黑蛋白石

在黑暗的巫術(shù)與罪惡的居所中，
熾熱的火焰四處流竄滑行，且閃耀著充滿惡意的光芒：
激情放蕩的舌頭，舔著下垂沉悶的嘴唇，
充滿了猙獰的狂熱和欲望。
哦，光明之子們！摧毀這群邪惡的怪物；
他們用狡猾的偽裝和假冒神圣之愛(ài)的惡行，
玷污了青翠的大地。
他們濃眉下的斜視，如魔鬼般的眼睛，
玷污了純潔的花朵；它曾像桃皮般柔軟，落在容光煥發(fā)的青春臉頰上。
唉！…. 邪惡的魔鬼常常披著人的外衣，肆意妄為，剝奪了甜美的純潔，
這是天使投生所賦予的所有神圣性。
多么慘痛的教訓(xùn) ！
得從過(guò)去歲月的輕率玩樂(lè)中獲得；或用滾燙的眼淚學(xué)會(huì) …
從絕望的雙眼湧出，并活在痛苦和深深的悔恨中。

在黑暗森林前面，出現(xiàn)一片廣闊的起伏平原，一直延伸到樹(shù)木繁茂的山丘；群山位于遠(yuǎn)處的地平線上，而唯一的光亮來(lái)源，是藍(lán)黑色天空中閃爍的星星。

馬烏和馬烏媞望著普魯托（Pluto）兇險(xiǎn)身影，而他慢慢地向山丘走去；他的身影如同黑夜陰影中的污點(diǎn)。

一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的音符從遠(yuǎn)處響起，神秘而威嚇人。當(dāng)普路托聽(tīng)到這個(gè)信號(hào)時(shí)，便將一個(gè)號(hào)角舉到嘴邊，發(fā)出了刺耳的巨響；隨后，遠(yuǎn)處響起了可怕嚎叫與狂吠的交雜聲，迅速逼近。

不一會(huì)兒，他們看見(jiàn)一群如狼一般的動(dòng)物，向普路托奔來(lái)；他們一到他的跟前，便張牙舞爪地討好他；他們的雙眼在燈光熄滅的黑暗中，閃爍著邪惡地紅色和綠色的光芒。此時(shí)，除了這些野獸微弱的嗚咽聲和低沉的呻吟聲之外，再也聽(tīng)不到別的聲音了。當(dāng)一陣微風(fēng)吹來(lái)時(shí)，森林里的樹(shù)葉不禁瑟瑟發(fā)抖，而這些野獸時(shí)不時(shí)發(fā)出兇猛的咆哮聲。普路托立即發(fā)出一聲低沉的命令，使野獸們安靜了下來(lái)、并蜷縮在他的腳邊；此刻的寂靜幾乎可以被聽(tīng)見(jiàn)。

緩慢的腳步聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，在夜色中低語(yǔ)著；只見(jiàn)一個(gè)移動(dòng)的人影，慢慢地走向一個(gè)看不見(jiàn)的目的地。普路托敏銳地觀察到他，而野獸們似乎也滿懷期待而站立不動(dòng)；它們靈敏的雙耳與雙眼也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)流浪者。

馬烏和馬烏媞屏住呼吸，看著這奇怪的一幕；突然間，他們恐懼地倒抽一口氣，因?yàn)榇藭r(shí)普路托舉起手臂，指向那個(gè)人；狼群開(kāi)始悄無(wú)聲息地沖向他。

那個(gè)人的某種本能似乎給了他警告；因?yàn)楫?dāng)他蒼白的臉環(huán)顧四周時(shí)，他瞥見(jiàn)了野獸在平原上掠過(guò)的陰影，便立即跑向森林，希望能爬上一棵樹(shù)以避開(kāi)狼群。但是已來(lái)不及了；在他到達(dá)樹(shù)林之前，它們就撲向了他。他發(fā)出可怕的痛苦叫聲，而它們則用撕裂的爪子和獠牙殺死了他，并憤怒地咆哮著，相互爭(zhēng)奪他的血肉。

