其實(shí)這也荒唐，關(guān)于這個(gè)評論是否值得我單獨(dú)發(fā)一個(gè)文章。

我本來想就卡朋特的老電影和弗洛伊德的老書做個(gè)視頻，這個(gè)事只處在構(gòu)思階段。這個(gè)人在我看戰(zhàn)栗黑洞的時(shí)候蹦出來倒是讓我嚇了一跳。當(dāng)時(shí)看到這條評論我看沒有明確指代，加上話說的模棱兩可，于是點(diǎn)進(jìn)空間，果然關(guān)注是隱藏的，但粉絲列表里有錢金鐸，不用多猜的大概就是錢的小團(tuán)體里的一個(gè)人了。

依照我對于夢境的理解，夢境是一種幻想的現(xiàn)實(shí)化，其中蘊(yùn)含著一種狂野地對于幻想實(shí)現(xiàn)的表達(dá)，人常說夢與現(xiàn)實(shí)是反著的，但這只是一種回溯性的認(rèn)識的建構(gòu)，你得到了完全相反的結(jié)果并且你相信兩者有著某種形而上的關(guān)聯(lián)性于是你把夢境看作是反預(yù)言的，但其實(shí)整個(gè)事件的發(fā)生走向都離不開夢的推理。夢是關(guān)于焦慮的，尤其是關(guān)于那些留存下來的，令人印象深刻的，它以一種過度的力量運(yùn)轉(zhuǎn)著無法被慣常的構(gòu)思處理和解決的問題，你可以把它看做是一個(gè)沒有官方認(rèn)證的第三方殺毒軟件，在一般情況下比如你做一般的夢，用360或者tx殺毒的時(shí)候，你不會記得任何東西，因?yàn)樗皇菃握{(diào)地重復(fù)一些處理和鏈接行為而不是面對了某項(xiàng)非常過度的難題，但那些留下極度的焦慮的夢就有所不同。

那這與我引入的話題有什么關(guān)系呢，我不想就夢多談，留到以后再說，我想說的是，像這位在自己的表達(dá)中區(qū)分時(shí)代的人，可以說是無比的癔癥了。在它的話中那種自我中心主義是放射性的，你很難不注意到這種外放的自我，但矛盾的是，他依然需要打出來讓我這個(gè)動態(tài)的發(fā)出者看到，他的這種自我中心的表達(dá)需要其表述對象的見證，這是一種吊詭的癔癥化的體現(xiàn)。事實(shí)上如果這種表述停留在他的團(tuán)體之內(nèi)，或者他自身之內(nèi)都還尚且是自足的，但一旦這個(gè)話以這樣的方式被我見證那么它的意義就改變了，因?yàn)槲页蔀榱艘粋€(gè)使得他偏離他原本順流走在的道路上的因素，我成為了造成他自我懷疑的他者，也就是說這一因素并不能在他自身的思索中被解決掉也不能在他的團(tuán)體內(nèi)部得到解決，他必須要來到我這里進(jìn)行一個(gè)話語的注冊，得到一個(gè)拒斥（他得到了，我把他拉黑了），這種情況下就是一種出于我的暴力使他被拒之門外，我的批判性話語不再作為一個(gè)煩擾的噪音停留在他的腦海中，通過這一直接的接觸他把我作為一個(gè)麻煩注冊為和他的生活方式所對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)物所處的同一層級的對象，也因此我的批判性話語不再高于任何一種話語而只作為一種無內(nèi)容的形式被消解，我不再成為一個(gè)他需要來解決的問題因?yàn)槲也辉俅嬖诹恕?/p>

上述只是一個(gè)直接的因素，接下來我要引入我要分析的第二點(diǎn)，也就是劃分時(shí)代這一行為的癔癥主體的內(nèi)涵，劃分時(shí)代這一行為所直接對應(yīng)的就是對于死亡的恐懼，或者說是對于死亡這一恐懼的載體作為鏡像中的自我的恐懼，這位朋友非常糟糕地被限制在了觀念的伊邪那美幻象中，并且因此徹底失去了現(xiàn)實(shí)的視域，我認(rèn)為這是一種恐懼癥的體現(xiàn)，他所害怕的是被時(shí)代所拋棄，而限定時(shí)代這一概念的，或者說重塑和時(shí)代的觀念的正是他所深刻處在的他者為主導(dǎo)的語境中，也就是那些陰性知識分子的話術(shù)中，在這里他所把握的并非一種他有意識地去克服的現(xiàn)實(shí)不一致性在其內(nèi)部的匯聚，而是一種抽象的對時(shí)代的表征。而這種構(gòu)成的維續(xù)是由于一方面這種團(tuán)體性的信息網(wǎng)絡(luò)給他制造了自我探索的不可能性，另一方面又補(bǔ)足了這種不可能性的匱乏形成了一種自虐式自足。

分析也就到此為止了，我想我能給出的給所有人的建議依然還是我之前說的，保持孤獨(dú)但不孤絕，保持質(zhì)疑。