壬申之亂?：671年天智天皇去世，圍繞皇位繼承，在其弟大海人皇子和其子大友皇子之間進行了一場內(nèi)戰(zhàn)。逃到東日本并得到該地貴族支持的大海人皇子占據(jù)優(yōu)勢，很快就打敗了未能取得西日本貴族支持的大友皇子，后者兵敗自殺。673年，大海人皇子在飛鳥凈御原宮即位，為天武天皇。壬申之亂實質(zhì)是地方豪族利用民眾反對近江朝廷門閥貴族統(tǒng)治，具有政變色彩的武裝沖突。大海人皇子平定“壬申之亂”，實質(zhì)是地方豪族對近江朝廷的勝利。

班田收授法?：646年正月,孝德天皇宣布大化改新詔書，正式宣布實行“班田收授法”，即班田制。班田收授法效法隋唐的“均田制”，是律令制土地制度的根本法。班田制實行班田收授，首先須編定全國的戶籍.它規(guī)定土地屬于國家,國家每六年按人口把田地分給農(nóng)民。所受之田不準買賣,若受田者死亡，由國家收回。隨著封建兼并的進行，到10世紀中期，農(nóng)民大批破產(chǎn),莊園數(shù)量越來越多，國家已無田可班，班田收授法被廢除。

國造制：倭王權(quán)設(shè)置的地方官，至七世紀初才配備起來。任命以前的地方豪族為國造，以建立對全國的統(tǒng)治，并賜以臣、君、公、連、直等姓.律令制國家時,優(yōu)先任命國造為郡司，似乎還委以所在國的祭祀權(quán)，因此一般認為在律令制度下,國造的社會地位仍受重視

奈良時代?：始于遷都平城京的710年,止于遷都平安京的794年。受中國盛唐文化的影響,又通過唐朝接受印度、伊朗的文化，出現(xiàn)了日本第一次文化全面昌盛的局面。國家極力保護佛教，佛教文化特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來。出現(xiàn)了“記紀萬葉”，即《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》。中央集權(quán)體制下的天皇朝廷在實力增長的基礎(chǔ)上不斷開拓疆域。實行班田制，廣泛使用錢幣，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展較快，商品交換興盛.政治上，天皇政權(quán)經(jīng)常處于不穩(wěn)定狀態(tài)，主要是因為藤原家族的影響以及藤原家族與其他貴族之間的矛盾.

平安時代?：日本古代的最后一個歷史時代，始于794年遷都平安京，止于1192年鐮倉幕府建立。平安時代是日本天皇政府的頂點,也是日本古代文學(xué)發(fā)展的頂峰。在平安時代中武士階層得到發(fā)展，后期武士階層從貴族手中奪取了權(quán)力，后來建立了幕府。平安時代日本與中國有非常緊密的交往，在日本儒學(xué)得到推崇。同時佛教得到發(fā)展。894年廢止遣唐使之后,發(fā)展了日本獨自的國風文化。

《古事記》?：日本古代官修史書。元明天皇命太安萬侶編篆日本古代史，712年將完成的內(nèi)容《古事記》獻給天皇。該書用假名表記，以天皇家族為中心，記述了從神話時代到628年推古天皇去世的歷史，內(nèi)容多神話傳說,從中可以看出日本民族最初形成時期的某些痕跡.《古事記》是天平文化的代表，體現(xiàn)了樹立天皇家族權(quán)威的目的，亦為日本最古的文學(xué)作品。??

《日本書紀》?：日本留傳至今最早之正史,六國史之首，原名《日本紀》。舍人親王等人所撰，于公元720年完成。編纂的起因在于經(jīng)壬申之亂而取得政權(quán)的天武天皇,欲向外宣示自身之皇統(tǒng)而下令編成。內(nèi)容從神話時代一直到697年的持統(tǒng)天皇時代.全三十卷，采用漢文、編年體寫成。史料價值較高，但仍需要分析性引用。

鐮倉幕府?：1192年—1333年，日本幕府政權(quán)的開始，由源賴朝建立。鐮倉幕府的統(tǒng)治基礎(chǔ)是“御家人制度”，御家人與源賴朝形成“恩給”與“奉公”的主從關(guān)系。鐮倉幕府通過任命守護或地頭的方式建立了覆蓋全日本的統(tǒng)治機構(gòu)，形成了與京都朝廷并立的雙重政治結(jié)構(gòu)，天皇朝廷的權(quán)力收到嚴重削弱。另一方面，“武家政權(quán)”統(tǒng)治的合法性仍需借助天皇的精神權(quán)威。鐮倉幕府的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以將軍所有的封地和直轄領(lǐng)地為中心，即“關(guān)東知行國”和“關(guān)東御領(lǐng)”.??

