你不僅是你其他獨(dú)立自己的、每一個(gè)都關(guān)注它自己實(shí)相的一部分、并且還存在一種生存共鳴關(guān)系。比如，由于這種關(guān)系，你的經(jīng)歷不需要被限制于肉體感受機(jī)制。你可以利用屬于其他獨(dú)立自己的知識(shí)。你可以學(xué)習(xí)關(guān)注、把你自己對(duì)肉體實(shí)相的注意力分離開，以便學(xué)習(xí)新的感受方法，這將會(huì)使你擴(kuò)大你的實(shí)相概念、并擴(kuò)展你自己的經(jīng)驗(yàn)。

這只是因?yàn)槟阆嘈湃怏w生存是唯一有效的生存，你不會(huì)想到要去尋找其他實(shí)相。作為心靈感應(yīng)和超視力這樣的事情，可以為你提供其他感受類型的提示，但是，在你正常的清醒期間以及你的睡眠期間，你都相當(dāng)明確地被包括于這些經(jīng)歷之中。

所謂的意識(shí)流股，簡單的說就是一小段思想、圖像和印象 - 是代表你自己更大生存和經(jīng)歷的、更深層意識(shí)的一部分。你花費(fèi)所有時(shí)間來檢查這條流股，這樣你就會(huì)被它的流動(dòng)催眠，并對(duì)它的運(yùn)動(dòng)著迷。同時(shí)，這些其他的感受和意識(shí)流股，會(huì)流經(jīng)你沒有注意的地方，但它們就是你的一部分，它們代表著、你也參與了其他層面實(shí)相的非常有效的方面、事件、行動(dòng)、情緒。

就像你現(xiàn)在把主要注意力關(guān)注到一個(gè)實(shí)相中一樣，你也積極、生動(dòng)地關(guān)注著這些實(shí)相?，F(xiàn)在，因?yàn)槟阃ǔH僅關(guān)注于你的肉體軀體和你的肉體自己，你把你的注意力提供給了你似乎要面對(duì)的意識(shí)流股。然而其他意識(shí)流股，與你其他沒有感受的自我形態(tài)有關(guān)。換句話說，身體，僅僅是你在一個(gè)實(shí)相中所是的一個(gè)表現(xiàn)形式，你在其他實(shí)相中也具有其他的形式。

如果你認(rèn)為你的意識(shí)流股是透明的，那么就會(huì)識(shí)破、看到它的下面、躺在床上的其他實(shí)相。你也可以學(xué)會(huì)提升你當(dāng)前運(yùn)轉(zhuǎn)的意識(shí)流股和感受流股，作為一個(gè)比喻，提升這些平行的流股。問題是，如果你認(rèn)為那就是你、如果你并沒有意識(shí)到那個(gè)自己遠(yuǎn)不是你完整的本體，那么，你只把自己限制在了你所知的自己中。

現(xiàn)在，在你獨(dú)自相處的片刻，可以變得覺知到某些其他意識(shí)流股。比如，你有時(shí)可能會(huì)聽到詞語，或者看它與你的想法背景不符合的圖像。你可以根據(jù)你的教育、信念和背景，用任何方法解讀這些內(nèi)容。就此而言，它們可能來自幾個(gè)來源。然而，在許多情況下，你已經(jīng)無意中調(diào)諧進(jìn)入了另一種、開放于記憶通道的意識(shí)流股，這個(gè)意識(shí)流股暫時(shí)對(duì)于那些其他的、你自己居住的、其他部分的實(shí)相階層，開放了一個(gè)渠道。

順便提一下，科學(xué)家們所謂的夢境實(shí)驗(yàn)室還沒有接近這些經(jīng)歷 – 正在與你自己本體的其他部分進(jìn)行通訊，并與它們?cè)谄渲猩娴膶?shí)相進(jìn)行通訊。

