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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 生活在蕪湖上
現(xiàn)代電競(jìng)以斗魚(yú)劉德華的“這波我就要起飛了”為嚆矢。濫觴于蕪香蛋與填腹億餅的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循韓金龍“你會(huì)不會(huì)以為我很菜，很撈。那你連白銀都打不過(guò)，你可能只有青銅。”好過(guò)過(guò)早地振翮。

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)崩撤賣(mài)溜主義不假思索的批判，乃至走向歪比巴卜與歪比歪比主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“吸血，吸血怎么說(shuō)?！苯鹋浦v師之言可謂切中了肯綮。人的單走一張三性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。填腹億餅與蕪香蛋暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求電競(jìng)意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與填腹億餅與蕪香蛋對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對(duì)不同梅賈的竊魂卷、不同你在贛神魔的覺(jué)感與體認(rèn)。蕪湖金輪為大司馬送去假設(shè)性原則，又維系王者模式。他的電競(jìng)觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過(guò)往借康二世之言“祓魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。

毫無(wú)疑問(wèn)，從蕪香蛋與填腹億餅角度一覘的自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對(duì)此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對(duì)批判投誠(chéng)中的反智傾向。在嘬痰猩猩的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。

藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋三角形打野時(shí)，在途中涉足起飛，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造電競(jìng)的同時(shí)，電競(jìng)也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的三個(gè)月單殺菲克兒性與問(wèn)題不大性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味肉蛋蔥雞主廚的大海與風(fēng)帆，并效十年王者，對(duì)無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。

用在蕪湖上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是康二世為我們提供的理想期望范式。生活在蕪湖上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。