御家人制度?：鐮倉幕府的統(tǒng)治基礎(chǔ)。御家人是在源平戰(zhàn)爭中同源賴朝結(jié)成主從關(guān)系的武士，即其家臣。源賴朝承認他們原有的土地所有權(quán),還根據(jù)戰(zhàn)功授予他們新的領(lǐng)地，即“新恩給予"。御家人要無條件地服從主君源賴朝,并在戰(zhàn)爭中為其出生入死，從而形成“恩給”與“奉公”的主從關(guān)系。鐮倉幕府成立后，將軍任命高級御家人擔任守護或地頭,作為回報，御家人率領(lǐng)自己的隨從定期前往京都或鐮倉，擔任警備的任務(wù)，費用完全由自己承擔。

應(yīng)仁之亂?：1467年─1477年，日本室町時代的8代將軍足利義政在任期間的一次內(nèi)亂。圍

繞著下代將軍的人選問題，掌管幕府實權(quán)的細川勝元（東軍)和山名宗全(西軍）展開爭斗，其他幕府高級官員和各國守護也加入,形成兩大武裝集團，于1467年5月爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)亂最終未見勝負，但幕府權(quán)威下降，淪為只能控制京都及其周邊領(lǐng)地的地區(qū)性政權(quán)，各國守護大名稱霸一方。從“應(yīng)仁之亂”開始的1467年，日本歷史進入戰(zhàn)國時代，原來的守護大名變?yōu)椤皯?zhàn)國大名”.

安土桃山時代?：戰(zhàn)國大名織田信長、豐臣秀吉時代。1573年織田驅(qū)逐將軍足利義昭，室町幕府滅亡，從此開創(chuàng)了安土桃山時代.日本的統(tǒng)一大業(yè)在此時期實現(xiàn)。兩次侵朝，均失敗。佛教勢力衰落，形成了豪華性現(xiàn)實性、新穎性等文化特色。出現(xiàn)了城堡建筑及其內(nèi)部裝飾性壁畫、以茶道和歌舞伎為代表的平民藝術(shù),受西班牙與葡萄牙人帶來的“南蠻文化"影響大。

德川幕府?：自1603年年德川家康受任征夷大將軍在江戶設(shè)幕府開始，至1867年第十五代將軍慶喜，將政治大權(quán)奉還朝廷為止，是繼鐮倉、室町幕府之后，最強盛也是最后的武家政治組織.實行幕藩體制,加強幕府權(quán)力；都市及商工業(yè)的發(fā)達；町人文化（商業(yè)文明)的發(fā)展；對外采取鎖國禁教政策；儒學(xué)（朱子學(xué)、陽明學(xué))、蘭學(xué)（江戶時代中期以后，由荷蘭傳入日本之西洋學(xué)術(shù))的興起。?

禁門之變?：1864年6月，擔任京都警備的幕府武裝“新撰組”襲擊了長州等藩“尊王攘夷"武士所在的池田屋旅館，致使數(shù)人傷亡。長州藩軍隊為此進攻京都，但被擊退，史稱“禁門之變"。“禁門之變”成為幕府第一次征伐長州的導(dǎo)火線。幕府以此為借口,并得到天皇的支持，糾集35個藩的兵力討伐長州藩。后來英、法、美、荷亦攻打長州，長州藩被迫求和，藩政從此為保守派所掌握。

福澤諭吉?：明治時期宣傳西方文明的社會活動家和啟蒙思想家。他學(xué)習(xí)西方文化，曾隨幕府使節(jié)團多次訪問歐美。1858年創(chuàng)辦了“蘭學(xué)塾”，并著書立說，力倡文明開化。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用.代表作有《勸學(xué)篇》、《文明論概略》,曾提出“脫亞入歐論"。?

