《無(wú)能子》白話(huà)文 原文如下： 屈原仕楚為三閭大夫，楚襄王無(wú)德，侫臣靳尚有寵，楚國(guó)不治。屈原憂(yōu)之，諫襄王，請(qǐng)斥靳尚，王不聽(tīng)，原極諫，其徒宋玉止之曰：夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來(lái)則應(yīng)，物來(lái)則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己，濟(jì)物而不務(wù)功，是以惠無(wú)所歸，怨無(wú)所集。今王方眩于侫口，酣於亂政，楚國(guó)之人，皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃孑孑然挈其忠信，而叫譟其中，言不從、國(guó)不治，徒彰乎彼非我是，此賈仇而釣禍也。原曰：吾聞君子處必孝悌、仕必忠信，得其志雖死猶生，不得其志雖生猶死。諫不止。靳尚怨之，讒於王而逐之，原彷徨湘濱，歌吟悲傷。宋玉復(fù)喻之曰：始大夫孑孑然挈忠信，而叫噪于群侫之中，玉為大夫危之，而言之舊矣。大夫不能從，今胡悲耶？豈爵祿是思、國(guó)壞是念耶？原曰：非也，悲夫忠信不用、楚國(guó)不治也。玉曰：始大夫以為死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也，美不能丑之，丑不能美之，長(zhǎng)不能短，短不能長(zhǎng)，強(qiáng)壯不能尪弱之，尪弱不亂強(qiáng)壯之。病不能排，死不能留，形骸似乎我者也，而我非可專(zhuān)一一身。尚若此乃欲使楚人之國(guó)由我理，大夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以處世，虛心以應(yīng)物，無(wú)邪無(wú)正、無(wú)是無(wú)非、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)功無(wú)罪，虛乎心，雖桀紂蹻跖非罪也；孝乎心，雖堯舜夔契非功也。則大夫之忠信、靳尚之邪侫，孰分其是非耶？無(wú)所分別，則忠信邪侫一也。有所分則分者，自妄也。而大夫離真以襲妄、恃己以黜人，不待王之棄逐，而大夫自棄矣。今求乎忠信而得乎忠信，而又悲之，而不能自止，所謂兼失其妄心者也。玉聞上達(dá)節(jié)、中守節(jié)、下失節(jié)，夫虛其心而遠(yuǎn)於有為者，達(dá)節(jié)也；存其心而分是非者，守節(jié)也；得其所分又悲而撓之者，失節(jié)也。原不達(dá)，競(jìng)沈汨羅而死。 淺析： 屈原在楚國(guó)擔(dān)任三閭大夫一職，當(dāng)時(shí)的楚襄王沒(méi)有德行，寵臣靳尚受寵幸，楚國(guó)處于混亂的狀態(tài)。屈原為此憂(yōu)心忡忡，向楚襄王進(jìn)諫，請(qǐng)求驅(qū)逐靳尚。楚襄王沒(méi)有采納屈原的建議，屈原對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)烈的勸諫。 屈原的弟子宋玉勸阻他說(shuō)：“君子的心是自己修養(yǎng)的，不會(huì)對(duì)別人造成傷害；隱藏自己的智慧和力量，不會(huì)炫耀給眾人看；在合適的時(shí)候出現(xiàn)，幫助別人；在合適的時(shí)機(jī)，解決問(wèn)題。順應(yīng)時(shí)勢(shì)而不為自己謀求私利，幫助別人而不追求功名。因此，恩惠不會(huì)無(wú)人接受，怨恨不會(huì)聚集在他身上。如今，楚襄王被靳尚的花言巧語(yǔ)所迷惑，沉迷于混亂的政治。楚國(guó)的人們都因?yàn)樨潏D靳尚的高貴地位而跟隨著他。