紅林悟道《韓非子-解老》第二十九章?前識

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子揭示了世間爭執(zhí)的根本原因，是溝通出了問題，禮確定了溝通雙方的關(guān)系與方式，而人為的因素讓關(guān)系變的勢利，溝通內(nèi)容變得虛假。物理介質(zhì)的信息傳輸從來不會讓產(chǎn)生爭執(zhí)，是因為聯(lián)接協(xié)議與傳輸內(nèi)容沒有改變，比如電腦向U盤傳輸信息。禮確定的人與人之間的關(guān)系本是溝通的橋梁，現(xiàn)在卻變成了設(shè)卡獲利的收費站，禮壞天下亂。

“道、德、仁、義、禮、智、信”是儒家的道德體系，信是最后的底線，在韓非子看來“忠信”是不可破的，破了社會體系就會崩潰。禮是確定了關(guān)系，這是自然而然的事，但讓關(guān)系真正運轉(zhuǎn)起來是需要“忠信”來推動的，發(fā)動機沒有汽油燃燒產(chǎn)生的能量是轉(zhuǎn)不起來的。但人們對忠信的破壞已讓禮的社會價值與作用大打折扣。所以老子說：“夫禮者，忠信之薄也，而亂之首乎?！比藗儗χ倚诺钠茐?，讓禮成為了天下禍亂的開端。

韓非子對“禮”進行深入細致的探究，就是想告訴君主治國理政要求真務(wù)實，切不可被繁文縟節(jié)所迷惑；理清關(guān)系，規(guī)范行為，切不可讓正常的關(guān)系變成貪腐的通道。

今天，我們開啟一個新的話題，就是人們常說的未卜先知。首先要聲明中國先賢是不提倡鬼怪迷信之說，在他們看來你可以探究未來與未知，但不能借未知世界用未卜先知的手法蠱惑人心。韓非子延襲了老子思想，對所謂的未卜先知進行了嚴苛的批判，并用“眼見為實”最為樸素的思想進行了論證。韓非子首先說明了什么是前識“先物行先理動之謂前識?！?意思是在事物沒有出現(xiàn)之前和事理沒有表現(xiàn)出來之前就行動，叫做前識。我們不反對應(yīng)用事物發(fā)展的規(guī)律對事物的進展進行前期的研判，我們反對的是信口糊說。所以韓非子認為“前識者，無緣而妄意度也。”意思是前識是沒有依據(jù)而作出的胡亂猜度。

這讓我想起了偉人的一句話“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”沒有調(diào)查的前識就是胡說八道。同樣“實踐是檢驗真理的唯一標準”沒有通過實踐檢驗的言論也是站不住腳的。不同的時代，需要不同的思想，但這些思想都有一個共同的精髓--實事求是。人類歷史中有許多人把自己當成先知，最終還是被時間打敗了，他們可以迷惑世人，卻騙不了時間，因為改變不了時間，也就改變不了時間所承載的事物，結(jié)果被實事打臉了。

先賢悟到的是道理，不是猜測事物。道理是事物的本質(zhì)，事物是本質(zhì)的表相，表相是千變?nèi)f化的，而本質(zhì)是不變的，所以所謂的先知在只知其然而不知其所以然的前提下，怎么會前識到事物，只能是胡說八道。那些所謂先知之所以有存在的土壤也只是世人認知的局限性。

我們承認還有許多人類還未認知到的事物，也承認“你看不到并不代表它不存在”的思想，但我們不能承認大家都未知的事而你卻知道的行為，存在與猜測是兩回事。我們可以理解古人占卜斷吉兇的心理與行為，隨著認知的進步，這種行為會逐漸消失，我們難以理解的是連占卜這種形式都不用的未卜先知。宇宙間還太多的未知，不管人類科技進步到何種程度，類似占卜和所謂的前識先知還是會存在的，只因未知，只因意識。

【先物行先理動之謂前識。前識者，無緣而妄意度也。何以論之？】

人們迷信前識與癡迷先知，也許是敬畏天地的另一種表現(xiàn)，是自己渺小的自悲表現(xiàn)。面對浩渺的宇宙，加上人類的好奇心，有誰不想知道天邊是什么？面對自然災(zāi)害與疾病的折磨，有誰不想知道明天的自己是什么樣？面對不確定的明天與今天的壓力，有誰不想知道將來會是怎樣？有這些想法正常，人無遠慮必有近憂，但如何解決這種憂慮，我想只有努力進取，珍惜當下，還是那句話天助自助者。

社會上的“大師”，普通百姓要遠離，公司老板也一樣，正道雖滄桑，卻能走久遠。