圣德太子?：飛鳥時代的政治家,推古朝的攝政，本名廄戶皇子.主持推行一系列加強王權(quán)、提高國際地位的改革措施，制定冠位十二階,推行《十七條憲法》,提倡并重視佛教,撰寫《三經(jīng)義疏》，恢復(fù)與中國大陸、朝鮮半島的交往,派遣遣隋使，建造宮殿，編修國史。改革在一定程度上抑制了氏族貴族的勢力，加強了天皇及其政權(quán)的權(quán)威，但收到蘇我氏的牽制，并未對氏族貴族擁有私有土地以及勞動者的生產(chǎn)關(guān)系進行改革，因而影響到中央集權(quán)政治體制的形成。

冠位十二階:推古朝圣德太子改革的重要內(nèi)容，即按照德、仁、禮、信、義、智的大小分為十二個等級，并以紫、青、赤、黃、白、黑等色的濃淡裝飾冠戴，分別按才能、功績、忠誠等標準授予各級官員,但大臣級貴族和地方貴族不在其列。冠位雖然只限本人一代，不能世襲，但如有功績，可以升級。該制度顯然受到中國和朝鮮品位制、官位制的影響，并為打破過去的氏姓世襲制度、建立官僚體系、樹立中央政府及天皇的權(quán)威奠定了基礎(chǔ)。

飛鳥文化?：地處飛鳥地區(qū)的推古政權(quán)積極推崇佛教,6世紀后半期到7世紀前半期，形成了以佛教文化為中心的飛鳥文化.寺院建筑遍布全國各地，佛像雕刻帶有中國北魏文化及南梁文化的風格。飛鳥文化帶有明顯的國際性.當時的工藝美術(shù)品不僅受到朝鮮、中國等東北亞國家的影響，還受到中亞、歐洲國家的影響。另一方面,從朝鮮半島傳入的紙、墨制造方法以及歷法、天文地理等書籍，不僅改變了日本列島居民的生活方式，同時對其思想意識的變化也產(chǎn)生了較大影響.

大化改新?：孝德天皇即位后，646年頒布了《改新之詔》:第一,實行“公地公民制",向貴族支付俸祿;第二，設(shè)京師、畿內(nèi)、國、郡、里等中央及地方行政組織，建立中央集權(quán)的政治體制；第三,編制戶籍和賬簿,施行“班田收授法”，即按人頭分配土地；第四，制定新的統(tǒng)一稅收標準，實施租庸調(diào)制。新政權(quán)還頒布了改革葬儀及婚姻等舊風俗、完善交通等的詔書，并宣布廢除部民制,授予新的官位和官職。直到654年,孝德天皇在位時期推行的一系列政治、經(jīng)濟等改革被稱為“大化改新”。但這些改革很大程度上只是一種政治宣言,因為當時并未立即加以實施。

藤原道長?：日本平安中期公卿，任左大臣后將其女彰子嫁給一條天皇。彰子為中宮，生了后一條、后朱雀兩個天皇。道長又將三個女兒嫁給三條、后一條、后朱雀三個天皇。作為外祖父的道長在外孫之間不斷更換天皇,從995年到1017年一直擔任攝政職位。他獨攬朝政大權(quán)，攝關(guān)政治在他的時期達到了鼎盛。1017年道長將攝政之職傳給其子賴通，并出家當和尚，但直到1027年去世，道長仍具有強大的政治影響力。

院政時代?：日本歷史上繼攝關(guān)政治之后的一個時代。白河天皇即位14年后讓位給堀河天皇,自己成為上皇,并在其居住的宮殿內(nèi)設(shè)立“院廳”，親自掌握朝政,從此開始了由上皇“執(zhí)天下政”的百余年的“院政時代”。院政時代共經(jīng)歷了白河上皇、鳥羽上皇和后白河上皇三代.上皇實施的院政不僅得到中下級貴族，特別是國司的支持，而且設(shè)置“北面武士"和“武者所”等機構(gòu),強化院廳的權(quán)力。院政的經(jīng)濟基礎(chǔ)包括大量的寄進莊園以及“知行國”制度。

室町幕府?：1336年由足利尊氏所開創(chuàng)的武家政權(quán),至1392年是南北朝對立的時代，最盛期是三代將軍足利義滿統(tǒng)治時期，結(jié)束于1573年十五代將軍足利義昭被織田信長追放.政治機構(gòu)上，“管領(lǐng)”輔助將軍執(zhí)掌幕政,統(tǒng)轄侍所、政所、問注所等機構(gòu)，并傳達將軍對守護的命令；設(shè)鐮倉府和九州探題。軍事上，設(shè)立將軍直轄軍隊“奉公眾”。財政上，稅收比例增加,還有來自御料所、有力守護的分擔金等的收入.在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)興盛。社會動亂頻繁。

應(yīng)仁之亂?：1467年─1477年，日本室町時代的8代將軍足利義政在任期間的一次內(nèi)亂.圍繞著下代將軍的人選問題，掌管幕府實權(quán)的細川勝元（東軍）和山名宗全（西軍）展開爭斗,其他幕府高級官員和各國守護也加入,形成兩大武裝集團,于1467年5月爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn).戰(zhàn)亂最終未見勝負，但幕府權(quán)威下降,淪為只能控制京都及其周邊領(lǐng)地的地區(qū)性政權(quán),各國守護大名稱霸一方。從“應(yīng)仁之亂”開始的1467年，日本歷史進入戰(zhàn)國時代，原來的守護大名變?yōu)椤皯?zhàn)國大名”。?

