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藝術學基礎知識 | 歐里庇得斯

歐里庇得斯（公元前480年—前406年）與埃斯庫羅斯和索福克勒斯并稱為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留的有十八部。古希臘“舞臺上的哲學家”就是指歐里庇得斯。對于歐里庇得斯的評價，古往今來一向褒貶不一，有人說他是最偉大的悲劇作家，也有人說悲劇在他的手中衰亡，無論這些評價如何反復，無庸置疑的是歐里庇得斯的作品對于后世的影響是深遠的。歐里庇得斯是民主政治衰落時期的悲劇詩人。他擁護雅典的民主制度，但對它日益暴露出的危機感到憂慮。特別是在內戰(zhàn)期間的各種現實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對于雅典進行的不義戰(zhàn)爭，對于對外侵略、對內剝削的高壓政策，對于壓迫和虐待奴隸的問題，對于社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴重現象，都進行了揭露和批判。

內容梗概

希波呂托斯，他是雅典王忒修斯與阿瑪宗女王的兒子，他崇拜貞潔的狩獵神阿耳忒彌斯，厭惡女人和愛情。這樣以來，他便招徠了愛神阿佛洛狄忒的憤怒。愛神使希波呂托斯的后母淮德拉對他產生了強烈的愛情。淮德拉向希波呂托斯求愛，被憤怒的希波呂托斯堅決拒絕后，便羞愧自殺，她臨死前對丈夫誣告希波呂托斯企圖玷污她。忒修斯王聽了大為震怒，便請求海神波塞冬派一頭大公牛撞倒希波呂托斯的馬車。受驚了的馬狂奔起來，希波呂托斯在巖石上撞死。最后，阿耳忒彌斯出現了，她把全部真情告訴了忒修斯，并且安慰了垂死的希波呂托斯。

劇作賞析

可以說，諸神不僅沒有給希波呂托斯的虔敬以回報，反而參與到了其悲劇的發(fā)生過程，甚至是這場謀殺案件的兇手。這對于古希臘的宗教觀念是一場顛覆，原來神靈并不總是善良公正的，他們像人一樣有自己的性格和情緒，也會做一些壞事和錯事。劇尾希波呂托斯知道真相后，對造成這悲劇的神也難免怨恨，“但愿凡人也能把詛咒加于神靈”，而忒修斯也在喪子的悲痛下，慨嘆“啊，庫普里斯，我將永遠忘不了你所做的這壞事”。在此，神和人的位置發(fā)生了倒轉，人是無辜和善良的，對犯了過錯的神進行批評。這相對于之前埃斯庫羅斯和索?？死账棺髌分猩袷敲\的主宰而不可違抗及神代表公正不會無故賞罰的神義論是很不相同的，在《希波呂托斯》中阿佛洛狄忒喜歡被人尊敬，容不得希波呂托斯“拒絕床第，不愿結婚”，決意給予其死亡的嚴酷懲罰，并且害死了無辜者淮德拉，“我不能顧慮她的災難，讓我的仇人不受到懲罰，丟了我的面子”，這位神已經成為一個偏狹而不擇手段的報復者，不具有高尚公正的合法性，喪失了人對其愛戴信仰的地位。

在與神的惡意斗爭的過程中，人的尊嚴和品德展現到極致。雖然有強烈的愛欲，但淮德拉寧肯自己死也絕不玷污自己的婚姻；最后雖然誤聽乳母勸告使事情失去控制，但馬上以死來維護名聲，其對希波呂托斯的誣陷也是出于名譽的考慮，不能不讓人同情和欽佩；雖然希波呂托斯是因其高貴的心帶來了死亡，但這個善良的無辜者在知道真相之后并不怨恨自己輕信的父親，他選擇了與忒修斯和解免除他的殺人之罪。誠然，人類的諸多弱點和局限使其在神的力量之下難以避免悲劇的誕生，無力對抗險惡的命運，但神不能僅憑力量就證明自己的公正和善良，而人的高貴和偉大也絕不是神的力量所能泯滅的。希波呂托斯被阿佛洛狄忒仇恨，正是因為他堅持“對神和對人一樣，我們有一些選擇”的自由意志，這是人獨立于神的操控而自主生活的尊嚴所在，雖然遭致了神的懲罰，但縱然是死亡也沒有削減希波呂托斯的高貴，所暴露的反而是神的偏狹和暴虐。面對現實中的不公正，歐里庇得斯所歌頌的正是希波呂托斯一樣的高貴品格，質疑和挑戰(zhàn)了神的正當性 ，標志著自然宗教的逐步解體和哲學時代的來臨，人取代了神成為社會的中心。