領(lǐng)導(dǎo)力的心法大于技法，領(lǐng)導(dǎo)者終究要出演自己的內(nèi)心劇場(chǎng)
- 編者按 -
歐洲工商管理學(xué)院曼弗雷德教授，被譽(yù)為管理思想界的弗洛伊德。他提出：
如果我們想理解一個(gè)人，首先要弄清這個(gè)人的成長背景，內(nèi)心劇場(chǎng)——什么驅(qū)使著你？什么對(duì)你而言最重要？你熱衷什么？
我們演出內(nèi)心劇本，并定義我們的性格和人生劇本。領(lǐng)導(dǎo)者尤其如此！
在為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行輔導(dǎo)的過程中，曼弗雷德逐漸意識(shí)到，管理問題總有方法解決，而管理背后的故事——關(guān)于人生的幾個(gè)問題，卻是困擾人心的關(guān)鍵所在。
性、金錢、生與死，思考清楚這些問題，就如同商業(yè)知識(shí)一樣，有助于領(lǐng)導(dǎo)者在不確定時(shí)代，去處理復(fù)雜又棘手的管理問題。
本期，小編根據(jù)東方出版社崔雁行主任，在泰普洛直播間的內(nèi)容分享，并萃取曼弗雷德《性、金錢、幸福與死亡》一書的精華，拆解出領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心劇場(chǎng)的四大主題。
深刻且極富洞見，相信對(duì)每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)。強(qiáng)烈建議企業(yè)一把手和高管們收藏閱讀。敬請(qǐng)enjoy！
| 全文共計(jì)5563字，預(yù)計(jì)5-8分鐘 |
01
內(nèi)心劇場(chǎng)一：性
從本質(zhì)上說，欲望是進(jìn)化的動(dòng)力
欲望是人類的本質(zhì)，活著就意味著有欲望。盡管處理欲望的過程中，會(huì)遭遇各種挫折，但它始終是維持我們生命活力的力量。
欲望是一種感性的，而非理性的力量，難以控制——欲望有自己的生命。我們不能決定欲望什么時(shí)候出現(xiàn)，不能決定對(duì)什么存有欲望。欲望決定著我們。
從本質(zhì)上說，欲望是進(jìn)化的動(dòng)力，這是我們大家都能看到的。
但是，這并非意味著，我們應(yīng)該忽略欲望的心理成分。人類行為，不可避免地是生理和心理的共同產(chǎn)物。
基因序列的展開，要以特定的環(huán)境和文化為背景。歷史、文化和環(huán)境的因素，對(duì)欲望的表現(xiàn)形式，有著強(qiáng)烈的影響。我們不僅受本能的驅(qū)使，思想也是性感區(qū)。
在關(guān)系中，有些人能依賴他人，也能讓他人依賴自己。
相比之下，有些人則對(duì)兩性關(guān)系沒有安全感，擔(dān)心他人不夠?qū)Ｒ?，?dāng)自己的依戀需要未被滿足時(shí)，容易沮喪和生氣；而另一些人則會(huì)采取回避策略，表現(xiàn)得不怎么在乎親密關(guān)系，不愿意過于依賴他人，也不愿意他人依賴自己。
02
內(nèi)心劇場(chǎng)二：金錢
金錢有著矛盾的本性，錢意味著自主，意味著權(quán)力，意味著控制
金錢能給人自由，也能囚禁凱覦它的人；金錢可以被人擁有，也可以擁有聚斂它的人。
我們需要明白一點(diǎn)，唯一真正重要的財(cái)富——是無法用金錢買到的東西。
那些富有而不快樂的領(lǐng)導(dǎo)者
傾聽過許多領(lǐng)導(dǎo)者訴說他們的故事后，曼弗雷德意識(shí)到：財(cái)富也能給人帶來特有的煩惱。很多情況下，是金錢奴役了人，而不是人駕馭金錢。很多人發(fā)現(xiàn)，變得富有后，他們的生活滿意度不但沒有提高，反而降低了。
從那些富有而不快樂的領(lǐng)導(dǎo)者身上，曼弗雷德發(fā)現(xiàn)：“即刻擁有一切”，絕對(duì)不夠。房子、游艇、飛機(jī)、汽車、美貌......只能暫時(shí)緩解煩惱和不滿。似乎沒有什么，能驅(qū)走煩惱和不滿的幽靈。