大夫您以自己的忠誠(chéng)和信用，大聲疾呼，但言論不被采納，國(guó)家無(wú)法治理，這樣做僅僅只會(huì)彰顯他們的錯(cuò)誤和您的正確，還會(huì)引起別人的嫉妒和仇恨?！? 屈原回答：“我聽(tīng)說(shuō)君子在家中要孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，出仕為官時(shí)要忠誠(chéng)守信。實(shí)現(xiàn)自己的理想，即使死了也像活著一樣；無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，即使活著也像死了一樣。我會(huì)堅(jiān)持勸諫?！苯幸虼嗽购耷虺逋踹M(jìn)讒言，導(dǎo)致屈原被流放。屈原在湘江邊彷徨，吟詠著悲傷的詩(shī)篇。 宋玉于是再次勸說(shuō)他：“當(dāng)初大夫您以自己的忠誠(chéng)和信用，在眾多小人之間大聲疾呼，我為您擔(dān)憂(yōu)，勸諫的話(huà)已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多次了。您不聽(tīng)從我的建議，現(xiàn)在為什么如此悲傷呢？難道您是為了追求爵祿、憂(yōu)慮國(guó)家的衰敗嗎？” 屈原回答：“并非如此，我悲傷的是忠誠(chéng)信義得不到采納、楚國(guó)的混亂無(wú)法治理?！? 宋玉問(wèn)：“當(dāng)初您認(rèn)為死也要保持忠誠(chéng)信義，為何還要悲傷呢？況且，您的容貌和身體并不屬于您自己，美麗無(wú)法使您丑陋，丑陋無(wú)法使您美麗，長(zhǎng)度無(wú)法縮短，縮短無(wú)法延長(zhǎng)，強(qiáng)壯無(wú)法使您虛弱，虛弱無(wú)法使您強(qiáng)壯。疾病無(wú)法消除，死亡無(wú)法挽留，身體似乎屬于我們，但我們并非完全依賴(lài)它。如果您真的這樣認(rèn)為，以為可以獨(dú)自治理楚國(guó)，那么您的迷惑真的是太深了！君子以自己的形體來(lái)處世，用虛心來(lái)應(yīng)對(duì)事物，不偏不倚，不分對(duì)錯(cuò)，不分善惡，無(wú)功無(wú)罪，只要內(nèi)心虛靜，即使是桀紂、盜跖這樣的壞人，也不會(huì)被認(rèn)為有罪；只要內(nèi)心真誠(chéng)，即使是堯舜、夔、契這樣的圣人，也不會(huì)被認(rèn)為有功勞。那么，大夫您的忠誠(chéng)信義與靳尚的邪惡行徑，誰(shuí)能分辨出對(duì)錯(cuò)呢？如果無(wú)法分辨對(duì)錯(cuò)，那么忠誠(chéng)信義與邪惡行徑就沒(méi)有區(qū)別。如果能夠分辨對(duì)錯(cuò)，那么這種分辨就是一種妄念。大夫您放棄了真實(shí)的自己，去迎合這種妄念，倚仗自己的優(yōu)勢(shì)去排擠他人，即使沒(méi)有遭到楚王的驅(qū)逐，也已經(jīng)自我放棄了。如今，您追求忠誠(chéng)信義卻得到了忠誠(chéng)信義，但仍然悲傷，無(wú)法停止，這正是因?yàn)槟瑫r(shí)失去了妄心。宋玉聽(tīng)說(shuō)，高尚的人通達(dá)于節(jié)制，中等的人堅(jiān)守節(jié)制，卑下的人失去節(jié)制。內(nèi)心虛靜、遠(yuǎn)離有為的人，是通達(dá)節(jié)制的；內(nèi)心存有是非觀(guān)念、能區(qū)分對(duì)錯(cuò)的人，是堅(jiān)守節(jié)制的；既能分辨對(duì)錯(cuò)，又因悲傷而干擾節(jié)制的人，是失去節(jié)制的?！? 可惜屈原沒(méi)有通達(dá)節(jié)制，最終投身汨羅江自盡了。