『哦，親愛(ài)的信使，』馬烏媞抽泣著說(shuō)，此時(shí)普路托帶著無(wú)聲的嘲笑顫抖著走開(kāi)了。『你難道就不能救救這個(gè)可憐的人嗎？他那可怕的呼救聲、和這些野獸的咆哮聲，將一直縈繞在我的夢(mèng)中！』

『 這只是對(duì)于過(guò)去事件的記憶，親愛(ài)的?！恍攀拐f(shuō)：『 你所看到的這些狼，其實(shí)都是人；他們通過(guò)一種巫術(shù)，把自己變成動(dòng)物的樣子；他們通過(guò)喝人或野獸的血、吃他們的肉，來(lái)放縱自己的低等本能。而就連眾神也會(huì)不時(shí)地改變自己的形狀；好比朱庇特會(huì)把自己變成公牛；赫庫(kù)芭（Hecuba）變成一只母狗；阿克特翁（Actaeon）變成了雄鹿；尤利西斯（Ulysses）的同志們則被變成了豬；普羅透斯（Pr?tus）的女兒們相信自己變成了牛。在賽德．馬塞勒斯（Marcellus Sidetes）的一首詩(shī)中，你可以讀到有一些人是如何在年初時(shí)發(fā)生某種精神錯(cuò)亂：這種狀況主要發(fā)生于二月，他們到了晚上會(huì)回到墓地，并以狗和狼的方式生活。希羅多德（Herodotus）告訴我們，根據(jù)斯基泰人（Scythians）的說(shuō)法，納魯人（Neuri）是巫師，他們每年都會(huì)變成一次狼的形體，并持續(xù)好幾天；結(jié)束后就會(huì)恢復(fù)原來(lái)的樣子。奧維德（Ovid）則講述了阿卡迪亞（Arcadia）國(guó)王萊卡翁（Lycaon），他為了取悅朱庇特，便將人肉雜燴置于他面前；因而該神把呂卡翁變成了一只狼：『他白發(fā)蒼蒼、面容狂暴，眼睛野蠻地閃爍著……是憤怒的圖像?！?/p>

『 普林尼（Pliny）告訴我們，在「朱庇特-母狼」（Jupiter Lycaeus）的節(jié)日中，當(dāng)安泰俄斯（Antaeus）家族的其中一個(gè)人被抽簽選中時(shí)，他就會(huì)被帶到阿卡迪亞（Arcadian）湖的邊緣；他將跳進(jìn)湖里，隨后成了一只狼。如果過(guò)了九年他都沒(méi)有嘗過(guò)人肉，就可以恢復(fù)人形。

『阿格里奧帕斯（Agriopas）說(shuō)，德曼尼圖斯（Demaenetus）在協(xié)助阿卡迪亞人向「朱庇特-母狼」獻(xiàn)祭后，因?yàn)槌粤巳舛⒓醋兂闪死牵辉谝赃@種形態(tài)四處游蕩了十年之后，他恢復(fù)人形并參加了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。圣奧古斯丁（St. Augustine）在他《上帝之城》（De Civitate Dei）中說(shuō)道，他認(rèn)識(shí)一個(gè)老婦人，據(jù)說(shuō)她能用魔法把人類變成驢子。

『 關(guān)于狼人的信仰遍及世界各地，據(jù)說(shuō)他們經(jīng)常出沒(méi)于挪威和德國(guó)的森林中，而東方文學(xué)中也充滿了與狼人有關(guān)的故事。

『在挪威和冰島，人們相信人類可以進(jìn)入動(dòng)物的身體，從而使自己天生的力量增加一倍或四倍；因?yàn)樗麄兡茴~外獲得所進(jìn)入動(dòng)物的力量。盡管在同時(shí)，他們自己的身體則處于一種催眠的恍惚狀態(tài)。這種人唯一不變的身體部分是眼睛：當(dāng)他變成動(dòng)物時(shí)，通過(guò)眼睛可以認(rèn)出他來(lái)。他可以變成一只鳥、一條魚、或者一只狼，他便能呈現(xiàn)任何他所進(jìn)入的動(dòng)物所有特征。

