艾琳赫爾的帕拉斯圖斯著

描述奇莫進(jìn)行的迪德拉崇拜

曾經(jīng)被稱為奇莫的精靈崇拜迪德拉的歷史提供了一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明了與所謂的湮滅領(lǐng)主打交道的危險。這種危急的故事需要當(dāng)代為迪德拉辯護(hù)者，例如Lady Cinnabar（辛納巴女士）好好聽聽。

讓我們以一些Shrew of Taneth（塔內(nèi)斯悍婦，注：指辛納巴）也無法否認(rèn)的事實(shí)開始。艾德拉（眾神，圣靈）在湮滅的混沌中創(chuàng)造奈恩。根據(jù)精靈神話，他們在凡人位面（夢達(dá)斯）的物理形態(tài)是傲德莫的直系祖先。艾德拉是黎明紀(jì)元精靈神圣崇敬的自然對象，他們最早有組織的宗教崇拜圣靈。

然而，奈恩誕生后艾德拉退出了他們的造物，變得疏遠(yuǎn)，冷淡，對凡人事務(wù)漠不關(guān)心。但在夢達(dá)斯之外，在湮滅的無限變奏中，還有其他擁有強(qiáng)大力量的類神實(shí)體，他們被稱為迪德拉（字面意思為“非艾德拉”），開始對艾德拉創(chuàng)造的領(lǐng)域產(chǎn)生惡意的興趣。這些實(shí)體中一些更強(qiáng)大的被稱為迪德拉王子，他們統(tǒng)治著各自的湮滅位面但仍嫉妒奈恩的凡人——因?yàn)樗麄兝^承了艾德拉的創(chuàng)造能力。這種能力超越了迪德拉，后者盡管是變化和變形的大師，但無法創(chuàng)造之前沒有的新事物。

然而，迪德拉王子與奈恩年輕的凡人擁有一種相同的品格：對各種形式權(quán)力的渴望。這種腐化的欲望是凡人崇拜迪德拉的基礎(chǔ)：王子提供權(quán)力得到服務(wù)和崇拜做回報。這種權(quán)力多數(shù)以知識的形式出現(xiàn)，這是迪德拉誘惑中最吸引人看起來最不危險的。

為了表明這種誘惑的吸引力有多大，請回想夏暮島的早期傲德莫。盡管傲慢的自認(rèn)為是艾德拉的直系后裔，但最早擁護(hù)迪德拉的大規(guī)模宗教派別卻誕生于夏暮島中心。在水晶塔的彩虹陰影中，所謂的Prophet Veloth（先知維洛斯）與迪德拉王子伯依西亞交談并同意接受她的禮物。他題寫了維洛斯預(yù)言，闡述了崇拜“好迪德拉”（伯依西亞，阿祖拉，梅法拉）以及安撫并與“壞迪德拉”（莫拉格·巴爾，馬拉卡斯，謝爾格拉，和梅努涅斯·大袞）商談的教義。

對于夏暮島更愚蠢的傲德莫來說，好迪德拉提供教導(dǎo)他們的藝術(shù)和技能似乎比艾德拉祭司的格言和陳詞濫調(diào)更有用，因此許多精靈氏族接受維洛斯作為他們的先知和指引者。當(dāng)Sapiarchs of Alinor（艾琳諾的智曲）正當(dāng)?shù)慕惯@種分裂時，維洛斯率領(lǐng)忠于他的氏族走出群島跨越大海來到泰姆瑞爾遙遠(yuǎn)的另一端，他們在那里聚居于如今被稱為晨風(fēng)的土地。被稱為奇莫圣徒維洛斯的追隨者樂意把夏暮島的金色天堂換成晨風(fēng)的灰燼煉獄，以獲得迪德拉的虛幻“禮物”。奇莫為伯依西亞，阿祖拉，和梅法拉建造了宏偉的神廟，并在晨風(fēng)建立了崇拜的傳統(tǒng)（之后被審判席借鑒）。

就連歷史學(xué)的新生都知道這種對迪德拉的大規(guī)模涉足會不可避免的導(dǎo)致戰(zhàn)爭和災(zāi)變。奇莫文明在紅山之戰(zhàn)中隕落，他們的昔日女主人阿祖拉的詛咒將閃耀的奇莫轉(zhuǎn)化為陰沉而焦慮的鄧莫。此后晨風(fēng)在審判席的統(tǒng)治下不再崇拜迪德拉，但傷害已經(jīng)造成。

如今，泰姆瑞爾各地都厭惡和憎恨迪德拉——很正確。然而，盡管有清楚的歷史教訓(xùn)，一些被誤導(dǎo)的靈魂仍然堅(jiān)持與能被承認(rèn)和接受的迪德拉領(lǐng)主打交道。對那些人，例如你，辛納巴女士，我只能說：小心。與迪德拉簽訂契約有過好結(jié)果嗎？