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你在如此狀態(tài)中從事，或者有、或者沒有與你所知的興趣有關(guān)的工作和努力。你正在學(xué)習(xí)、正在研究、正在游戲；你可以作任何事情，但是，就像你想到的那樣，你睡著了（微笑）。你非常活躍。（幽默地）：你被包括在了真正事實(shí)真相生存中的地下工作中。

（問自己一個(gè)問題，驚喜的是在某個(gè)時(shí)刻你會(huì)在路邊或者是電視，或者是翻開的書上，或者廣告牌上看到讓自己震驚地回答。當(dāng)自己已經(jīng)證實(shí)過了，我同時(shí)相信了自己的無限可能）

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因?yàn)槟阌涀×四愕那逍焉睿⒁驗(yàn)槟銥榱巳粘Ｈ怏w而遭遇，并保存了這種記憶的大量內(nèi)容，而且，因?yàn)檫@個(gè)記憶源泉、因?yàn)閷?duì)你的日常生活有連續(xù)性，所以在睡眠生活中你也有連續(xù)性。

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因此，你的一個(gè)部分，覺知夢中的每一個(gè)遭遇和經(jīng)歷。

就你做夢的自己來說，你清醒的肉體自己就是做夢者：你就是它派遣在途中的做夢者。你的日常經(jīng)歷就是它夢寐以求的夢境，所以，當(dāng)你著眼于你做夢的自己、或者考慮到它的時(shí)候，你這么做、就是在用一種高度偏見的眼光，理所當(dāng)然地認(rèn)為你的“實(shí)相”是真實(shí)的，而它的實(shí)相則是假象。

你出于某種原因關(guān)注在日常生活當(dāng)中，在某種程度上這是很自然的事情。但是在它的框架內(nèi)，也意味著你的成長和發(fā)展，并會(huì)擴(kuò)展你的意識(shí)極限。

很難讓你承認(rèn)，你在睡眠狀態(tài)下，在許多方面都比醒時(shí)狀態(tài)更加有效并更具創(chuàng)造性，并且會(huì)有幾分震驚地承認(rèn)，夢境身體的確可以既無視時(shí)間，也無視空間地進(jìn)行飛行。

一個(gè)簡單的事實(shí)是，當(dāng)你在夢中正在飛行時(shí)，常常是，你就在飛行。你在夢境狀態(tài)、在同樣的條件下運(yùn)作，這或多或少對(duì)于一種沒有關(guān)注在肉體實(shí)相的意識(shí)是原生條件。

因此，你們的許多經(jīng)歷，就是你們?cè)谒劳鲋鬁?zhǔn)確遇到的經(jīng)歷。你可能會(huì)與死去的朋友、親戚交談、重游故地、問候老同學(xué)、走在物理時(shí)間50年前存在的大街上，在不占用任何物理時(shí)間的情況下穿越太空、會(huì)見向?qū)?，接受指示，教?dǎo)其他人，完成有意義的工作、解決問題、產(chǎn)生妄想。

在肉體生命當(dāng)中，在一個(gè)理念的概念與它的肉體建設(shè)之間，存在著滯后。在夢境實(shí)相當(dāng)中，不存在這樣的滯后。因此，可以說，提前熟悉死后實(shí)相的最好方法、是探索和理解你們自己、做夢的那個(gè)自己所具有的本質(zhì)。

做夢的自己是心理上的一個(gè)參照點(diǎn)，并用你們的話說，[具有]連續(xù)性，它將你本體的所有部分匯集在了一起。

現(xiàn)在，你在肉體生命中看到的、是你想看到的東西。你從所具備的實(shí)相領(lǐng)域感受一定的資訊 - 你根據(jù)自己的想法仔細(xì)選擇了實(shí)相所是的資訊。你從一開始就在創(chuàng)造資訊。

如果你相信所有人都是邪惡之人，你根本就不能經(jīng)歷到人類的善良。你將會(huì)對(duì)善良完全關(guān)閉。反過來，他們總是會(huì)向你展示他們最糟糕的一面。你會(huì)心靈感應(yīng)般地看到其他人都不喜歡你，而且你會(huì)把你的厭惡投射到他們的身上。