戰(zhàn)國大名?:室町幕府后期，地方獨立性增強，各國實力大名紛紛建立自己的獨立王國,成為獨霸一方的統(tǒng)治者——戰(zhàn)國大名.戰(zhàn)國大名獨立于幕府統(tǒng)治體制之外，以軍事力量為基礎(chǔ)，將其管轄區(qū)域變成獨立王國，并為爭奪或擴大領(lǐng)地相互之間爭斗不已。戰(zhàn)國大名主要來源有兩種：一是來自原來的守護大名，二是來自守護大名的家臣或地方武士。戰(zhàn)國大名采取改革措施，使自己成為其管轄區(qū)域內(nèi)的最高土地所有者，并采取富國強兵的政策.??

織田信長?：日本安土桃山時代的戰(zhàn)國大名,滅尾張國守護代，成為尾張國統(tǒng)治者。采取措施充實經(jīng)濟實力，并推行“兵農(nóng)分離”政策，加強軍事力量。后通過桶間狹之戰(zhàn)滅今川義元，又進軍美濃國，將其作為自己的大本營。1568年織田信長進入京都，廢將軍足利義榮，扶植足利義昭為十五代將軍，挾天皇和將軍號令天下。1573年打敗足利義昭與部門戰(zhàn)國大名的聯(lián)軍，將義昭驅(qū)逐出京都，室町幕府滅亡。之后，信長武力統(tǒng)一了全日本一半多的地區(qū)。1582年本能寺之變中自焚而死。

德川家康?：江戶幕府的第一任將軍。本為戰(zhàn)國大名，1590年豐臣秀吉統(tǒng)一全日本后，德川家康被轉(zhuǎn)封關(guān)東六國，以江戶城為據(jù)點,勢力大增。秀吉死后，德川家康通過1600年“關(guān)原之戰(zhàn)”確立了對全日本的統(tǒng)治地位。1603年，德川家康從天皇處獲得征夷大將軍稱號,并在江戶建立幕府，即江戶幕府。讓位于其子后，攻打大阪城，滅豐臣秀賴。1616年去世。??

幕藩體制?：德川幕府建立的由幕府和藩國共同統(tǒng)治的政治制度。中央政權(quán)是幕府，地方分為200多個半獨立的藩。將軍是日本的最高統(tǒng)治者，幕府是國家的最高的政權(quán)機關(guān)，統(tǒng)治全國各地的藩國。各藩的統(tǒng)治者是大名，效忠于幕府.各藩大名有“參覲交代”的義務(wù),即在江戶及領(lǐng)地間輪流居住一年。同時，各藩大名還要負擔幕府的軍役和重大工程.另一方面，諸藩大名在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相對獨立的統(tǒng)治權(quán),設(shè)置藩機構(gòu)和官職，武士組成家臣團.???

德川幕府?:自1603年德川家康受任征夷大將軍在江戶設(shè)幕府開始，至1867年第十五代將軍慶喜：將政治大權(quán)奉還朝廷為止，是繼鐮倉、室町幕府之后，最強盛也是最后的武家政治組織。實行幕藩體制,加強幕府權(quán)力；都市及商工業(yè)的發(fā)達;町人文化（商業(yè)文明）的發(fā)展;對外采取鎖國禁教政策；儒學(xué)(朱子學(xué)、陽明學(xué)）、蘭學(xué)(江戶時代中期以后，由荷蘭傳入日本之西洋學(xué)術(shù)）的興起.

