。

像波普藝術(shù)（流行藝術(shù)?(Pop Art)）這樣的極端的藝術(shù)需要規(guī)范藝術(shù)的定義、對(duì)欣賞者進(jìn)行引導(dǎo)，才能與欣賞者形成新的平衡，達(dá)到極端藝術(shù)的可傳遞性。

12.13.2負(fù)面藝術(shù)

負(fù)面藝術(shù)是最常見的藝術(shù)形式，因?yàn)樨?fù)面藝術(shù)所傳遞的感情最容易直接的表達(dá)、發(fā)泄出來(lái)，所以負(fù)面藝術(shù)是最常見的藝術(shù)形式。

負(fù)面藝術(shù)傳遞傷痛等消極感情，所以會(huì)讓人覺得負(fù)面藝術(shù)會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

但是，只表現(xiàn)正面感情的藝術(shù)是短暫、無(wú)意義的。因?yàn)槿祟惖母星槭怯衅鸱?，如果只剩下正面感情，那么就沒有辦法表現(xiàn)為什么會(huì)出現(xiàn)正面感情，導(dǎo)致正面感情的極端表達(dá)，最終變成單純的享受、消遣、娛樂(lè)，而失去藝術(shù)性。

負(fù)面藝術(shù)會(huì)帶來(lái)對(duì)于矛盾、問(wèn)題的揭露與反思，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，所以人們不應(yīng)該恐懼負(fù)面藝術(shù)，因?yàn)樨?fù)面藝術(shù)所傳遞的負(fù)面感情也是暫時(shí)性的、過(guò)程的一部分（生命循環(huán)的第二、三階段），最終無(wú)論結(jié)果是正面的還是負(fù)面的，完整的藝術(shù)都是具有完整的感情變化的，最終都會(huì)具有教育意義。

所以，將藝術(shù)完整化，了解完整的藝術(shù)是最重要的。而暫時(shí)性的負(fù)面藝術(shù)是可以被接受的。

12.13.3過(guò)度娛樂(lè)

現(xiàn)在，過(guò)度追求自由、發(fā)展的環(huán)境造就了過(guò)度享受、消遣、娛樂(lè)。

過(guò)度享受、消遣、娛樂(lè)會(huì)使人們不集中、精神渙散，使精神陷入過(guò)度行動(dòng)、激進(jìn)的循環(huán)中。

而適當(dāng)享受、消遣、娛樂(lè)是有利于排解壓力等負(fù)面情緒的。負(fù)面情緒通過(guò)言語(yǔ)、肢體暴力進(jìn)行傳遞，而適當(dāng)享受、消遣、娛樂(lè)是有利于排解壓力等負(fù)面情緒，最終化解壓力等負(fù)面情緒。

所以，適當(dāng)享受、消遣、娛樂(lè)是有利于人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)作的。

12.13.3感情與勝負(fù)欲之間的平衡

藝術(shù)、娛樂(lè)與競(jìng)技分別代表了人類心理、精神的兩個(gè)極端的要素，感情與勝負(fù)欲。感情與勝負(fù)欲的相互作用會(huì)帶來(lái)復(fù)雜的、不同的影響，如何解決感情與勝負(fù)欲的負(fù)面影響，使其最終呈現(xiàn)正面的影響是運(yùn)用感情與勝負(fù)欲的關(guān)鍵。

所以，藝術(shù)、娛樂(lè)之中的感情與競(jìng)技之中的勝負(fù)欲之間的平衡是是重要的。