前言

刑罰作為對(duì)于違反法律的犯人的處罰，是彰顯法律威嚴(yán)，維護(hù)律法的一種手段措施。在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，刑罰的歷史來(lái)源已久，史書(shū)記載：

“夏有亂政，而作禹刑”。

談及古代的刑罰，許多人往往想起那些令人生畏的酷刑，例如“凌遲”、“炮烙”、“剝皮實(shí)草”、“五馬分尸”等等酷刑。

古代統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治，必然施行嚴(yán)苛的刑罰，以求最大限度的對(duì)臣民進(jìn)行威懾，保證自身統(tǒng)治的威嚴(yán)。

然而，古代的刑罰雖然有這樣不人道的一面，但在傳統(tǒng)儒家的思想影響下，對(duì)于犯人的刑罰也有人性化的一面。

其中，漢朝作為繼秦朝以后的第二個(gè)封建專(zhuān)制王朝，一改過(guò)去秦朝的嚴(yán)刑峻法，開(kāi)啟了“寬緩刑獄”的先河，可以說(shuō)是最早刑罰人性化的典范。

一、人性化的漢代刑罰

自漢武帝以后，儒家思想作為封建王朝的主流思想，貫穿著封建制度的各個(gè)領(lǐng)域，其中就包括法律刑獄方面。

在儒家看來(lái)，要“任德教而不任刑”，對(duì)于違反法律的犯人，應(yīng)該以仁義教化為主，刑罰為輔，要求國(guó)家在刑罰上要“寬緩刑獄”。

漢朝統(tǒng)治者不僅采納了這一思想，作為立法、刑罰的理論根基，在法律實(shí)踐上也施行“恤刑憫囚”的措施。漢代刑罰，由此變得富有人性化。

所謂“恤刑憫囚”，指的是慎重用刑，寬松囚徒。

一方面是避免濫用刑罰，造成冤假錯(cuò)案。另一方面是尊重犯人，給予其人道主義關(guān)懷，特別是對(duì)于一些犯法的老人、幼童和婦女。

從漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，漢高祖劉邦開(kāi)始，漢朝歷代皇帝就有很多“恤刑憫囚”方面的詔令。據(jù)漢代班固的《漢書(shū)》記載，漢惠帝時(shí)下令：

“民年七十以上若不滿(mǎn)十歲，有罪當(dāng)刑者，皆完之?！?/p>

意思是，對(duì)于年紀(jì)70歲自強(qiáng)的老人和不滿(mǎn)10歲的兒童，應(yīng)該寬減刑罰，從輕發(fā)落。對(duì)于10歲到70歲的人，那就按法律施行。

漢景帝時(shí)期，發(fā)布了老、幼、婦女在監(jiān)禁期間，免戴獄具給予優(yōu)待等詔令。其中有一種特殊情況，那就是懷孕的女犯，如果懷孕還沒(méi)有生產(chǎn)，那么在監(jiān)禁中給予寬容，可以不戴刑具。等到婦女生產(chǎn)之后，再依法行刑。

而在宣帝時(shí)期，曾下詔給予犯罪的老人寬容?！稘h書(shū)》中提到：

“自今以后，諸年八十以上，非誣告、殺傷人，佗皆勿坐。”

在漢宣帝看來(lái)，老人牙齒脫落，氣血不足，已經(jīng)沒(méi)有年輕時(shí)候的“暴虐”，這些老人在監(jiān)獄里戴著刑具十分可憐，讓80歲以上，不是犯下誣告他人和殺傷人罪行的老人，不用關(guān)進(jìn)牢里。

這項(xiàng)制度流傳后世，例如今天70歲的老人違反治安管理的可以不被被拘留，重大事件除外。

到漢成帝時(shí)期，也下令給犯罪的兒童寬容。據(jù)《漢書(shū)》記載，漢成帝下令：

“年未滿(mǎn)七歲，賊斗殺人及犯誅死者，上奏廷尉以聞，得減死”。

對(duì)于七歲以下小孩，如果因?yàn)闅⑷耍噶怂雷?，可以向朝廷申?qǐng)減免刑罰。此外，儒家重孝的的思想，也被逐漸融入到刑罰之中。

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不孝有三、無(wú)后為大”。在他看來(lái)，沒(méi)有生育后代便是最不孝順的事之一。對(duì)于宣揚(yáng)以孝治國(guó)的古代封建王朝來(lái)說(shuō)，生育后代，繁衍傳承可謂是重中之重。

其中有一項(xiàng)“聽(tīng)妻入獄”的規(guī)定，便是孝在刑罰中的體現(xiàn)。

漢朝對(duì)于對(duì)于犯了死罪的囚犯，如果他的妻子沒(méi)有為生下兒子，那么朝廷便會(huì)允許他的妻子進(jìn)入監(jiān)獄同房，等到他的懷有身孕以后，再行刑。

不僅如此，還有“縱囚還家約期還”的規(guī)定。

漢代監(jiān)獄于每年伏臘之時(shí)及特殊情況下，允許囚犯暫時(shí)回家，讓其與家人團(tuán)聚，在父母跟前盡孝，但必須按照約定期限返回監(jiān)獄。