換句話說，你自己的經(jīng)歷、遵從著你自己的期待。

如果你糾纏于邪惡理念，那你將會(huì)遇到邪惡狀況。如果你相信魔鬼，你就會(huì)碰上魔鬼。如我早先所講，當(dāng)你的意識(shí)不被身體上引導(dǎo)的時(shí)候，就會(huì)存在更大的自由。還是那句話，想法和情感建造實(shí)相，不存在物理時(shí)間的流逝。因此，如果你相信，你就會(huì)遇到一個(gè)惡魔，你將會(huì)創(chuàng)造你自己的思想形態(tài)而不會(huì)意識(shí)到這就是你自己的創(chuàng)造。

但如果你從一開始就不相信惡魔，你將總是會(huì)辨識(shí)出這種現(xiàn)象的本質(zhì)，而不會(huì)受到傷害。

如果這就是你自己的思想形態(tài)，那么，實(shí)際上，你可以通過詢問你自己，它代表什么、是什么問題使你如此進(jìn)行了具體化，而從中得到學(xué)習(xí)。

（允許啥，啥就出現(xiàn)自己的周圍。不可否認(rèn)的是，這就是我的腦回路。我相信什么什么就是真的。相信XXX的同時(shí)，我就接受了這個(gè)實(shí)相。怕上火喝XXX，早晚刷牙保護(hù)牙齒，吃了XXX，我就遠(yuǎn)離XXX。信息無處不在，取決于我是否認(rèn)可。）

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首先，你必須要意識(shí)到它們的存在。

要不時(shí)地問一問自己：“我此時(shí)實(shí)際上在意的是什么？”是個(gè)好主意。當(dāng)你睜開眼睛的時(shí)候，還有，當(dāng)你閉上眼睛的時(shí)候，就這樣問。

當(dāng)你眼睛睜開時(shí)不要理所當(dāng)然的認(rèn)為只有直接可感受的東西才是存在的東西?？匆豢此坪跏翘摽湛臻g的地方，聽一聽這個(gè)空間在沉寂中的聲音。每一寸虛無的空間都存在著分子結(jié)構(gòu)，但你自己已經(jīng)被教導(dǎo)地不要去感受它們。還有其他的聲音，但你已經(jīng)對(duì)你的耳朵設(shè)置了條件，不要去傾聽它們。你在夢境狀態(tài)中的時(shí)候，你就在利用內(nèi)在感官，當(dāng)你處在清醒狀態(tài)的時(shí)候忽略了它們。

內(nèi)在感官被配備于感受非物質(zhì)資訊。它們不會(huì)被你們?nèi)S實(shí)相中的投射所欺騙。現(xiàn)在，它們能夠感受物理物體。你的肉體感官就是這些內(nèi)在感受方法的延伸，在死亡之后，你要依靠的就是這些東西。它們被用于出體經(jīng)歷。它們?cè)谡５那逍岩庾R(shí)之下不斷運(yùn)作...。

（我的眼睛所看到甚至聽到的信息，很多時(shí)候就如同一個(gè)方向的引導(dǎo)。被引導(dǎo)久了之后，我就會(huì)習(xí)慣于這種被動(dòng)的模式，反而不習(xí)慣自我主導(dǎo)去創(chuàng)造一些自己想體驗(yàn)的）

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在進(jìn)行選擇時(shí)間的路上，固定的主要阻礙，當(dāng)然就是任何個(gè)體所窩藏的錯(cuò)誤想法。

在特定的條件下，對(duì)天堂或地獄的信念是同樣不利的條件。有些個(gè)體將會(huì)拒絕接受進(jìn)一步工作、發(fā)展和挑戰(zhàn)的想法，他們反而相信傳統(tǒng)的天堂狀況就是唯一的可能性。

其他個(gè)體可能會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為，他們因?yàn)樽约旱淖锬鯇?huì)被投入地獄，并且他們會(huì)因?yàn)檫@樣一種信念的力量，可能會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)實(shí)際遭遇這種情況。然而，無論在上面說的任何情況下，你都可以找到老師。他們?cè)噲D克服這些錯(cuò)誤的信念。