這些人通過收入、財(cái)產(chǎn)、外表、名氣，來定義自己的生命。但所有這一切，讓他們比以前什么也沒有時(shí)，卻更加痛苦了。忍受著財(cái)富疲勞綜合癥的折磨，他們?cè)絹碓诫y找到快樂，需要不斷尋求更大刺激。
我們所處的世界崇尚個(gè)人主義、鼓勵(lì)競爭，沒有錢將寸步難行。我們所有人，都需要“錢”，以滿足起碼的生存需要，滿足更高級(jí)的發(fā)展需要。
但是，如果我們想忠實(shí)于自己，并保持心理健康，那么我們需要用符合我們主觀幸福感及價(jià)值信念系統(tǒng)的方式，來合理地處理與金錢的關(guān)系。
如果不是的話，就會(huì)適得其反，金錢會(huì)讓我們付出過多的代價(jià)。
金錢到底象征著什么，取決于每個(gè)人的成長經(jīng)歷
金錢本身是毫無意義的。但在一定的社會(huì)背景下，金錢除了具有購買潛力外，還具有更多的象征作用。
比如，金錢可能象征著脫離苦海、擺脫家庭束縛、通往獨(dú)立及安全之路、戰(zhàn)勝無助、權(quán)力、逃離辛苦勞作、悠閑、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，以及愛情。
但它到底象征著什么，取決于個(gè)人成長經(jīng)歷。
很多領(lǐng)導(dǎo)者，罵錢是“王八蛋”，但還是不停地賺錢。他們?cè)跀⑹鲋卸继岬搅撕⑻釙r(shí)期所經(jīng)歷過“沒錢的窘境”?？吹礁改妇蚣?xì)算地過日子，支付各種賬單，他們意識(shí)到金錢對(duì)生活水平的重要影響。
這些早期經(jīng)驗(yàn)被內(nèi)化之后，成為內(nèi)心場(chǎng)的重要主題，主導(dǎo)著他們?nèi)蘸蟮男袨?/strong>。
某些人一生都癡迷于改善經(jīng)濟(jì)狀況，因?yàn)樗麄兊某砷L過程中經(jīng)歷了太多的窘迫無助。
對(duì)這些人而言，錢意味著自主，意味著權(quán)力，意味著控制。錢具有驅(qū)走童年陰影的能力。炫耀財(cái)富，是治療童年創(chuàng)傷的工具，不管創(chuàng)傷是真實(shí)的還是想象的。
對(duì)另一些人而言，金錢，除了能象征權(quán)力和控制外，還能象征贏得人生游戲。它是個(gè)人成功的標(biāo)志，意味著過得比別人好。對(duì)很多人而言，炫耀財(cái)富是讓自己勝人一籌的方式。
比金錢更重要的財(cái)富——精神財(cái)富
有的人認(rèn)為金錢可以解決一切問題，這本身就是個(gè)問題。我們沒有通過金錢獲得自由，反而為它所困。
在追求金錢的過程中，我們可能會(huì)錯(cuò)過生命中的重要東西。
我們需要認(rèn)識(shí)到，在金錢的問題上，我們要把握好度，我們需要在對(duì)它的需求和恐懼之間，找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
當(dāng)然，處理金錢問題最簡單的方式就是改變我們的需求系統(tǒng)——也就是限制我們的欲望。
富有，是一種心境。任何人都可以通過豐富的思想，來獲得精神財(cái)富。
如果我們認(rèn)為自己是富有的，我們就是富有的；如果我們認(rèn)為自己會(huì)繼續(xù)困窘，我們就會(huì)繼續(xù)困窘。
除非我們能接受自己，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于所擁有的。
03
內(nèi)心劇場(chǎng)三：幸福
幸福就是三件事：有人愛，有事做，有夢(mèng)追
中國有句古話說，幸福包括三樣?xùn)|西：有人可愛，有事可做，有夢(mèng)可追。這一說法很有道理。