漢代人性化的法律，隨著時(shí)代的，也被后世所繼承，然而，這一法律的出現(xiàn)是在推翻“暴秦”嚴(yán)刑峻法的結(jié)果。

二、被顛覆的秦朝峻法

秦朝能夠橫掃六國(guó)，建立大一統(tǒng)的國(guó)家政權(quán)，與一個(gè)人的出現(xiàn)有莫大關(guān)聯(lián)，那就是商鞅。

秦孝公時(shí)期，商鞅在秦孝公的支持下，推行變法，由此奠定秦朝富國(guó)強(qiáng)兵的基礎(chǔ)。而商鞅作為法家，其變革過(guò)程中，完全以法家思想為指導(dǎo)。

在商鞅看來(lái)，要想治理國(guó)家，推行嚴(yán)刑峻法是必然之路。在商鞅所著的《商君書(shū)》就提到：

“禁奸止過(guò)，莫若重刑?！?/p>

商鞅認(rèn)為，只有施行重刑，才能“禁奸止過(guò)”。

于是，商鞅推行“繁法而嚴(yán)刑”、“廣獄而酷法”的刑罰思想，設(shè)置各種繁密的法律，不管犯法行為輕重，一律重型，同時(shí)設(shè)置大量監(jiān)獄，來(lái)關(guān)押“犯人”。

歷史記載，曾經(jīng)商鞅為了處理倒垃圾的事件，便將人斷手?jǐn)嗄_，可見(jiàn)其法律殘酷。

后來(lái)秦始皇建立秦朝，以法為教，全面繼承了法家嚴(yán)刑峻法的主張。以至于始皇時(shí)期“奸邪并生，囹圄成市”，大量的人因?yàn)樾∈卤蛔ト氇z。

秦朝在短短十幾年時(shí)間滅亡，與其嚴(yán)苛的法律不無(wú)關(guān)系。

在漢朝建立以后，漢初的統(tǒng)治者劉邦、蕭何等人，充分認(rèn)識(shí)到秦朝奉行法家學(xué)說(shuō)的危害，開(kāi)始推行“無(wú)為而治、與民休息”黃老之學(xué)。

在漢承秦制的基礎(chǔ)上，以黃老之學(xué)為理論核心，吸收百家學(xué)說(shuō)，將儒家的“仁義”，法家的“刑名”與道家的“無(wú)為”糅合在一起，形成所謂的“黃老刑名之術(shù)”。

秦之苛法逐步被廢除，還在“無(wú)為而治、與民休息”的基礎(chǔ)上，將儒家主張的禮治、德治的進(jìn)步思想融入到法治之中，對(duì)過(guò)去法家“輕罪重罰”、“繁法嚴(yán)刑”等理論進(jìn)行改良。

到漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為主流。在法治上提倡“春秋決獄”，以儒家典籍《春秋》作為法律的依據(jù)。

法律施行上，更加注重道德教化，講究德與刑兼施，禮與法并用，形成了“寬緩刑獄”的“儒法”，此后一直為歷朝歷代沿用。

三、統(tǒng)治階級(jí)的“工具”

法律本是統(tǒng)治階級(jí)的意志，是關(guān)乎其本質(zhì)利益的訴求，而刑罰作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的暴力工具，在古代封建王朝，為維護(hù)封建君主專(zhuān)制的統(tǒng)治而服務(wù)。

漢朝“寬緩刑獄”的刑罰思想，對(duì)后世歷代封建王朝立法和刑罰思想上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

自漢以后，后世封建王朝都以漢朝的刑罰思想作為“參考”。秦朝那種“輕罪重罰”、“廣獄酷法”等法家思想不在盛行，“仁恕與重刑相結(jié)合”以及“以德化民、以刑弼教”等法治思想，反而被上層統(tǒng)治者所推崇。

可見(jiàn)，與“秦法”相比，添加了道德教化思想的“儒法”，更加具有人性化，能夠得到了人民的支持，自然能夠更好的維護(hù)封建統(tǒng)治，滿(mǎn)足統(tǒng)治者的需求。

這本質(zhì)上，是法律思想的文明與進(jìn)步的體現(xiàn)，吸收各家學(xué)說(shuō)思想的“儒法”更勝“秦法”，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是更具有“人本精神”的儒家文明的勝利。

但建立在封建體制之上的“儒法”，依舊是落后的制度，缺乏近代自由民主思想的灌入。在過(guò)去的舊社會(huì)，這一套“儒法”不可避免成為統(tǒng)治階級(jí)壓迫底層民眾的工具和幫兇。

小結(jié)

漢朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)“寬緩刑獄”的思想，使兩漢的刑罰制度，逐步趨于儒家化。在吸收各家學(xué)說(shuō)，更加進(jìn)步的儒家思想的指導(dǎo)下，憫囚制度的開(kāi)始產(chǎn)生，歷史逐漸向文明邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

【1】《漢書(shū)》，班固

【2】《商君書(shū)》，商鞅

【3】《史記》，司馬遷