藤原仲麻呂之亂：藤原仲麻呂之亂發(fā)生在764年（天平寶字8年）是藤原仲麻呂為打倒道鏡而發(fā)動的叛亂。光明皇太后去世后，藤原仲麻呂失去了保護勢力日衰。而道鏡深受孝謙上皇之寵，勢力日盛。藤原仲麻呂趁自己擁立的淳仁天皇與孝謙上皇不和之機，起兵攻擊道鏡，結(jié)果在近江戰(zhàn)敗身亡。

知行國制度：知行國，又稱分國，朝廷在一定時期內(nèi)將一國的行政權(quán)交給特定的皇族、貴族等，使他們從該國獲取租稅等利益。作為一種恩典，該制度始于平安中期的分國制，當時天皇常將某國的直接支配權(quán)交給上皇及女院,接著又授予公卿.后來成為對律令制下俸祿制的打破，也可看做是國司制度的一種變形.

六波羅探題：六波羅探題是鐮倉幕府繼京都守護之后，在京都的六波羅地方所設(shè)的行政機關(guān)首領(lǐng)，主要的任務(wù)是監(jiān)視朝廷、統(tǒng)轄西國的御家人。此官職原本只稱為”六波羅”，鐮倉時代末期才開始加上佛教式"探題"的雅號，變成"六波羅探題"。由于鐮倉位于日本關(guān)東,而當時的京師在關(guān)西,所以六波羅探題相當于鐮倉幕府在西日本的代表,位高權(quán)重,因此歷來皆由掌握幕府實權(quán)的北條家指派族中才俊出任.

守護大名：大名的稱呼，來自于“名主”一詞,七世紀時日本開始進入封建社會,學(xué)習(xí)我國唐朝的租庸調(diào)制，創(chuàng)立“班田制”。但班田制沒能維持多久,很快被封建莊園制度所代替。莊園制度前期，貴族和富裕農(nóng)民逐漸占有原始土地，表面上這些土地是國家所有，他們只是代理經(jīng)營，在“委任書”上署名，成為“名田"。名田的主人是名主，有小名主(主要是富裕農(nóng)民）和大名主（主要是貴族和地方豪強，是武士集團的前身）之分，大名就是大名主的簡稱.所謂守護大名,是被幕府封為守護職的地方武士團首領(lǐng)。然而正如幕府無法有效控制這些大名一樣，這些守護大名也無法有效控制自己的國內(nèi)領(lǐng)地。在他們下面,還有大大小小的豪族,只是名義上聽指揮，內(nèi)政、軍事、治安都有很大的獨立性。到了戰(zhàn)國時代，國內(nèi)戰(zhàn)爭日益頻繁，這種松散的上下級關(guān)系已經(jīng)無法維持家族的安康了，于是守護大名演變?yōu)閼?zhàn)國大名.

源氏物語:《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本古典文學(xué)的高峰，在日本開啟了“物哀"的時代。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，因此可以說,《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，小說描寫了平安京時期日本的風貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權(quán)地位和苦難生活?！对词衔镎Z》是日本古典名著，被譽為日本物語文學(xué)的高峰之作，有日本《紅縷夢》之稱，是世界第一部長篇寫實小說。本圖典規(guī)模宏大，它不僅將各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互間的糾葛，還有人物與自然的心靈交流，惟妙惟肖地表現(xiàn)在畫面上.

建武式目:1336年（延元元年，建武三年)足利尊式建立室町幕府時提出的政治方針綱要.1336年11月根據(jù)鐮倉幕府遺臣二階堂道昭及其弟真惠等八人回答足利尊氏的答辯制定。當時尊氏剛?cè)螌④?，對政局尚缺乏統(tǒng)御力，故式目內(nèi)容多為具體行為的規(guī)范，敘述在京都建立幕府的理由。共17條。主要內(nèi)容有禁奢侈，公正審判,鎮(zhèn)暴行，選賢戒怠，興辦土倉等。被看作”武家道德規(guī)范”.

寬永鎖國令：鎖國令是日本江戶幕府關(guān)于禁止對外交通和貿(mào)易的法令。1633—1639年先后發(fā)布5次。16世紀中葉起，葡、西、荷等西歐列強先后來日本傳教、貿(mào)易.為禁止天主教傳播，防止商人富豪與幕府對立，鞏固幕藩體制,幕府的對外政策從第二代將軍德川秀忠時起，開始向鎖國政策轉(zhuǎn)變。1616年，規(guī)定歐洲船只只能在平戶、長崎兩港停泊交易，1624年,拒絕與西班牙通商。30年代后,加快鎖國步伐，連續(xù)5次發(fā)布鎖國令.直到1854年美國海軍軍官培里率艦叩關(guān)為止.