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對(duì)天堂的信念，只要不是強(qiáng)迫性信念，就可以被用作為一種有用的框架，經(jīng)常用作對(duì)一個(gè)個(gè)體在其中容易接受提議、接受新解釋的運(yùn)作基礎(chǔ)。

在許多情況下，甚至審判日的信念在短的時(shí)間內(nèi)也是有用的框架，因?yàn)?，用你們的話說，根本不存在要進(jìn)行處理的懲罰，然后，這個(gè)個(gè)體就做好了某種靈的考試和評(píng)估的準(zhǔn)備。

那些已經(jīng)徹底理解實(shí)相就是自己所創(chuàng)造的人，將會(huì)遇到較少的困難。那些已經(jīng)學(xué)會(huì)理解、并運(yùn)作于夢境狀態(tài)機(jī)制的人，將具有很大的優(yōu)勢。對(duì)惡魔的信念在死后是極為不利的，這就像在肉體生存期間一樣。一種對(duì)立的、系統(tǒng)化的宗教理論，也是有害的事情。比如，如果你相信所有善良必須被邪惡平衡，那你就把自己束縛在了一個(gè)具有高度限制性的、并且，在其之內(nèi)也包含巨大痛苦種子的實(shí)相系統(tǒng)之中。

在你們現(xiàn)在的思想系統(tǒng)當(dāng)中，你們建立起來了很好的對(duì)比和對(duì)立的因素。這些東西作為根源假設(shè)[root assumptions]運(yùn)作于你們的系統(tǒng)之內(nèi)。

它們極為膚淺，并大體上是邏輯領(lǐng)悟的才能、被濫用的結(jié)果。你僅憑智力無法理解直覺所知道的東西。在嘗試以它的肉體生存方式有所意義的時(shí)候，邏輯領(lǐng)悟已經(jīng)建立了這些對(duì)立因素。邏輯領(lǐng)悟會(huì)說，“如果有善良，就必須有邪惡”，因?yàn)樗胍f明的事情是在接下來的包裹中。如果有上，必定有下。必定會(huì)存在平衡。然而，內(nèi)在自己會(huì)意識(shí)到，在更大的方面當(dāng)中，邪惡只是無知，“上”和“下”只是應(yīng)用于空間的、整齊性術(shù)語，盡人皆知，空間不存在方位。它阻止了對(duì)事實(shí)的理解 - 內(nèi)在統(tǒng)一和合一[oneness]的事實(shí)，這種相互連接并合作的事實(shí)。

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這樣的、能夠轉(zhuǎn)變你的世界的實(shí)驗(yàn)，將會(huì)運(yùn)作在這樣的基本理念之上，就是，你根據(jù)你信念的本質(zhì)，創(chuàng)造你的自有實(shí)相；所有的生存都得到祝福；而且，邪惡并不存在于這個(gè)基本理念之內(nèi)。如果這個(gè)理念得到了個(gè)體、或者集體的遵守，那么，肉體感官的證明就不會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾。它們會(huì)感受到這個(gè)世界和生存的善良。

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（在這里塞斯指出了一個(gè)人們固有的思維模式，有時(shí)候我們把思維寄托于某種宗教或是特別的學(xué)說。類似的天堂地獄二元對(duì)立論在很大程度上造就了自我思維上的枷鎖。

我們都應(yīng)該聽過一念天堂一念地獄。按照我的理解，自我的不同選擇分別造就了不同的天堂地獄體驗(yàn)。很常見的在于自我情緒的起伏，所以情緒是否是我們自身的障礙。這個(gè)不確定。畢竟情緒在于自我當(dāng)下的選擇。而借由選擇所帶來的不同體驗(yàn)，本身的定義就在于我們對(duì)體驗(yàn)的不同定義。 換言之，我當(dāng)下記載自己定義的天堂，同時(shí)也在自己定義的地獄。）