我們所有人都需要“有人可愛”，我們對(duì)這個(gè)人懷有親密感，信賴這個(gè)人。我們經(jīng)歷的第一個(gè)親密關(guān)系是與父母的關(guān)系。隨著年齡的增長，我們還有朋友、配偶以及孩子。
和這些人待在一起，是幸福等式的重要部分。
幸福需要與人分享，與人分享幸福，幸福就會(huì)加倍；私藏幸福，幸福就什么也不是。
幸福的秘訣，就是能從別人的快樂中，找到快樂，就是想讓別人幸福。
為了體驗(yàn)真正的幸福，我們需要忘掉自己。因?yàn)樽晕抑行暮托腋?，是水火不容的?/p>
我們很多人都有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)我們把陽光帶到別人的生活之中時(shí)，我們也能收獲燦爛。
即使最不起眼的事情也能制造幸福，例如一個(gè)微笑，一個(gè)擁抱，一句發(fā)自肺腑的“謝謝”。這些細(xì)小的舉動(dòng)，能讓給予者和接受者都覺得欣喜。
真正的幸福來源于內(nèi)心
奧爾德斯·赫胥黎曾說過，“幸福不是刻意追求來的，而通常是你從事某個(gè)活動(dòng)的副產(chǎn)品?！?/p>
幸福首先是一種心態(tài)——我們看世界的方式。
長大之后的人生觀，是幸福與否的關(guān)鍵。面對(duì)同一挑戰(zhàn)，有人把它當(dāng)作機(jī)遇，有人把它視為威脅。
真正的幸福，取決于從容應(yīng)對(duì)內(nèi)心的躁動(dòng)感和焦慮感。這種躁動(dòng)感和焦慮感，源于認(rèn)為自己所處位置和想要達(dá)到的位置之間，存在的差距。
事實(shí)是，我們不可能都是CEO。而我們需要接受這一點(diǎn)。我們的成功不該通過我們?nèi)〉昧耸裁闯删蛠碚闪浚菓?yīng)該通過我們克服了多少困難來丈量。前進(jìn)途中的所有勝利，無論大小，我們都該慶祝。
世俗意義上的外在成功不僅長久不了，而且十分危險(xiǎn)。曼弗雷德認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)人們痛苦的主要源頭就是——不屈不撓地追求外在成功。
真正的幸福取決于內(nèi)在成功——充實(shí)生活的結(jié)果。玩耍和傾聽，是內(nèi)在成功的關(guān)鍵。因?yàn)樗鼈冇兄谖覀儷@得珍貴的財(cái)富，比如友誼、愛、仁慈、關(guān)心、善良和智慧。
真正的幸福是基于內(nèi)心的平靜感，源于我們相信“因?yàn)槲覀儗?duì)他人是有用的，所以我們的生活是有意義的”。
當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度胱约合矚g的工作，為自己定的目標(biāo)而努力時(shí)，我們就處于最佳狀態(tài)，是最幸福的。
04
內(nèi)心劇場(chǎng)四：死亡
無法逃脫的死亡恐懼
人類面臨一項(xiàng)可怕的心理負(fù)擔(dān)：對(duì)死亡的恐懼。死亡很常見、很一般、無法避免，對(duì)死亡的恐懼也無處不在、半遮半掩。
我們所有人都清楚，我們需要與小恐懼作斗爭。我們需要被承認(rèn)，我們需要被欣賞，我們需要肯定自已。
我們的自戀情結(jié)、尊重需要和歸屬需要，說到底，是為了對(duì)抗索繞在我們心頭的死亡恐懼。需要用社會(huì)主流價(jià)值觀評(píng)判自己，這似乎是人類這個(gè)物種無法逃脫的悲慘命運(yùn)。
我們想出人頭地，想成為英雄，想向世界證明自己。我們想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，想讓別人不打斷自己說話，想讓自己所說的話有分量。
但是，我們?cè)谧晕倚蕾p、自我陶醉的自戀情結(jié)中，陷得越深，我們就越難接受注定的命運(yùn)，越難面對(duì)死亡。
然而，當(dāng)我們接受了“我們都會(huì)死、我們都不會(huì)永生”這一點(diǎn)時(shí)，許多人的挑戰(zhàn)，就會(huì)變成尋找某種不會(huì)消失的東西，某種讓自己不朽的東西。