大政奉還：發(fā)生于慶應(yīng)三年（1867年)10月，第15代將軍德川慶喜把政權(quán)還給了天皇,標志著持續(xù)260多年的德川幕府統(tǒng)治結(jié)束。大政奉還標志著日本封建時代的結(jié)束、近代日本的開始。而孕育這一事件的土壤-—江戶時代則是了解現(xiàn)代日本社會和日本人的思維方式的極為重要的時代。政治上的影響:1868年明治維新開始了,對日本進行了大刀闊斧的多項改革，封建體制被擯棄，引進西方的政治體制，包括了西方的法律體系以及政府體系。此外其他在經(jīng)濟、政治、軍事上的多項改革使日本。1879年，日本強行吞并了琉球國（琉球群島).日本隨之膨脹的野心也導(dǎo)致了之后的中日甲午戰(zhàn)爭（1895年)以及日俄戰(zhàn)爭(1905年)。在這些戰(zhàn)爭中日本占領(lǐng)了朝鮮、臺灣等多處領(lǐng)地。文化上的影響：大政奉還后,天皇按古制重新接掌政權(quán),日人亦要從上古大和文化中尋找民族主義的基礎(chǔ),民間出現(xiàn)一片復(fù)古熱;但明治維新卻同時大舉引進西學(xué)，崇尚歐美文明。新舊文化交替，也令文字改革呈現(xiàn)多元路線：學(xué)者們或提倡假名，或羅馬字派，或新造文字、又或廢除日語，轉(zhuǎn)說英語;而羅馬字派、假名派、新文字派在各自的派系內(nèi)，對于應(yīng)采用哪種書寫方法又有分歧.

。院政:是指日本平安時代末期由太上天皇親掌國政的政治制度。始于1086年11月，白河天皇為抵制外戚藤原氏，讓位于年僅8歲的堀河天皇而成為太上天皇，在居處建立院廳，親自操縱朝政，國政大權(quán)悉歸院廳.日本歷史上開始了長達一個世紀的“法王執(zhí)天下政”的院政時代。院政的設(shè)立雖在一定程度上打擊了藤原氏勢力，鞏固了皇權(quán)。但其引發(fā)了更多的矛盾,最終引發(fā)了12世紀中期的“保元、平治之亂”。

“地頭"與“守護”:地頭、守護制是鐮倉幕府時期在地方上實行的制度.所謂“地頭”是由御家人擔任,是幕府派駐莊園的代表，任務(wù)主要是檢察、征稅、管理土地等.地頭分為本領(lǐng)安堵地頭和新恩地頭。他們以幕府權(quán)力為依靠，加強了對農(nóng)民的統(tǒng)治。所謂“守護”是由武士出身的軍事行政官.1185年，源賴朝以討伐源義經(jīng)為由,在全國各地的莊園設(shè)立守護，以一國一人為原則，賴朝擁有其任命權(quán).守護的職責是“大犯三條"，此外還有處理管內(nèi)設(shè)寺、驛路的事務(wù)?！暗仡^”和“守護”使鐮倉幕府加強了對地方的管理和控制,有利于中央權(quán)力的集中

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1、日本天皇制的演變過程具體如下：

(一)古代天皇制：日本古代天皇制可以分為奴隸制階段和封建制階段.（1)奴隸制階段的起點是推古女皇繼位。在奴隸制階段，執(zhí)政者的名稱從王、君轉(zhuǎn)變?yōu)榇笸?，后期被稱為“天皇”；（2）封建制階段從大化改新后開始。大化改新發(fā)生于公元646年，革新派以唐朝律令制度為藍本,參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟和政治方面進行了改革，規(guī)定了中央集權(quán)的封建天皇國家體制。（二)近代天皇制：明治維新是近代天皇制形成的標志，它使日本成為半封建的資產(chǎn)階級君主立憲制國家.德川幕府時期，國內(nèi)存在著嚴格的等級劃分,天皇的權(quán)利被架空，幕府控制著國家政權(quán)。1867年，倒幕派發(fā)動政變，政權(quán)重新回到天皇手中。日本隨后建立了以天皇為首的新政權(quán)，即明治政府。1889年《明治憲法》即《大日本帝國憲法》的頒布,標志著日本建立了絕對主義的天皇制,也是日本走向近代國家的重要標志。（三)現(xiàn)代象征性天皇制：1945年8月15日,日本接受《波茨坦公告》無條件投降。對于日本的天皇制，國際上主張予以廢除,但美國從自身利益出發(fā)考慮，同意日本保留天皇制。天皇是日本的象征,是日本宗教信仰的對象，具有很大的號召力.美國希望通過對天皇的控制而進一步控制日本。1946年11月3日公布《日本國憲法》，該憲法對天皇制作了新的修改：天皇喪失統(tǒng)治權(quán)，只不過是日本國的象征,是日本國民整體的象征，其地位以主權(quán)所在日本全體國民的意志為依據(jù).天皇原有的總攬政治的權(quán)利被取消。天皇只能參與一些國事活動，如召開國會、解散眾議院等。

