《墨子·七患》

《墨子（節(jié)選）》，袁行霈主編“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”叢書（國家圖書館出版社2018年版）2021-02-26

1.子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守[1]，而治宮室，一患也；邊國至境[2]，四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功[3]，賞賜無能之人，民力盡于無用，財寶虛于待客，三患也；仕者持祿，游者愛佼[4]，君修法討臣[5]，臣懾而不敢拂[6]，四患也；君自以為圣智而不問事，自以為安彊而無守備[7]，四鄰謀之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜種菽粟不足以食之[8]，大臣不足以事之[9]，賞賜不能喜，誅罰不能威[10]，七患也。以七患居國[11]，必?zé)o社稷[12]；以七患守城，敵至國傾。七患之所當(dāng)，國必有殃[13]。

注釋：

[1]溝池：隍池，護城河。　[2]邊國：邊邑，九州之外。國與邑，名可互稱。析言之則國大邑小?！3]先盡民力無用之功：即“先盡民力于無用之功”，省介詞“于”。下文“民力盡于無用”，可證。這句是說，先自將民力耗盡于無用之舉?！4]仕者持祿：以下兩句是說，為官者唯圖守祿，游談?wù)咄綈劢挥?，皆只為自己打算而不顧國家利益。持祿，守住俸祿。持，保，守。祿，俸祿。佼，通交。交，交友。　[5]討：誅討，責(zé)罪?！6]臣懾而不敢拂：是說臣子恐懼而又不敢違逆。懾，懾服，恐懼。拂，悖逆?！7]彊：通“強”。　[8]畜種菽粟：是說蓄積種植豆與谷。畜，即《雜守》中“令民家有三年畜蔬食”之“畜”，又作“蓄”。積，聚。菽，豆。粟，谷食，此處泛指糧食?！9]事：通“使”。古文“事”“使”一字。使，使役。　[10]威：通“畏”?！巴薄拔贰惫抛植⑼ā！11]居國：積蓄于國。居，積?！洞蟠鞫Y記·虞戴德》：“居大則治?！蓖跗刚浣庠b：“居，蓄也，積也?！薄12]社稷：土神與谷神，也作國家的代稱。社，土神。稷，谷神?！13]七患之所當(dāng)：以下兩句是說，遭逢七患，國必罹殃。當(dāng)，值，遭。

原邊注：

本章指出治理國家可能遇到的七種禍患。

“先盡民力無用之功”與“民力盡于無用”，同為第三患而其意有重，第六患的“所信者不忠”與第七患的“大臣不足以使之”、第三患的“賞賜無能之人”與第七患的“賞賜不能喜”意亦有重。蓋墨門弟子所記不同而后輯為一帙，致有駁雜現(xiàn)象出現(xiàn)。

2.凡五谷者[1]，民之所仰也[2]，君之所以為養(yǎng)也[3]。故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事[4]。故食不可不務(wù)也[5]，地不可不力也[6]，用不可不節(jié)也[7]。五谷盡收，則五味盡御于主[8]；不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉[9]，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋[10]，五谷不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則盡無祿，稟食而已矣[11]。故兇饑存乎國，人君徹鼎食五分之三（五）[12]，大夫徹縣[13]，士不入學(xué)[14]，君朝之衣不革制[15]，諸侯之客、四鄰之使，雍食而不盛[16]，徹驂騑?[17]，涂不蕓[18]，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也[19]。

注釋：

[1]五谷（穀）：指黍、稷、麻、麥、菽，或指稻、黍、稷、麥、菽。此處泛指糧食。　[2]仰：恃，望，仰賴?！3]養(yǎng)：供養(yǎng)，奉養(yǎng)?！4]事：通“使”?！5]務(wù)：趨，專力?！6]力：用力，勤勉?！7]節(jié)：節(jié)約，節(jié)儉?！8]五味盡御于主：是說諸般美味都能進獻給君主享用。五味，酸、咸、辛、苦、甘，此處泛指諸般美味。御，進，進獻。　[9]饉（jǐn）：谷（穀）蔬不熟。古時，谷不熟曰饑，蔬不熟曰饉。而饉又通指谷蔬不熟。　[10]饋：通“匱”。匱，空乏。　[11]稟食：亦稱稍食，賜谷，供給?！12]徹鼎食五分之三：“三”原作“五”。從孫詒讓校改。這句是說，人君撤去食物三鼎，唯食兩鼎。徹（徹），通“撤”。下文“徹縣”“徹”字同。鼎食，食物盛之于鼎?！13]徹縣：即撤懸，指撤去樂器鐘磬之屬?？h，通懸。懸，懸掛，此處指懸掛于架木上的鐘磬?！14]學(xué)：學(xué)宮，學(xué)校?！15]君朝之衣不革制：是說天子、諸侯入朝禮服（天子皮弁服，諸侯冠弁服）不更制作。革，更，改。　[16]雍：通“饔”。饔，熟食。　[17]驂騑（cān fēi）：駟馬之車在旁的二馬。古人車駕四馬，夾轅二馬，謂之服。其外二馬，謂之驂。騑，義同“驂”。　[18]涂不蕓：道路不除草（不修治）。蕓，即《論語·微子》：“植其杖而蕓之”之“蕓”，通“耘”。耘，除草。　[19]此告不足之至也：是說凡此都是告知官吏百姓，國家谷物匱乏已達極點。

