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缸中之腦：科學(xué)實(shí)在論的必然產(chǎn)物

缸中腦假說(shuō)預(yù)設(shè)了物理實(shí)在

假說(shuō)具有一個(gè)“腦”作為生物學(xué)存在，以及一個(gè)帶有精密電子工程學(xué)特性的“缸”作為工程學(xué)存在

缸中腦是以上兩者為前提的一個(gè)假說(shuō)

缸中腦假說(shuō)常見(jiàn)于理工科知識(shí)分子，由于其對(duì)工程學(xué)科學(xué)的崇拜，他們幻想由此假說(shuō)可以獲得普遍性解釋；

是一種全能幻想；

“缸中之腦”說(shuō)法的邏輯不清之處：

“缸中”是多余的。因?yàn)槭澜缫部梢哉J(rèn)為是個(gè)“缸”。

脫離到世界外，是外層的世界——遞歸調(diào)用導(dǎo)致“缸”無(wú)邊界。

此缸中一切“物理學(xué)定律”都是缸來(lái)決定的。

這個(gè)場(chǎng)域就崩塌了。

評(píng)：對(duì)于定律的信任出于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)不一定可靠，但我們只能暫且相信了。

認(rèn)為意識(shí)需要物理載體去實(shí)踐的想法是有問(wèn)題的，因?yàn)檫@個(gè)物理載體的符號(hào)學(xué)體系，也是由感受搭建的“缸中之腦”這個(gè)問(wèn)題它其實(shí)算不上一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題 而是一個(gè)思維錯(cuò)誤，它是科學(xué)實(shí)在論的必然產(chǎn)物

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科學(xué)實(shí)在論預(yù)設(shè)你的感知體驗(yàn)都是物理現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造合成模擬出來(lái)的，那既然說(shuō)有一部分物理現(xiàn)實(shí)可以產(chǎn)生特定的體驗(yàn)，那各種各樣的物理現(xiàn)實(shí)都可以產(chǎn)生同樣的體驗(yàn)（比如打通你的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)讓你吃到苦的也變成甜的）也就是說(shuō)一種感覺(jué)它有多種的物理可實(shí)現(xiàn)性。所以才會(huì)有“缸中之腦”的問(wèn)題——我的感知并不是這些實(shí)實(shí)在在原原本本的東西給我呈現(xiàn)的，而是有一個(gè)高級(jí)的模擬的這么一個(gè)缸把我大腦放在里面，亂七八糟信號(hào)傳進(jìn)來(lái)，一下子這個(gè)世界就生成出來(lái)了，因此這一切都是假造的。

它的問(wèn)題首先在于，它既然懷疑了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，但仍然要去預(yù)設(shè)一個(gè)穩(wěn)固實(shí)存的物理現(xiàn)實(shí)世界的存在（一個(gè)物理學(xué)的存在“缸”丶“腦”，好像再通過(guò)一些計(jì)算機(jī)/生物工程學(xué)就可以偽造個(gè)現(xiàn)實(shí)世界出來(lái)，它實(shí)際上代表著理工科知識(shí)分子的一種全能幻想）它內(nèi)在地暗含著嵌套結(jié)構(gòu)（夢(mèng)中夢(mèng)中夢(mèng)）你體驗(yàn)的整個(gè)物理現(xiàn)實(shí)它隨時(shí)隨地有可能篡改，這其中所有的物理學(xué)定律它的一致性可靠性都是一種宗教信仰（比如說(shuō)你兩個(gè)電訊號(hào)相接一定會(huì)怎樣怎樣，這些東西都是一種假設(shè)性質(zhì)的）如果我們是一個(gè)真正的物理實(shí)在論者，我們總會(huì)說(shuō)背后有一個(gè)物理學(xué)定律/源代碼，這個(gè)源代碼它很有可能自己會(huì)變（不需要一個(gè)什么程序員主導(dǎo)，篡改這些源代碼）或者說(shuō)你的感知就好像是顯卡運(yùn)算出后顯示屏亮出來(lái)的光 ，但是你不能說(shuō)這個(gè)顯示屏里面呈現(xiàn)出來(lái)一個(gè)顯卡一樣的那個(gè)東西 它就是顯卡本身。就是說(shuō)首先你不能預(yù)設(shè)你的感知知覺(jué)它的載體就是你的腦，因?yàn)槟愕拇竽X本身也必須在你的感覺(jué)系統(tǒng)里面你才能去把握它（所以這是一個(gè)無(wú)窮嵌套的結(jié)構(gòu)）所以這些預(yù)設(shè)都是多余的。

我們以黑格爾的話來(lái)說(shuō)——不是你所謂的感知知覺(jué)在認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而是這個(gè)實(shí)體在認(rèn)識(shí)它自己是宇宙在認(rèn)識(shí)它自己（并不是“缸中之腦”而是說(shuō)“腦中之缸”。我們一般會(huì)理解成有一個(gè)外在的一個(gè)實(shí)體，中間有一個(gè)意識(shí)，然后這個(gè)意識(shí)可以去照看到照亮這整個(gè)缸去把握它，它不是這種關(guān)系）不是實(shí)體當(dāng)中有一個(gè)主體，而是這個(gè)實(shí)體要成為實(shí)體，它必須要有一個(gè)主體在那邊把它展現(xiàn)出來(lái)否則它永遠(yuǎn)是虛無(wú)（它永遠(yuǎn)隱匿在里邊，沒(méi)辦法浮到臺(tái)面上來(lái)）歷史只能在第一人稱敘事當(dāng)中敞開(kāi)（在黑格爾那邊告訴你這個(gè)東西不停展開(kāi)的最高階段就是變成哲學(xué)，但是在馬克思那邊這個(gè)東西不停展開(kāi)的最高階段就是共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是一種實(shí)體和主體達(dá)到統(tǒng)一的這么一個(gè)狀態(tài)）