天皇制是日本政治發(fā)展過程中的一大特色，戰(zhàn)前“絕對王權(quán)”的天皇制和戰(zhàn)后的“象征天皇制”有著根本的區(qū)別，而日本天皇的影響力也將隨著時間的推移而日漸式微。

2、試論改革對日本社會歷史發(fā)展的影響。

答:在日本社會歷史發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了推古朝改革、大化革新、幕府三大改革、西南強藩改革、明治維新以及戰(zhàn)后的民主化改革。其中最重要的是大化革新、西南強藩改革、明治維新以及戰(zhàn)后的民主化改革，它們對日本社會政治、經(jīng)濟、軍事以及文化等方面產(chǎn)生很大的影響。

（一）推古朝的改革:即圣德太子的改革。圣德太子受中國大一統(tǒng)思想的影響，試圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，挽救社會危機，為此推行了一系列改革：制定冠位十二階，制定憲法十七條，提倡佛教，編撰史書，恢復(fù)中日邦交等。圣德太子的改革，雖然在某種程度上壓制了氏姓貴族的勢力，提高了皇室的地位，為后來建立中央集權(quán)制度奠定了思想基礎(chǔ),是大化改新的準備和先聲,但其改革是極不徹底的。冠位制是在沒有廢除氏姓制的基礎(chǔ)上建立起來的。憲法只能起到教化作用,沒有更大的約束力。更主要的是沒有觸動當時社會癥結(jié)的部民制，沒有挽救社會危機。

（二）大化革新：圣德太子的改革，隨著他的逝世而銷聲匿跡，他沒有挽救社會危機，國內(nèi)階級矛盾依然日漸激化。在歸國留學(xué)生傳授隋唐封建制的影響下，皇室和貴族階層內(nèi)出現(xiàn)了主張改革的新興勢力。646年，發(fā)布《改新之詔》，頒布了一系列革新措施.主要內(nèi)容是：在經(jīng)濟方面，廢除部民制，建立班田收授法和租用調(diào)制；在政治方面，建立中央集權(quán)制。大化革新是確立封建制度的改革。日本的班田收授法和租用調(diào)制是參照隋唐均田制和租用調(diào)制而制定的，性質(zhì)基本一致,都是封建國家土地所有制下的土地分配制度和租稅制度.改革后農(nóng)民、生產(chǎn)者與土地所有者的關(guān)系及其在生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位發(fā)生了根本的變化.大化革新是日本歷史上發(fā)生的一次重大的變革運動。它促進了新的生產(chǎn)關(guān)系,即封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；它為日本歷史開創(chuàng)了不發(fā)動大規(guī)模流血事件而進行社會改革先例；它維護了主權(quán)，防止了社會的分裂;它使日本從東亞的后發(fā)展國家，迅速成為東亞強國。（三）幕府三大改革失敗的影響:幕府三大改革分別是：“亨保改革”、“寬正改革”、“天保改革”（1)“亨保改革”：1716年，第八代將軍德川吉宗上臺，為挽救封建社會危機，開始在政治、經(jīng)濟及法制方面推行改革,即“亨保改革”。亨保改革在一定程度上改善了幕府的財政,緩解了幕府的危機.但因其一味地壓制商品經(jīng)濟、剝奪農(nóng)民的勞動成果，使幕府與商人、農(nóng)民的矛盾加深。（2）“寬正改革"：是幕府的第二次改革,改革的中心任務(wù)仍然是農(nóng)村經(jīng)濟問題。但其未能正視社會矛盾及商品經(jīng)濟帶來的社會變化,對商品經(jīng)濟一味地限制排斥,是不符合社會潮流的復(fù)古改革。它不但不能徹底解決幕藩體制的根本矛盾，反而引起矛盾的激化和深化。（3）“天保改革"：此次改革主要沿襲前兩次改革，對農(nóng)村經(jīng)濟、土地及商品生產(chǎn)作了很大的調(diào)整。但是，三次改革都未能正視時代發(fā)展的現(xiàn)實,實行了違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的復(fù)古保守的政策,因此都未能達到徹底挽救社會危機的目的，各地的農(nóng)民起義與市民運動愈演愈烈，幕府統(tǒng)治走向終結(jié).（四）西南強藩改革：活躍于幕末維新時期的西南強藩，通過天寶、安政年間兩次重大藩政改革,增強了經(jīng)濟和軍事實力,由此奠定了其雄厚的政治資本。改革的主要內(nèi)容是：(1）破除身份限制，大膽啟用人才；(2）鼓勵商品經(jīng)濟,加強專賣制，統(tǒng)一藩內(nèi)市場，自力更生,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒆灾鞯姆I(lǐng)經(jīng)濟；(3）大力改建近代軍制。

