【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、智者派（詭辯學(xué)派）

? 古希臘羅馬以傳授演講術(shù)和辯論術(shù)為職業(yè)的教師的統(tǒng)稱。這一學(xué)派的情形比較復(fù)雜，在政治上有進(jìn)步與反動(dòng)的區(qū)別。

? 早期智者派的主要代表人物有屬于奴隸主民主派的普羅塔哥拉[1]和高爾吉亞[2]。他們把哲學(xué)的注意中心由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，由世界的本原轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展起過一定的推動(dòng)作用。黑格爾論述早期智者派時(shí)說：“智者們也是以辯證法、普遍的哲學(xué)為對(duì)象，他們都是深刻的思想家。”[3]

? 普羅塔哥拉公開承認(rèn)自己是一個(gè)智者[4]，能夠教人懂得如何對(duì)待私事和公事的智慧。他說他的職業(yè)正是教人以政治藝術(shù)，以便使人成為良好的公民。他認(rèn)為奴隸主共和國是最好的國家形式。他看不起人民，認(rèn)為人民是沒有什么知識(shí)的，只是跟著統(tǒng)治者的愿望去做。在認(rèn)識(shí)論上他搖擺于唯物主義和唯心主義之間：一方面承認(rèn)世界是物質(zhì)的，對(duì)神是否存在以及神是什么樣子表示無法知道，強(qiáng)調(diào)感覺永遠(yuǎn)只能是對(duì)存在的感覺；另一方面又錯(cuò)誤地認(rèn)為，人是萬物的尺度，人對(duì)事物感覺成什么樣子，它就是什么樣子，這等于說事物的真假?zèng)]有客觀標(biāo)準(zhǔn)。但在他的論述中也有辯證因素，例如，他認(rèn)為每個(gè)問題都有互相對(duì)立的兩方面，一切事物都處于一定的聯(lián)系中，時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)和變化著。

? 高爾吉亞有懷疑論思想，集中表現(xiàn)在他在《論非存在或論自然》一書中提出的三個(gè)命題：（一）什么也不存在，什么也沒有；（二）即使存在著什么，那也是不可認(rèn)識(shí)的；（三）即使是可以認(rèn)識(shí)的，那也還是不能夠把認(rèn)識(shí)了的傳達(dá)給別人。他在辯論中以善于運(yùn)用辯證法而聞名，例如，他把存在和非存在的關(guān)系看成是“消逝著的環(huán)節(jié)”，便是辯證法的極好的規(guī)定。但由于立足于懷疑論，因而有時(shí)得出荒謬的結(jié)論。例如，他為了“論證”無物存在，便先“證明”非存在是不存在的，然后又“證明”存在也是不存在的，最后說，既然非存在和存在都不存在，自然也就無物存在。這顯然是詭辯。

? 列寧在《哲學(xué)筆記》里對(duì)早期智者派的學(xué)說作過許多摘記，著重注意它和辯證法的關(guān)系，以及它的懷疑論和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。這對(duì)了解早期智者派的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是很有幫助的。

? 后期智者派才是地地道道的詭辯學(xué)派，主要代表有克里底亞、卡里克利[5]等人，他們不僅是文字游戲的能手，并且直接為反動(dòng)的寡頭政治辯護(hù)。

注：

[1] 公元前481—411年。

[2] 生死年不詳。

[3] 《哲學(xué)史講演錄》。

[4] 即智慧的教師。

[5] 都屬于奴隸主貴族派。