經(jīng)常會看到一些人在推薦一些世界級的榜單，我曾在一篇這類文章里面評論過一句話：任何世界圖書榜單排行，只要沒有中國名著在內(nèi)，都是在自吹自擂，自欺欺人和混淆視聽。

事實上就是這樣，作為唯一延續(xù)至今的文明古國，中國的文化底蘊不是任何一個國家可以相比的。

然而詭異的是好多世界級的名著榜單，竟然清一色的都是外國作品，這就很詭異了。我舉幾個例子大家就知道了。

有一個世界三大寓言的說法：《伊索寓言》、《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》。其實除了第一個寓言年代夠早夠權(quán)威之外，剩下的兩個都是十七世紀后的產(chǎn)物了，思想內(nèi)容有模仿性，缺乏獨創(chuàng)性，其實遠不夠格和《伊索寓言》并列。

真正重量級的寓言集除了《伊索寓言》之外應(yīng)該還有源自印度的《百喻經(jīng)》和中國先秦時期的寓言，它們的年代和《伊索寓言》差不多，甚至更早。

《百喻經(jīng)》是平實之處見深刻，這大概也是魯迅先生很喜歡這本書的原因。

有人說中國缺乏專門的寓言集，是這樣，但是《伊索寓言》也不過只有357篇動物篇幅超多的寓言，而中國的《莊子》和《韓非子》雖然并不是專門的寓言集，但它們包含的寓言是非常多的，《韓非子》的寓言數(shù)量更是有340則，不比《伊索寓言》少多少，把它們當做一本寓言書來看是綽綽有余的。

而《韓非子》作為先秦時期法家思想的集大成著作，思想的豐富性是很強的！而且寓言內(nèi)容形式也是風格多樣，主人公多是各種身份不同的人，人文氣息更為濃厚。寓言本身的思想深度也絕不比《伊索寓言》遜色，可以說各有千秋。

而且《韓非子》中的好多寓言故事都轉(zhuǎn)化成為了言簡意賅的成語，比如濫竽充數(shù)、鄭人買履、守株待兔、長袖善舞、孤掌難鳴等，簡便易學的特點是很突出的。

寓言專著后世也有元末劉伯溫的《郁離子》，這也是一本很不錯的書，絕對不比什么《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》之流的差。

那么憑什么世界寓言名單里面沒有中國著作呢？這其中是何道理？是誰提出的這個三大寓言說法？又是誰在刻意忽略中國文化？

中國人口最起碼占世界人口的五分之一，任何忽略中國文化的言論行為都是狹隘片面的。

還有一個號稱影響世界文明進程的世界名著榜單，最近又在一本《塔木德》的書的封面上看到了這個說法，分別是：《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《塔木德》、《理想國》、《政治學》。

我又不知道這是哪位名家提出的這個說法，然而這個名單還是在混淆視聽，看著別扭！

《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》還則罷了，起碼是影響各大文化體系和民族的原典性著作。然而《塔木德》只不過是解釋發(fā)揮摩西五戒的著作，《理想國》和《政治學》也不過是政治類圖書，憑什么和前兩位并列。

說到原典性著作，這個名單為什么不敢提中國的《易經(jīng)》呢？是太孤陋寡聞還是在選擇性忽略？說《塔木德》為何不敢提中國解釋《易經(jīng)》的經(jīng)典著作《老子》和《論語》？

至于政治書中國歷朝歷代的名著就更多了！像《商君書》、《戰(zhàn)國策》、《鹽鐵論》、《貞觀政要》和《政訓》等等，太多了！我不認為《理想國》和《政治學》有什么特殊之處！怎么你這兩個就就影響世界文明了？莫名其妙！

同樣是在選擇性忽略，故意忽略，刻意忽略！就是為了讓人們忽略在世界文明中占有重要席位的中華文化。

只有名著才有反復研讀的價值，而中國名著的思想深度絕不在任何其它國家的名著之下，甚至是有過之而無不及！

假的東西傳播的多了，人們就會信以為真了！就像《韓非子》中三人成虎的寓言典故！

所以破除這種狹隘和妄自尊大的言論信息是很有必要的，這類世界圖書榜單排名就是這樣！

說世界名著不提中國名著真的很狹隘，也很無知。

悟空如意筆，縱橫天下事。