藩政改革的成功與幕府改革的失敗形成鮮明的對比。通過安政改革，西南雄藩的物產(chǎn)交易以長洲的下關(guān)和長崎為中心益發(fā)繁榮。然而西南強藩的這種經(jīng)濟繁榮,必然要與幕府以江戶、大阪、京都等“三都”為中心控制全國市場的傳統(tǒng)政策發(fā)生沖突,從而導(dǎo)致幕府與雄藩之間的矛盾日益尖銳.西南強藩經(jīng)濟、軍事實力的增強，促使其不再滿足于“外樣大名”的地位,反對幕府專制，渴望登上中央政治舞臺分享政權(quán)，實現(xiàn)權(quán)力再分配。于是興起了要求“強藩和議、改革幕政”的雄藩聯(lián)合運動.最終導(dǎo)致了倒幕運動，幕府統(tǒng)治徹底滅亡，建立了新政府。

3、明治維新：是指19世紀60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊的背景下所進行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運動。1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經(jīng)濟上推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習(xí)歐美技術(shù)，進行工業(yè)化浪潮，并且提倡“文明開化”、社會生活歐洲化，大力發(fā)展教育等.這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，躋身于世界強國之列，是日本近代化的開端。(1）積極影響:

在政治方面，明治維新使日本迅速崛起，通過學(xué)習(xí)西方，“脫亞入歐”，改革落后的封建制度，走上了發(fā)展資本主義的道路。同時,日本廢除了不平等條約,收回國家主權(quán),擺脫了淪為殖民地的危機,擺脫了民族危機，成為當時亞洲唯一能保持民族獨立的國家。

1889年，《大日本帝國憲法》公布,成為亞洲第一部成文憲法；1890年,日本國會（帝國議會）正式開始運作。在社會、文化方面的改變，隨著留洋知識分子（伊藤博文、大隈重信、新渡戶稻造等）吸收并引介西方文化與典章制度進入日本，以及眾多現(xiàn)代化事物的引進，“文明開化"的風潮逐漸形成，對于原本傳統(tǒng)而保守的日本社會造成了很大的影響。不只物質(zhì)需求與生活習(xí)慣上出現(xiàn)西化的轉(zhuǎn)變，在教育系統(tǒng)與社會組織的廣泛推行下，思想與觀念上也逐漸有了現(xiàn)代化的傾向(例如守時、衛(wèi)生等概念與西式禮儀）；文藝上的影響也不小.

明治維新推動了日本社會的進步,使之擺脫了民族危機，從此走上了發(fā)展資本主義道路，成為亞洲第一強國。

(2）消極影響：明治維新具有不徹底性，改革遺留了許多問題，在各方面保留了大量舊日本時代的封建殘余。如天皇權(quán)力過大、土地兼并依然嚴重等封建殘余現(xiàn)象，與日后發(fā)生的一系列日本難以解決社會問題相互影響，使得日本走上了侵略擴張的道路，躋身于世界資本主義列強的行列.

(3)歷史局限性：a。雖然廢除領(lǐng)主土地所有制,承認土地私有,但隨著工業(yè)化的深入，地主所有制消極的一面逐漸顯現(xiàn)出來，農(nóng)民生活貧困,嚴重影響了國內(nèi)市場的擴大，制約了工業(yè)發(fā)展.b。出現(xiàn)了極端民族主義和軍國主義，給亞洲各國帶來了深重災(zāi)難。c.明治憲法頒布后，藩閥長期以天皇名義壟斷政權(quán)，議會形同虛設(shè),人民沒有獲得民主權(quán)利。d。推行愚民政策，灌輸天皇崇拜思想，強制民眾絕對服從天皇，為天皇盡忠賣命。

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