廣義等效原理既在理論形態(tài)有多種多樣的表現(xiàn)形式，也在應用場景有各種各樣的表現(xiàn)方式，廣義等效原理在理論和應用領域的表現(xiàn)形式遵循普通哲學多樣論的等效原理。從事物的等效關系發(fā)生出事物的聯(lián)系性關系和轉換性關系，從廣義等效原理推導出科學哲學和對應的普通哲學的聯(lián)系原理或聯(lián)系性原理和轉換原理或轉換性原理。

一方面，從等效原理推導或延伸出聯(lián)系原理和轉換原理，另一方面，從聯(lián)系原理和轉換原理推導或延伸出等效原理，聯(lián)系性和轉換性的事物和原理遵循了科學哲學的相對性原理，科學的和哲學的“第一性原理”有一定的相對性，新科學哲學和對應的新哲學把廣義等效原理看成或列為第一性原理，把狹義等效原理或物理學的等效原理看成或列為理論物理學的第一性原理。

新科學哲學是事件哲學，任何一個事件的發(fā)生既引起了事件主體的變化，可以稱之為主體性效應或自身性效應；也引起了事件次體的變化，可以稱之為次體性效應或伴隨性效應。主體效應或主體性效應和次體效應或次體性效應、自身效應或自身性效應和伴隨效應或伴隨性效應的等效關系既可遵循科學哲學的對應性原理，也可遵循科學哲學的對應性破缺原理。

當任何一個事件發(fā)生時，主體性效應的程度可能相當于伴隨性效應，主體性效應的程度可能超過或少于伴隨性效應，當主體性效應相當于伴隨性效應時，出現(xiàn)了兩者效應不增不減的情形，主體性效應超過伴隨性效應的情形適合科學哲學的遞減效應原理，主體性效應少于伴隨性效應的情形適合科學哲學的遞增效應原理。

任何一個事件的發(fā)生不僅引起了自身或主體性事物的變化，而且引起了伴隨或次體性事物的變化，新科學哲學把事物或事件的變化看成是事物或事件的效應或效用，新科學哲學以事物的效用或事件的效應為研究的對象之一。把事物的效用看成是事物的原理或把事件的效應看成是事件的原理，可以將事件的自身或主體性效應理解為自身效應原理或主體性效應原理，可以將事件的伴隨或次體效應理解為伴隨效應原理或次體效應原理。

事件哲學既清楚地表明了自身事件和伴隨事件或主體事件和次體事件的等效關系，也明確地表示了主次事件的聯(lián)系和轉換關系，自身事件和伴隨事件或主體事件和次體事件既通過等效性表現(xiàn)了事件的聯(lián)系性和轉換性，也通過聯(lián)系性和轉換性表現(xiàn)了事件的等效性，簡要說來，等效原理在靜態(tài)上表現(xiàn)為聯(lián)系原理，在動態(tài)上表現(xiàn)為轉換原理。新科學哲學通過事件哲學打通了廣義等效論和辨證法哲學或辨證法原理的“任督二脈”，有效地實現(xiàn)了兩種哲學體系在歷史和邏輯時空的“交匯對接”。

從廣義相對論到宇宙學的引力或時空彎曲場方程，可以將廣義相對論的建立看成是一個理論物理的主體性事件，將引力或時空彎曲場方程的推論看成是一個理論物理的伴隨性事件。從廣義相對論建立的一個理論事件觸發(fā)了一系列的應用事件，科學人士熟悉的從預言到證實的科學發(fā)現(xiàn)有若干項，其中包括光線彎折，光線經(jīng)過太陽之類大質量天體的引力場時發(fā)生彎曲現(xiàn)象；引力紅移，新科學哲學解釋了光的引力紅移和光的多普勒紅移遵循物理哲學形式論的等效原理。

電磁波從強引力場傳播到弱引力場時發(fā)生紅移，反之，電磁波從弱引力場傳播到強引力場時發(fā)生藍移，新科學哲學說明了光線的紅移和藍移現(xiàn)象無非是光的波長依照遞增原理和遞減原理而發(fā)生的相應變化；引力波事件，加速運動的大質量物體產(chǎn)生了人們可以探測的引力波。從2015年到現(xiàn)在，國際引力波探測團隊多次發(fā)現(xiàn)了引力波信號；時間修正，北斗導航和GPS導航的精確性以廣義相對論修正的時間為依據(jù)，不能忽略在衛(wèi)星時間和地面時間之間發(fā)生的微小差異，“時間換空間”遵循科學哲學的等效原理，幾微秒的時間差異可能帶來地面導航幾十米、幾百米的距離誤差。

從廣義等效論到宇宙學的大荒漠理論，可以將廣義等效論的建立看成是一個科學哲學的主體性事件，將宇宙學大荒漠理論的推論看成是一個宇宙哲學的伴隨性事件，從廣義等效論建立的一個科學哲學事件觸發(fā)了一系列科學哲學原理的產(chǎn)生。新科學哲學和對應的普通哲學以抽象性原理的產(chǎn)生、生長和轉化為研究的對象之一。廣義等效原理在辨證法哲學或辨證法原理領域表現(xiàn)為聯(lián)系性原理和轉換性原理，在物理學領域表現(xiàn)為不變性原理、守恒性原理和統(tǒng)一性原理。

廣義等效論論證了辨證法哲學或辯證法原理的科學性，辨證法哲學或辯證法原理為廣義等效論夯牢了堅實的哲學基礎。新科學哲學的研究對象之一是事物或事件的相互關系，科學和哲學的關系是其中的核心或中心主題，廣義等效論的一端連著社會和人文科學的辨證法，一端連著自然科學的廣義相對論。可以把廣義等效論理解為哲學的廣義相對論，將廣義相對論理解為科學的廣義等效論，這一簡要的概述清晰地詮釋了科學與哲學的相互關系。