『 根據(jù)挪威人的教導(dǎo)，有兩種方式可以讓人變成動(dòng)物。第一種方法是取動(dòng)物的皮，將其復(fù)蓋在身體上，便能完成此次轉(zhuǎn)變。 第二種方法更為復(fù)雜 : 如前所述，在此人的心靈必須離開(kāi)人體，而后進(jìn)入動(dòng)物的身體。但還有另一種方法是通過(guò)咒語(yǔ)，然而這在觀眾面前做出的轉(zhuǎn)變只是一種表象；這些觀眾只是被這種方法催眠，并相信已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而實(shí)際上那個(gè)人仍維持原樣。

『 當(dāng)人的心靈進(jìn)入動(dòng)物的身體時(shí)，人的智能會(huì)伴隨著它；但他也得承擔(dān)狼的所有兇殘，并變得充滿憤怒和惡意。

『在《沃爾松格傳說(shuō)》（V?lsunga Saga）中，講述了國(guó)王西格爾（Siggeir）的母親如何將自己變成一只母狼，每晚都出現(xiàn)在森林里。西格蒙德（Sigmund）和他的九個(gè)兄弟排成一列，被拴在一塊巨大的木頭下，而那塊木頭橫在他們的腳下。每天晚上她都會(huì)吃掉其中一個(gè)兄弟，直到最后只剩下西格蒙德。西格蒙德的妹妹西格尼（Signy）為了救他，派了一個(gè)值得信賴的人，指示西格蒙德在臉上涂上蜂蜜，然后把蜂蜜也填滿嘴里。到了第十天晚上，母狼又出現(xiàn)了，并準(zhǔn)備要吃掉西格蒙德。它舔了舔西格蒙德臉上的蜂蜜，接著把舌頭伸到他的嘴里。就在此時(shí)，他用牙齒咬住了她的舌頭；她跳了起來(lái)，把腳擱在那根木頭上，想要掙脫；但是他緊緊抓著她并咬住了她的舌根，于是母狼就死了。

『 通過(guò)對(duì)北歐神話的比較研究，我們可以了解到狼人神話的起源：根據(jù)戰(zhàn)士們的習(xí)俗，他們會(huì)穿上所殺死野獸的獸皮，從而給自己一種兇猛的氣勢(shì)，以使敵人膽戰(zhàn)心驚。例如哈羅德-哈法格（Harold Harfagr）的故事中，他的同夥是一群穿著狼皮的「狂暴戰(zhàn)士」（berserkir）?！缚癖梗╞erserkr）一詞用來(lái)指那些具有超人力量的人，他們受到了惡魔般暴怒的影響；又或者最初指的是一些勇敢斗士，他們穿著盔甲、披著熊皮四處走動(dòng)。

『狂暴戰(zhàn)士是非?？膳碌娜?，受到了鄉(xiāng)村和平居民的厭惡，因?yàn)樗矚g挑戰(zhàn)那些寧?kù)o的農(nóng)民，以進(jìn)行一對(duì)一的戰(zhàn)斗。而根據(jù)挪威的法律，如果一名男子拒絕接受挑戰(zhàn)，他的財(cái)產(chǎn)將被沒(méi)收，就連他的妻子也是；他將被認(rèn)為是懦夫，不值得法律保護(hù)；而他的所有財(cái)產(chǎn)都會(huì)落入其挑戰(zhàn)者手中。又或者他接受了挑戰(zhàn)而被殺，那么他的征服者也會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)！這些狂暴戰(zhàn)士為了取樂(lè)，會(huì)參加任何美好或歡樂(lè)的聚會(huì)，并折斷任何讓他們不高興的人的脊梁或頭骨，從而使自己持續(xù)在戰(zhàn)斗中練習(xí)。

『 通過(guò)這種方式，我們可以想像在大眾的迷信中，是如何參雜著對(duì)這些披著狼和熊皮流浪者的恐懼；因而最終他們才認(rèn)為是這些獸皮賦予了他們野獸的力量和兇殘。