我們將自尊，建立在那些能夠提供永恒、持久的意義的東西之上：國家、部落、種族、新世界藍(lán)圖、不朽的藝術(shù)、科學(xué)真理、自然律動(dòng)或者宗教信仰。
認(rèn)同它們的不朽體系，是保證我們延續(xù)性和永久性的一種方式。
有助于讓我們相信: 盡管我們個(gè)人是渺小的、脆弱的、終歸會(huì)死的，但是我們的存在，有著永恒的意義。
工作狂的本質(zhì)，就是死亡焦慮
有些人——比如工作狂，極其敬業(yè)，身心完全被工作占據(jù)。他們只有在工作時(shí)才感覺自己是活著的，他們需要忙忙碌碌，需要不停地做事。這種病態(tài)的防衛(wèi)模式，是他們應(yīng)對(duì)死亡焦慮的方式。
對(duì)某些人來說，工作是種麻醉劑。他們無法放松，總為績效擔(dān)心、不斷地往身上攬責(zé)任、不停地工作，以驅(qū)散死亡恐懼。對(duì)他們而言，沒有持續(xù)工作壓力的生活，是不可想象的。
這些人只有通過工作，并達(dá)到具體的目標(biāo)，才能趕走沮喪的想法。本質(zhì)就是死亡焦慮。
工作增強(qiáng)脆弱的自尊感，是他們肯定自我、獲得高尚感的方式。這些人需要用工作筑起一道墻，將孤獨(dú)、分離的幽靈以及死亡焦慮，擋在墻外。
不幸的是，他們驅(qū)散這些恐懼的病態(tài)行為可能會(huì)適得其反。他們?cè)浇箲]，就越瘋狂地工作，可是這樣做并不能緩解焦慮，只是讓他們更加瘋狂地工作，最后成為工作的奴隸。
這也是很多領(lǐng)導(dǎo)者的生活方式，以及他們作為工作狂的源動(dòng)力——死亡恐懼的驅(qū)動(dòng)。
問題是，他們能將快節(jié)奏保持多久呢？他們能將死亡焦慮擋在墻外多久呢？
05
用意義創(chuàng)造希望
鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造“authentizotic”型的組織
讓生命“充滿意義”，我們每個(gè)人活著都有特殊的使命。堅(jiān)信這一點(diǎn)，有助于我們駁斥“反正都是要死不如不活”，這一宿命論想法。
意義感，可以驅(qū)走無用感和孤獨(dú)感。創(chuàng)造意義，意味著創(chuàng)造希望。
而希望對(duì)于生命的意義來說，就像呼吸對(duì)于身體一樣。如果我們能夠找到為之而活的東西，找到生命的核心意義，那么再大的苦難也是可以忍受的。
所有的意義，取決于闡釋過程。
曼弗雷德鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者們創(chuàng)建“authentizotic”型的組織。
這個(gè)單詞，是曼弗雷德用兩個(gè)希臘詞語“ahthenteekos” （真誠）和“zoteekos”（生命中不可或缺的）合成的。
“ahthenteekos”意味著，一個(gè)組織通過其愿景使命、文化、結(jié)構(gòu)，為在那里工作的人提供意義。在組織背景下”zoteekos”意味著人們因?yàn)楣ぷ鞫錆M活力。
這個(gè)詞語用于描述這種組織：允許員工張揚(yáng)個(gè)性，并讓員工擁有效能感和勝任感，鼓勵(lì)員工獨(dú)立自主、積極主動(dòng)、創(chuàng)新求變，弘揚(yáng)企業(yè)家精神和勤奮精神。在這樣的組織里，人們一般都會(huì)很快樂。
一個(gè)不僅僅是賺錢而是有著更加崇高目標(biāo)的公司，從本質(zhì)上來說更可信、更值得支持。一個(gè)創(chuàng)造意義的公司也許更能盈利，因?yàn)樗膯T工更忠誠。
當(dāng)共同進(jìn)行自我探索時(shí)，曼弗雷德試著讓領(lǐng)導(dǎo)者明白，發(fā)現(xiàn)之旅不在于看到新的風(fēng)景，而在于擁有新的視角。
他們不僅需要有勇氣開啟這段旅程，而且需要把自己當(dāng)作探索的工具。他們必須敏感于自己所生活的人際場(chǎng)，也就是說，他們需要留意他人影響自己的方式。
