（1）調(diào)動(dòng)多種手法描寫人物出場(chǎng)。

課文以林黛玉進(jìn)賈府為中心事件，通過林黛玉的見聞，介紹了眾多的出場(chǎng)人物，但所使用的方法卻絕不相同。有詳有略，詳寫的如賈寶玉、王熙鳳，略寫的如王夫人、邢夫人等。有實(shí)有虛。實(shí)寫，對(duì)人物出場(chǎng)，作者作正面的直接描寫，如賈寶玉、王熙鳳、賈母等；虛寫，人物不出場(chǎng)，作者從側(cè)面作間接描寫，如賈赦、賈政。有的單獨(dú)介紹，如賈寶玉、王熙鳳；有的集體介紹，如迎春、探春、惜春三姐妹。有的是在人物出場(chǎng)之后再通過語(yǔ)言、行動(dòng)等描寫來表現(xiàn)其性格特點(diǎn)，如王熙鳳；有的則是在人物出場(chǎng)之前就作了側(cè)面描寫，充分鋪墊，在人物出場(chǎng)之后再作正面直接描寫，刻畫其性格特點(diǎn)，如賈寶玉。有的人物是只見其形不聞其聲，如迎、探、惜春三姐妹；有的則是未見其形而先聞其聲，如王熙鳳。寫法變幻無窮，筆法搖曳多姿。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

（2）通過人物語(yǔ)言反映人物性格。

小說是語(yǔ)言藝術(shù)。人物語(yǔ)言是小說塑造人物的重要手段。小說作者往往通過對(duì)人物語(yǔ)言的精確描繪，來展現(xiàn)人物的感情、態(tài)度，刻畫出人物的性格特點(diǎn)。課文中王熙鳳見黛玉和賈寶玉見黛玉時(shí)的語(yǔ)言描寫，就充分地展示了各人不同的心理、性格與感情。

（3）通過典型的環(huán)境描寫來反映賈家情況。

宏偉的外觀暗示了賈府顯豁高貴的社會(huì)地位。講究的布局表現(xiàn)出豪門貴族氣派，華貴的陳設(shè)顯示著主人的顯赫的社會(huì)地位，說明了主人的富貴豪華。

值得注意的是，課文的環(huán)境描寫與人物描寫穿插進(jìn)行，配合自然，相得益彰；環(huán)境描寫又全是通過林黛玉的觀察，這正好表現(xiàn)了她時(shí)時(shí)在意、事事留心的心態(tài)。

問題探究

第一是“想當(dāng)然爾”，存在于劉心武解讀《紅樓夢(mèng)》立論與求證的諸多環(huán)節(jié)之中。“他往往先是腦子里面武斷地存有某種想法，然后去找證據(jù)。那些證據(jù)很多都不是硬證、鐵證，有些竟然是歷史上根本查不著的?！?/p>

孫玉明對(duì)記者指出了劉心武的許多謬誤，比如劉心武說，曹雪芹應(yīng)該有一個(gè)姐姐入了宮，先是在太子胤礽那里，胤礽被廢后又轉(zhuǎn)移到雍正這邊。這個(gè)所謂的姐姐，查史料是絕對(duì)沒有的，無論是關(guān)于曹家的史料，還是有關(guān)宮廷的記錄。但是他就認(rèn)為有這么個(gè)人，并且四處宣講，這就可謂“想當(dāng)然爾”。接著劉心武又說，在史料中查不到，是因?yàn)榍〈鄹牧藲v史，刪去了那一段，看不到了。以為查無此案就可借以開脫。

第二是“生造”的問題。劉心武說“《紅樓夢(mèng)》有些回是有回前詩(shī)的，有些是沒有回前詩(shī)的，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是作者未完成的稿子，他還沒有來得及補(bǔ)上”。這可是很滑稽的說法，翻遍所有版本的《紅樓夢(mèng)》，都沒有哪一回有回前詩(shī)——雖然有了回前詩(shī)會(huì)對(duì)劉心武自己的學(xué)說非常有利，但是回前詩(shī)這種實(shí)實(shí)在在的東西的確不是生造就能出現(xiàn)的。惟有一個(gè)版本的第七回篇首，有類似詩(shī)的幾句話，但那并不是回前詩(shī)，而是別人的批語(yǔ)，是脂硯齋或其他評(píng)論者的評(píng)述。僅憑這個(gè)就將一百多回的《紅樓夢(mèng)》造出回前詩(shī)來，很有些不可理喻。