『 但是，在北歐人的歷史上，他們也堅(jiān)信「狂暴」是一種惡魔般的附身。他們使自己陷入了一種瘋狂的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，一種惡魔的力量控制了他們，迫使他們做出在正常清醒下不會(huì)做的行為。他們變得麻木不仁、對(duì)于痛苦無(wú)動(dòng)于衷，并且在憤怒中獲得了超人的力量。沒(méi)有任何劍能刺傷他們、沒(méi)有火能燒傷他們；若要摧毀他們，只能通過(guò)棍棒來(lái)折斷他們的骨頭或擊碎頭骨。當(dāng)他們憤怒的時(shí)候，他們會(huì)瞪大著眼睛，仿佛火焰在眼窩里燃燒；他們咬牙切齒，口吐白沫；他們啃著盾牌的邊緣，有時(shí)甚至把它咬破；當(dāng)他們發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)像狗一樣尖叫，或像狼一樣嚎叫。只有洗禮才能熄滅他們的憤怒；因而隨著基都教的發(fā)展，狂暴戰(zhàn)士的數(shù)量減少了。這些人在一陣狂暴的怒火過(guò)后，往往虛弱得不得不臥床休息。

『 狼（Vargr）這個(gè)詞在挪威語(yǔ)中有雙重含義，它不但代表一個(gè)不信神的人，也代表「煩躁不安」。狼（vargr）這個(gè)單詞是英語(yǔ)單詞「狼人」（were-wolf）中的「狼」（were），以及法語(yǔ)「狼人」（loup-garou）中的狼（ garou 或 varou） 。在圣希爾德馮斯（St. Hildefons）當(dāng)時(shí)，「狼人」（loup-garou）這個(gè)詞代表 「魔鬼」。而在幾乎所有的語(yǔ)言中，我們都可以追溯到「狼」（vargr）這個(gè)詞與狼人、魔鬼、女巫、亡命之徒、無(wú)賴之間的關(guān)聯(lián)；在撒利族（Salic）法律中，有一條命令是 : 「如果有人挖出或掠奪了已經(jīng)埋葬的尸體，就讓他成為狼（vargr）。」而關(guān)于斯堪的納維亞（Scandinavian）形式的狼人，巴林-古爾德（Baring-Gould）說(shuō)道 :『在寓言和浪漫主義的建構(gòu)中，變成野獸的過(guò)程只是建立在這一事實(shí)的基礎(chǔ)上：在斯堪的納維亞民族中，存在著一種發(fā)瘋或附身的形式；在這種影響下，人們的行為如同野蠻的野獸；嚎叫著，口吐白沫，渴望著鮮血和屠殺，并隨時(shí)準(zhǔn)備犯下任何暴行；他們對(duì)自己的行為不負(fù)任何責(zé)任，并經(jīng)常用狼和野獸的皮來(lái)裝備自己。 』

『如前所述，這一事實(shí)被賦予超自然的附加含義，因而形成了「狼」（vargr）一詞的雙重含義，代表了瘋子般的習(xí)慣和表現(xiàn)。這也提供了足夠的材料，讓那些無(wú)知的人來(lái)建立他們的狼人神話，并傳播到整個(gè)世界。

『 在文學(xué)上，有很多人類把自己變成狼人的例子，比如立窩尼亞（Livonia）一位女士的故事：她懷疑人類不可能變成狼人，于是她的一位仆人自愿證明他在這方面的能力。 他離開(kāi)了房間，過(guò)了一會(huì)兒，有人看見(jiàn)一只狼從房子里跑了出來(lái)；而數(shù)條狗撲向他，咬掉了他的一只眼睛。 第二天，仆人又出現(xiàn)了，并少了一只眼睛。

『 穆勒（Müller）在 1673 年于萊比錫（Leipzig）發(fā)表的一篇論文中，講述了莫斯科的一位名為阿爾貝特斯-佩里科夫斯基（Albertus Pericofcius）的故事，這個(gè)人慣于以最肆無(wú)忌憚的方式、對(duì)他的臣民施行暴政和騷擾。 有一天晚上，當(dāng)他不在家時(shí)，他那些通過(guò)勒索而得到的牛群都死光了。 當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候，他爆口說(shuō)出最褻瀆神的可怕話語(yǔ)，喊道 :『是誰(shuí)殺這群牛的，就把它們也吃掉吧；如果神選擇如此，那讓他也吃掉我?！痪驮谡f(shuō)這句話的時(shí)候，幾滴血落到了地上；這位貴族變成了一條野狗，沖向他的死牛群，并把牛的尸體撕碎、開(kāi)始吞噬它們。對(duì)于這些情況，不僅有耳聞，而且有目擊證人。