所謂“缸中之腦”問(wèn)題其實(shí)它是一個(gè)前反思的非哲學(xué)問(wèn)題。與其問(wèn)“缸中之腦”你不如直接就設(shè)定這個(gè)物理學(xué)現(xiàn)實(shí)和你的感知并不是一一對(duì)應(yīng)的而且并不是多重可實(shí)現(xiàn)性然后可唯一一種感知對(duì)應(yīng)的它們并沒(méi)有那種函數(shù)關(guān)系。因?yàn)檫@種關(guān)系預(yù)設(shè)了背后預(yù)設(shè)一個(gè)物理學(xué)定律的整體在那邊 ，而且還預(yù)設(shè)有一個(gè)最高級(jí)的程序員工程師它設(shè)定了這些代碼并保證這個(gè)代碼不會(huì)變。問(wèn)題是這代碼就是會(huì)變，而且這些代碼我甚至可以說(shuō)在意識(shí)沒(méi)有感受它之前，你說(shuō)它存在不存在都沒(méi)有任何意義，它隨時(shí)隨地可以敞開(kāi)（既然它是本體論意義上的一種存在，它隨時(shí)隨地可以竄改整個(gè)歷史）如果說(shuō)有造物主這樣的存在，那它和你每個(gè)個(gè)體的主體性和整個(gè)社會(huì)的意識(shí)是聯(lián)系在一起的，而馬克思主義會(huì)說(shuō)這個(gè)和階級(jí)的意識(shí)都是聯(lián)系在一起的。宇宙精神并不是單獨(dú)存在的一個(gè)孤獨(dú)的沒(méi)有人陪他玩兒的只能自個(gè)兒在那邊編代碼的一個(gè)單身程序員。如果有主宰的話，這個(gè)主宰是時(shí)時(shí)刻刻生成出來(lái)的。每一瞬間每一個(gè)局部的這個(gè)底層物理現(xiàn)實(shí)和它的運(yùn)行法則丶內(nèi)在的規(guī)定性都是在細(xì)小的博弈當(dāng)中不停地涌動(dòng)生成出來(lái)的。在這個(gè)意義上講的話人的第一人稱意識(shí)感知本身，它是可以牽引著物理現(xiàn)實(shí)它的變化的（可以控制你的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生變化的）我們會(huì)把這種功能叫做一種所謂的主觀能動(dòng)性，但你要達(dá)到那個(gè)那種狀態(tài)還是要有客觀的一個(gè)背景環(huán)境和機(jī)緣，要有大量的這個(gè)外部環(huán)境有實(shí)踐或者說(shuō)有勞動(dòng)，或者說(shuō)有一種革命性一種解放性的一種斗爭(zhēng)去引導(dǎo)你，才能夠去通過(guò)你的意識(shí)獲得自由，去改變你的這個(gè)內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)還有你外在肢體上的行動(dòng)語(yǔ)言上的行動(dòng)。

那么要把這個(gè)東西駁倒的話，你還是要去重新走古典觀念論的路——從笛卡爾開(kāi)始的歐陸哲學(xué)一直到盧卡奇（盧卡奇之后歐洲理智史就由結(jié)構(gòu)主義來(lái)接替了，到此古典觀念論基本上是告一終結(jié)）

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科學(xué)時(shí)代論的必然產(chǎn)物、物理現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的必然體驗(yàn)

一種感覺(jué)有多種可實(shí)現(xiàn)性

故稱之為multiple realiability

感知由高級(jí)模擬的“缸”實(shí)現(xiàn)

預(yù)設(shè)有穩(wěn)固的物理現(xiàn)實(shí)存在（生物學(xué)，工程學(xué)等等）

全能幻想

腦和缸是一個(gè)東西，故假設(shè)多余，可無(wú)限套娃hhhh

假設(shè)有物理學(xué)定律或代碼 則感知為顯示屏顯示的東西

“”關(guān)鍵實(shí)在論” 將不可見(jiàn)的稱為實(shí)體 substance

主體可看成感知的受者

所以假設(shè)多余 設(shè)置一個(gè)模擬器即可

整個(gè)宇宙都可視為模擬系統(tǒng)

黑格爾認(rèn)為所有的感知是實(shí)體在認(rèn)識(shí)自己

即實(shí)體要成為實(shí)體 就要有主體將其呈現(xiàn)出來(lái)

否則永遠(yuǎn)是“純無(wú)”

唯一能讓其浮現(xiàn)出來(lái)的是意識(shí)

可理解為“腦中之缸”

黑格爾認(rèn)為欲使其有意義，則須由主體展開(kāi)，不停展開(kāi)即成為哲學(xué)，而馬克思認(rèn)為是共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)體和主體達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)

AI是另外一種

“缸中之腦”是對(duì)哲學(xué)毫無(wú)把握的狀態(tài) 物理學(xué)現(xiàn)實(shí)與感知不是一一對(duì)應(yīng) ，不具有函數(shù)主義上的對(duì)應(yīng)關(guān)系

本體論上的一種存在，符號(hào)系統(tǒng)可隨時(shí)改變

通俗理解為有一種超級(jí)程序員有一套代碼不會(huì)改變，但是事實(shí)是實(shí)時(shí)演算

第一人稱現(xiàn)實(shí)很容易篡改，通過(guò)意識(shí)活動(dòng)，比如禪定

，可篡改神經(jīng)系統(tǒng)里面的苦樂(lè)二元秩序

總結(jié)“缸中之腦”的問(wèn)題：第一，無(wú)窮倒退；第二，多余

背后是功能主義

分析哲學(xué)---神學(xué)的辯護(hù)者