原邊注：

此章論述五谷關(guān)系國計民生，如逢兇饑之歲，朝野上下皆須節(jié)省用度，以過難關(guān)。

3.今有負(fù)其子而汲者[1]，隊其子于井中[2]，其母必從而道之[3]。今歲兇、民饑、道餓，此疚重于隊其子[4]，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲兇，則民吝且惡[5]。夫民何常此之有[6]？為者寡（疾）[7]，食者眾，則歲無豐。故曰：“財不足則反之時[8]，食不足則反之用?！惫氏让褚詴r生財，固本而用財[9]，則財足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收，而旱水不至哉？然而無凍餓之民者，何也？其力時急[10]，而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰“禹七年水”，《殷書》曰“湯五年旱”，此其離兇餓甚矣[11]。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節(jié)也[12]。

注釋：

[1]負(fù)：背，背負(fù)。汲，汲水，取水于井?！2]隊（隊）：即“墜”。隊、墜古今字?！皦嫛?，墮，墜落。下文“此疚重于隊其子”，“隊”字同?！3]其母必從而道之：是說他的母親必定設(shè)法引導(dǎo)他，從而將他救出。道，通“導(dǎo)”。導(dǎo)，引導(dǎo)?！4]此疚重于隊其子：原作“重其子此疚于隊”。從王引之校改。這句是說，這些苦難（歲兇、民饑、道餓）重于汲母墜子于井的傷痛。疚，病，傷，痛苦?！5]吝：吝嗇，貪吝?！6]何常此之有：是說為什么常常會有這類情況呢？此之有，即“有此”，古代漢語賓語前置又加代詞“之”加以復(fù)指的用例?！7]為者寡：原作“為者疾”。從俞樾校改。陸穩(wěn)本、唐堯臣本正作“為者寡”?！顿F義》：“食者眾而耕者寡”，與此處“為者寡，食者眾”義同。　[8]財不足則反之時：是說財用匱乏則應(yīng)反思農(nóng)作是否違天時（以致不得足收）。時，天時，時節(jié)，得時?！9]本：指農(nóng)事，農(nóng)桑。古時經(jīng)濟運轉(zhuǎn)恒以農(nóng)桑為本，而工商為末?！10]力時急：是說專力把握農(nóng)時而抓緊勞作?！11]此其離兇餓甚矣：是說這表示他們遭受兇荒饑餓十分嚴(yán)重。離，罹，遭。下文“故國離寇敵則傷”，“離”字同?！12]其生財密：以下兩句是說，因為他們開辟財源很密集，而消費又很節(jié)儉。

原邊注：

本章論述“財不足則反之時，食不足則反之用”之理，強調(diào)必須固本節(jié)用，方可抵御旱水災(zāi)害，避免凍餓禍患。

“其生財密，其用之節(jié)”兩句，道出墨家“節(jié)用”包括開源和節(jié)流兩個方面，而非只是注重儉用之一偏。

4.故倉無備粟，不可以待兇饑[1]。庫無備兵[2]，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應(yīng)卒[3]。是若慶忌無去之心，不能輕出[4]。夫桀無待湯之備，故放[5]；紂無待武之備，故殺。桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者[6]，何也？有富貴而不為備也。故備者國之重也：食者國之寶也，兵者國之爪也[7]，城者所以自守也。此三者國之具也。故曰以其極賞以賜無功[8]，虛其府庫以備車馬衣裘奇怪[9]，苦其役徒以治宮室觀樂[10]，死又厚為棺槨[11]，多為衣裘，生時治臺榭，死又修墳?zāi)梗拭窨嘤谕?，府庫單于?nèi)[12]，上不厭其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷[13]，民見兇饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也?！贝酥^國備。

注釋：

[1]不可以待兇饑：是說不能備御兇荒饑餓。待，備，御，應(yīng)對?！2]兵：兵械，武器?！3]卒：通“猝”。卒、猝古今字。猝，倉猝（促）?！4]是若慶忌無去之心：以下兩句是說，這正像吳王僚之子慶忌沒有去除殺手要離的心志，不能輕易離開吳國而至衛(wèi)國（終至為要離所殺）。慶忌，吳王僚之子，以勇聞。公子光使專諸刺殺王僚，慶忌侍衛(wèi)。公子光憂之，乃使刺客要離將其殺死。去，除，去除。　[5]放：放逐，流放?！6]百里：指方圓僅有百里的小國?！7]爪：爪牙，利器?！8]極賞：至重的賞賜。極，至，盡?！9]奇怪：指奇珍異寶。　[10]觀樂：指樂舞游樂場所。　[11]?。夯蜃鳂?，外棺。古人厚葬時，定例為內(nèi)棺而外槨?！12]單：通“殫”。殫，竭，盡?！13]故國離寇敵則傷：是說國家一旦遭受敵寇入侵，必然造成巨大傷痛。

原邊注：

本章論述“國”之“備”，即所謂“倉備粟”“庫備兵”和“城郭備全”，而“倉備粟”尤為重要。

點評：

此篇首先論列國之“七患”，強調(diào)“民無食則不可使”，國君必須“力時急”“自養(yǎng)儉”，方可使“民不凍餓”，寓“節(jié)用”主張于其中。其次提出防患措施，即“倉備粟”“庫備兵”“城郭備全”和“心備慮”，并舉桀、紂“無備”而失國之例，從反面凸顯“備”之不可輕忽。

墨子“國備”的戰(zhàn)略思想與孔子“足食足兵”（見《論語·顏淵》）主張有共通之處。但他辟篇專論，又寓“節(jié)用”理念于其中，更能服人，后人對“國備”與“節(jié)用”高度認(rèn)同。此外，此篇多見排比句式，頗有氣勢，說理透辟。