繼續(xù)學(xué)習(xí)《駢拇》。

那什么是這天底下真正的無上大道呢？是不改變其本性，或是按照天命原本安排運(yùn)行的嗎。

那兩根腳趾天生長在一起的人，還能算是腳趾畸形的人嗎？或是手指多出來一根的人，還能算是不正常的人嗎？多余了，不能算是多余；缺少了，也不能算是缺少。

你看那田地里的野鴨，它的腳短短的，雖然是短短的，但是如果你非覺得它短，想要給它加一截，這是對他好嗎？

再看看那鶴立雞群，鶴的腿是很長的，但是你如果覺得他太長了，想要給它截短點(diǎn)，那他縮在雞群里是不是也變得悲傷了呢？

所以說啊，天生長得長，你就不要想去給它改短，天生長得短的，也不要想去給它加長，這都是干吃蘿卜瞎操心，無事生非，庸人自擾啊。

我們自以為要順服的仁義之心呢？他是我們天性之外的東西嗎？我們經(jīng)?？吹胶芏嗳柿x之士，談古論今，憂國憂民，這些憂慮是多余的嗎？

如果一個腳趾連在一起的人，有人想要把它強(qiáng)行的分開，那他估計(jì)要疼痛萬分了；還有那手指多出來一個的人，如果想要砍去一根，那估計(jì)也要痛得哭爹喊娘了。這兩種情況，一個是因?yàn)槎喑隽艘桓种福粋€是因?yàn)樯倭艘粋€腳趾，這種或多或少憂患都是一樣的啊。

現(xiàn)如今的仁人志士，動不動就高瞻遠(yuǎn)矚，憂心后世，防患于未然；而那些跟仁人志士相反的不仁之人呢，他是不管這些仁義禮智，只為追求地位和財(cái)富。這兩類人又如何呢？就算是那仁義之士不也是高出自然的多余嗎？

自從夏商周三代以來，這天下熙熙攘攘，吵吵鬧鬧的就沒有停止過，為什么呢？

你看我們的能工巧匠，用曲尺、墨繩、圓規(guī)、以及角尺，去丈量木頭，削去多余的，填補(bǔ)不足的，這樣出來整齊劃一的漂亮器物，是木頭本來的天性嗎？還有要用木工膠將多塊板子粘合在一起，或是用繩索鉚釘捆縛在一起，你還能見到木頭本來的面貌嗎？

再去看看那些，使得腰彎的要連地的禮樂，或是改變本性的仁義教化，這些臃腫龐雜的禮樂仁義，是能夠收服天下人之心的嗎？這是失去了最初的自然而然啊。

天下有自然而然的道理在嗎？當(dāng)然有。他能夠彎曲而不是用曲尺；他們夠筆直而不是用繩墨；他能夠圓潤而不用圓規(guī)；他能夠拐彎而不使用角尺；他也可以凝聚而不使用膠水；或是約束而不使用繩索。

所以你看，天下大道把所有事都不知不覺地做了，而我們卻找不到他的依據(jù)；不知道他是如何產(chǎn)生了如此多的天然的奇珍異寶，我們能夠得到天地的恩賜，也不知道為什么會得到賞賜。

從古到今，這天地從沒改變過。他沒有因?yàn)槿狈Χ嘟o，也沒有因?yàn)楦辉６俳o。你再看看這仁義二字呢，好像一旦開始就無休止的約束約束，讓人捆住手腳生活在這天地之間。這多么讓天下人感到迷惑不解啊，多半也是在此中間糊里糊涂地走完一生。

從《駢拇》開始，稱為莊子的外篇不無道理??？或是被后人認(rèn)為不是莊子寫得也不無道理??？這里的“仁義”可千萬不能簡單理解為孔子的仁義??！