『 還有一個(gè)類似的故事，是關(guān)于居住在布拉格（Prague）附近的一個(gè)貴族，他搶走了他臣民的所有財(cái)產(chǎn)，甚至從一個(gè)有五個(gè)孩子的窮寡婦那里搶走了最后一頭牛。但他受到的報(bào)應(yīng)是，他自己所有的牲畜都死了。在他發(fā)出可怕的咒罵聲后，變成了一條狗；然而他的人頭依舊存在。據(jù)說(shuō)圣帕特里克（St. Patrick）把威爾士（Wales）的國(guó)王維里庫(kù)克斯（Vereticus）變成了狼，而圣納塔利斯（St. Natalis）則把愛(ài)爾蘭的一家人變成了狼。他們?cè)谏趾驼訚芍猩盍似吣?，哀嚎著，并以農(nóng)民的羊群充饑。

『 拉奈（Rhanaeus）將狼人劃分為如下的三個(gè)類別：

1. 他們像狼一樣執(zhí)行某些行為，例如抓羊或殺死牛；但是他們并沒(méi)有變成狼，而是保持人的軀體和四肢，并處于幻想和幻覺(jué)的狀態(tài)；他們相信自己變成了狼，而其他人也遭受著同樣的幻覺(jué)認(rèn)為是如此。這些人以這種方式，像狼一樣成群奔跑，盡管他們不是真正的狼。

2. 他們?cè)谑焖谢驂?mèng)中想像著他們傷害了牛群，但事實(shí)上沒(méi)有離開(kāi)他們的床。然而，他們的主人（魔鬼）代替他們做了他們幻想所指出或暗示的事情。

3. 邪惡的人能驅(qū)使大自然的狼去做一些事情，然后其過(guò)程能在睡眠者腦袋里清楚描繪。睡眠者不管是在夢(mèng)中還是已經(jīng)清醒，都仍待在自己的位置上一動(dòng)也不動(dòng)；盡管如此，他仍相信這是他自己干的。

『芬切利烏斯（Fincelius） 敘述道，在 1542 年的君士坦丁堡附近有大批狼人，以至于皇帝在衛(wèi)兵的陪同下離開(kāi)了這座城市，并對(duì)他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲戒，共殺死了150人。

『 斯普朗格（Spranger）談到了三位年輕女士，她們以貓的形式襲擊了一名工人，最后反而被他打傷。第二天早上則發(fā)現(xiàn)她們躺在床上流血。

『 奈努德（Nynauld）講述了在瑞士盧塞恩（Lucerne）附近的一個(gè)村莊，有一個(gè)農(nóng)民被狼襲擊了；他因自我防衛(wèi)而打掉了那野獸的一條前腿。而當(dāng)那野獸的血開(kāi)始流出的那一刻，狼的形體變了；他認(rèn)出了是一位沒(méi)有手臂的女人。她后來(lái)被活活燒死。

『據(jù)說(shuō)，那些把自己變成動(dòng)物的女巫，在變成動(dòng)物后是沒(méi)有尾巴的。若稱呼她們的洗禮名三次時(shí)，她們就會(huì)恢復(fù)了人類形態(tài)。

『 當(dāng)狼人恢復(fù)為人形時(shí)，只要看他寬大的手和短短的手指，就可以認(rèn)出他來(lái)；他的手心里總有幾根頭發(fā)。這些人也可以變成山羊、白狗、白兔、熊或鬣狗。

『 狼人死后會(huì)變成吸血鬼；而只要喝下狼人所留下的泥土腳印里的水，就能獲得變成狼人的能力。

『 在錫蘭、西藏、中國(guó)和印度各地，人們普遍相信人可以變成動(dòng)物。有個(gè)關(guān)于一位被施了魔法的婆羅門（Brahmin）兒子的故事，他白天是一條蛇，晚上是一個(gè)人。

