我先說結論：【宿儺】其實有兩個。 至少確定，芥見下下在故事里面所登場的『宿儺』絕對不是飛驒當地的兩面宿儺。 首先紀住一件事情： 根據【日本書紀】的紀載，兩面宿儺是在仁德天皇六十五年的『人』，約是公元五世紀，至多也就活到公元五世紀，千萬記住這點，這很重要。 雖然，我們不能強求每一個漫畫家都是精確無誤的歷史學者、民俗學家，但是某些『常識』還是該有的，就好比桃園三結義不可能發(fā)生在宋朝，江戶時代也不可能會有IPHONE，但是漫畫之中其實有多次歷史的時代錯誤，暗示其實宿儺有兩個... 時代錯誤暗示1：215話，宿儺跟里梅說的笑話，播磨的『那個』。 無論笑話內容到底是什么，播磨是關鍵，因為日本上出現播磨這個地名的出現，最早是在公元七世紀，并且播磨所在位置是現在的兵庫縣，與傳說中『宿儺作亂』的飛驒，也就是岐阜縣相距甚遠。 一個最多活到五世紀的人知道七世紀的地名，除非作者真的歷史不太好，不然就是伏筆。 時代錯誤暗示2：218話，萬見過宿儺。 萬是平安時期的咒術師，而日本平安時期是公元794~1185年，也就是八世紀到十二世紀間，哪怕萬是平安時代的元年，也就是八世紀的人，距離飛驒宿儺在歷史被伏誅的日子，也已經超過三百年了。 時代錯誤暗示3：220話，飛驒靈山的靜界內，宿儺肉身的即身佛。 即身佛的文化，至少是大化革新之后，唐化運動以及佛教東傳的事情了，大化革新發(fā)生在西元645年，也已經是七世紀以后的事情了，也就是說，大爺至少還在平安時代混了不少年才被打敗、封印、支解... 也許你會說了，廢話嘛！ 故事打從很久很久以前就告訴你，宿儺是平安時代最強詛咒之王，有什么問題嗎？ ！ 或許作者根本沒把日本書紀當一回事！ 但是請你明白一點，日本書紀的紀載一直都是故事的核心，但是這種時代錯誤在故事里反覆強調，是作者在吃書，還是在暗示一件事情： 一直到平安時代橫行的【詛咒之王宿儺】，跟【飛驒宿儺】是同一人嗎？ 作為外國人，我們其實普遍不太懂日本民俗學與歷史文學，這是事實。但是你只要知道，日本書紀里面，最常被提及的討伐戰(zhàn)役，往往都是【勢均力敵】，特別是神話時代、古墳時代的口述歷史，而日本書紀一直到大化革新之前的時代都屬于口述歷史以及神話時代。 比方說，桃太郎故事的原型，吉備津彥命跟武值安彥命均為皇族神裔，都有各種傳說以及勢均力敵的神力；同樣的為了勢均力敵，在日本書紀之中，討伐宿儺的大將武津熊命恐怕在某種程度上，能力、相貌、實力也是跟兩面宿儺勢均力敵的吧？ 武津熊命大家或許不熟，但是叫他武內宿禰可能有些人就知道了，畢竟這可是曾經露臉在明治時期、二戰(zhàn)前日本紙幣上的【歷史人物】但是，為啥我用擴弧呢？ 因為這號【歷史人物】的生卒年版本不同，有活了兩三百年之久，最扯的是活到了平安京時代，被日本史學家多公認為虛構人物...總不可能因為他是孝元天皇的玄孫，所以理所當然可以活幾百年吧？ 說到這里，有沒有種連接起來的感覺 回想一下，218話平安京時代的萬所親歷過的新嘗祭，那一大票貴族、神官所禮遇的宿儺，真的是古墳時代，飛驒國那被天皇下令討伐的鄉(xiāng)野妖怪『兩面宿儺』？ 還是活了幾百年的另外一個官方妖怪『武津熊命』呢？ 順便再提一個傳說，傳說中，武津熊命與武內禰宿同一人又是不同人，然而好玩的來了，在奈良時代，至少在奈良時代，武津熊命的供奉神像都是以四手形象居多... 在咒術回戰(zhàn)之中，一直有一個咒術界行走的黑歷史，甚至是大反轉，從頭到尾一值貫穿全劇。 詛咒之王宿儺根本不是飛驒的兩面宿儺，而是打倒了宿儺之后，奪走他名號的另外一個兩面四手怪物，還他媽是天皇族裔、神族怪物的武津熊命，所以這能符合他的貴族禮遇、高規(guī)則即身佛葬禮、以及活到平安京時代這三個條件，而稱呼他叫宿儺，就是潑臟水給死人，因為皇族、重臣、歷史重要人物不能有污名！ 而且更重要的是，武津熊命是日本古代的貴族、神官、陰陽師的各種大姓氏的共同始祖，當然也包括了故事中虛構的咒術界三本宗家族！ 也就是說咒術回戰(zhàn)登場的宿儺，根本就不是【飛驒國的兩面宿儺】！ 畢竟，咒術回戰(zhàn)可是個真的有惡靈、妖怪存在的玄幻故事，上述我說的推論有沒有可能成立？ 當然有可能！ 就連天元都活了一千多年了，天皇玄孫活了幾百年、橫行幾百年無人伏除也是有可能的，而終于鏟除掉他之后，為了不給歷史留污點，于是把所有臟水潑給另一個人的名號來承擔，有沒有可能？ 要知道，通常日本漫畫這種咒術、法術、神怪類的故事里面，高層、老古板們可以迂腐到為了守住一個謊言、一項傳統，不惜草菅人命的程度，而確實咒術回戰(zhàn)里面的高層的確有這么作的極大可能。 那么我們回到民俗學以及地方傳說，在岐阜縣的飛驒地區(qū)，關于兩面宿儺的傳說又是什么呢？ 與日本書紀完全不同之處在于，在岐阜縣的飛驒地區(qū)，關于兩面宿儺的故事基本上脫離不了三個重點：神、菩薩、英雄，甚至在飛驒市的不少明寺古剎里面，保留了很多關于宿儺的正面神話傳說，反倒是武津熊命在傳說故事里糟糕透了，不僅暴虐無道，還有專門派一位女官幫他支解童男童女下鍋...這也對應到了216話里梅幫宿儺做的「浴」 很簡單，還記得羂索在天元住所跟脹相打的時候，曾經說過一句話吧？ 「虎杖悠仁一直都是災厄的漩渦中心，『那個東西』就目前來說，只能稱得上是個容器吧？」 如果沒有其他伏筆、或者其他突然添加設定的話，虎杖悠仁大概率不是飛驒宿儺轉世，就是飛驒宿儺的直系子孫，如同乙骨那樣是菅原道真的直系子嗣那樣的設定吧？ 甚至都不用解釋太多，只需要說虎杖家族本來世代住在岐阜，好了，搞定。 那么，這就很有趣起來了.. 因為在飛驒當地寺廟中，傳說中，兩面宿儺這個傳說的鬼神，可是專門用吞噬來降妖伏魔的守護神，傳說是觀世音菩薩的的化身，兩面四手的形象則是參照了類似大黑天的憤怒法相，四手接執(zhí)法器，斬毒龍、降水蛇、殺七儺(七災怪)，是至今依然香火鼎盛的神明。 而咒術回戰(zhàn)里，又有誰非常擅長吞臟東西咧？ 難道是夏油杰？當然是虎杖悠仁... 當然以上純屬個人推測啦，有興趣的小伙伴也能在下方討論