未來并不是在某個(gè)地方等著他們。未來需要我們自己去創(chuàng)造，用我們的想象力、用我們的行動(dòng)。
我們每個(gè)人都有獨(dú)特的才華，我們有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)。這是一次探險(xiǎn)。
曼弗雷德嘗試著向領(lǐng)導(dǎo)者指出——答案就藏在我們的內(nèi)心，只需靜下來傾聽內(nèi)心的聲音。
但是，正如我們大多數(shù)人要費(fèi)一番苦功才能發(fā)現(xiàn)的那樣，傾聽內(nèi)心深處的聲音，并不是自然而然就能做到的。駐足思考我們到底是誰，是需要勇氣的。
曼弗雷德向來訪的領(lǐng)導(dǎo)者指出:權(quán)力和職位并非生活的全部，金錢也不是。如何度過自己的生命，比如何花錢更重要。
領(lǐng)導(dǎo)者們需要認(rèn)識(shí)到，地位不過是鏡中花，財(cái)富不過是水中月，聲望不過是火中冰，只有品性是持久的。
物質(zhì)財(cái)富并非生命中最重要的東西，真正重要的是有意義的關(guān)系（meaningful relationship）、有所作為（making a difference）、創(chuàng)造意義（creating meaning）。
曼弗雷德簡介
他有著經(jīng)濟(jì)學(xué)背景（阿姆斯特丹大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）、管理學(xué)背景（哈佛商學(xué)院國際教師項(xiàng)目參與者、工商管理碩士、工商管理博士）和心理分析背景（加拿大心理分析協(xié)會(huì)及國際心理分析協(xié)會(huì)會(huì)員）。
作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展臨床教授，曼弗雷德在歐洲工商管理學(xué)院，任勞爾·德領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主席。他還是歐洲管理和科技學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與研究方面的杰出教授，國際組織心理分析研究學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。
《金融時(shí)報(bào)》、法國《資本》雜志、德國《經(jīng)濟(jì)周刊》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》評(píng)價(jià)他為“管理思想家世界五十強(qiáng)之一”；是21本著作的作者、合著者，他的書已經(jīng)被翻譯成20多種語言文字。
泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力簡介：
泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力成立于2002年，是國內(nèi)高端領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展機(jī)構(gòu)。我們致力于提升高管團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和喚醒組織潛力，融合高管教練、內(nèi)部私董會(huì)、定制化內(nèi)訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)力測(cè)評(píng)等多種服務(wù)形式為一體，為本地和跨國企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)力綜合解決方案。