『 因陀羅（Indra）的兒子白天是驢，晚上是人。

『 在阿比西尼亞（Abyssinia） 的人們相信金匠與銀匠會(huì)在夜間把自己變成野蠻的野獸。他們因戴著金耳環(huán)而與眾不同；在一些鬣狗被槍殺或刺穿后，人們?cè)谒鼈兩砩习l(fā)現(xiàn)了耳環(huán)。

『 約瑟夫-阿科斯塔（Joseph Acosta）在他的《美洲國(guó)家史》（National History of America）中指出，在墨西哥一個(gè)城市有一位統(tǒng)治者，被蒙特蘇馬（Montezuma）的前任派人去捉拿他；但他在那些人面前先后變成了一只鷹、一只老虎和一條大蛇。

『瓜地馬拉（Guatemala）的納瓜爾人(Naguals) 或稱民族牧師們，有能力把自己變成獅子或老虎?！?/p>

『 人變成狼人的真正原因是什么? 』馬烏問(wèn)道。

『 有兩個(gè)原因，』信使說(shuō)。

『 第一種原因是精神錯(cuò)亂；但我們也發(fā)現(xiàn)在進(jìn)化程度較低的人身上，有一種天生的殘忍傾向，往往也出現(xiàn)在幼兒身上。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都有許多人熱衷于折磨動(dòng)物及其同伴。犯罪史上有很多可怕的例子，說(shuō)明殺人給某些人帶來(lái)了強(qiáng)烈的快感。

『 「狼化妄想癥」是一種可怕、令人厭惡的疾病，與我們所有的普通經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)；以至于一些不加以留意的觀察者，會(huì)把它視為一個(gè)孤立的、令人困惑的主題。對(duì)于那些可能被證明是真實(shí)的、但令人恐懼的調(diào)查，他們傾向于將它視為神話，這不令人感到意外。此外，人類和其他食肉動(dòng)物一樣，經(jīng)常受到殺戮的沖動(dòng)和毀滅生命的愛(ài)好所驅(qū)使。過(guò)去的民眾對(duì)于公開(kāi)處決的喜愛(ài)證明了這一點(diǎn)；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望也是；或是有一些孩子的例子，他們能從折磨昆蟲或小動(dòng)物中獲得樂(lè)趣。

『 例如，法國(guó)的路易十一（Louis XI）在他統(tǒng)治期間，殺死了四千人；他常常在附近的柵欄觀看他們的行刑。 他把絞刑架放在自己的宮殿外，并親自執(zhí)行死刑。 想想尼祿（Nero）、早期的基督教殉道者、伊凡四世（Ivan the Terrible）、殘暴的海盜、1917年俄國(guó)革命期間的大屠殺、卡利古拉（Caligula）、亞歷山大-波吉亞（Alexander Borgia）、羅伯斯庇爾（Robespierre）和法國(guó)暴徒的情況；大約在1600年，「高貴的」匈牙利女士將 650名女孩毆打致死、或活活燒死、或剁成碎片?！?/p>

涅特魯-赫姆說(shuō)，女巫們之所以會(huì)認(rèn)為自己已轉(zhuǎn)變，是她們使用了某種麻醉藥品，而導(dǎo)致了幻覺(jué)狀態(tài)。他繼續(xù)說(shuō)道:『 「變成野獸」是所有神話系統(tǒng)的組成部分。我們讀到希臘的眾神把自己變成了動(dòng)物，這樣他們就能快速、安全、秘密地完成他們的計(jì)劃。在斯堪的納維亞神話中，奧?。∣din）變成了一只鷹，洛基（Loki）變成了一條鮭魚。古人相信（也很正確地相信）動(dòng)物有靈魂，或者更確切地說(shuō)，有心靈。人和動(dòng)物的心靈是有可能交換位置的；因此，輪回學(xué)說(shuō)得到了發(fā)展。一個(gè)野蠻嗜血的人，例如萊卡翁，他的心靈有可能退化至野獸的身體：膽小者的心靈進(jìn)入野兔，而醉鬼和貪食者變成豬。對(duì)亻弗教徒來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的身份僅存在于靈魂中，而人、獸或鳥的身體只是心靈的臨時(shí)外衣；而亻弗陀自己也經(jīng)歷了人或動(dòng)物存在的不同階段。

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