治學(xué)不嚴(yán)是劉心武的第三大問題。比如被他用來佐證自己論點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》批語(yǔ)就常常被誤用?！啊都t樓夢(mèng)》的批語(yǔ)是非常復(fù)雜的，每個(gè)研究《紅樓夢(mèng)》的人用起來都要謹(jǐn)慎?！都t樓夢(mèng)》早期的手抄本上，大多數(shù)都有批語(yǔ)，這是咱們中國(guó)小說、戲曲的傳統(tǒng)批評(píng)形式。大量的批語(yǔ)是沒有署名的，寥寥的批語(yǔ)署名了，有的是脂硯齋、脂齋、脂硯，還有別的評(píng)家，比如畸笏叟、棠村、松齋等等，以脂硯齋為主，所以大家簡(jiǎn)稱它們?yōu)橹u(píng)。再有，各種版本皆是后人轉(zhuǎn)抄，不是原稿，肯定有失誤、有錯(cuò)字；很多后人轉(zhuǎn)抄的時(shí)候，又加上了批語(yǔ)……所以‘脂批’很復(fù)雜，誰(shuí)用脂批都要小心，不能隨便就定評(píng)的?？墒莿⑿奈鋮s把所有的批語(yǔ)，不管是誰(shuí)的，只要對(duì)自己有用的，都當(dāng)成脂硯齋的東西。同時(shí)認(rèn)定脂硯齋是個(gè)女性，是曹雪芹的妻子?！缂喒忧闊o限，脂硯先生恨幾多’，這首詩(shī)就可以證明脂硯齋并非女性。劉心武說，‘過去稱女士也可以為先生，比如冰心?！鞘俏逅囊院笤蹅儼延袑W(xué)問的老師無論男女都可稱為先生，也許我孤陋寡聞，在五四之前，哪一部著作稱女士為先生了呢？劉心武下如此評(píng)斷，其用意又如何呢？”

中國(guó)四大古典小說中，《紅樓夢(mèng)》的影響可為最大。清朝多次把其作為“禁書”查禁，說是書中寫了男女之情，涉嫌“淫”字，有傷風(fēng)化。但《紅樓夢(mèng)》仍以其頑強(qiáng)的生命力流傳至今。幾百年來，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)議、研究多如牛毛。以至形成研究的專門機(jī)構(gòu)“紅學(xué)會(huì)”，養(yǎng)活一大批專家學(xué)者稱“紅學(xué)家”。?

對(duì)《紅樓夢(mèng)》歷來都是仁者見仁、智者見智?！都t樓夢(mèng)》的作者究竟想表達(dá)什么主題？本人也表表一孔之見。?

《紅樓夢(mèng)》之主題在書中第一回就寫的清清楚楚、明明白白——作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云——此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。?

那作者所說的“夢(mèng)”、“幻”指什么？這個(gè)問題探討清楚了，書所表達(dá)的主題自然就浮出水面了。?

先看看曹雪芹的身世。曹雪芹的祖父曹寅在清康熙帝時(shí)期曾出任江寧織造及兩淮巡鹽御使，這在當(dāng)時(shí)是肥缺。曹家在當(dāng)年也曾富貴榮華，康熙帝南下江南曾多次住在曹家。曹雪芹童年過的是公子哥兒、錦衣玉食的生活?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，雍正帝即位后，曹家被抄家，家境一落千丈。到曹雪芹長(zhǎng)大時(shí)，已是破敗不堪，以至窮困潦倒。?

家庭盛衰的巨變，對(duì)曹雪芹深深震撼，加之他在佛學(xué)道法上的造詣，使他參透了紅塵世間，了悟了人生真諦。他在《紅樓夢(mèng)》中用神來之筆，通過賈、史、王、薛四大家的榮辱興衰，以賈寶玉、林黛玉為主的眾多人物的際遇，向讀者展示他的真知灼見：?

世間無常，原本是一場(chǎng)“夢(mèng)幻”，修道歸真，方能脫離塵世苦海。這就是他要隱去的“真事”，也即《紅樓夢(mèng)》的主題。?

研究《紅樓夢(mèng)》還需要許多歷史常識(shí)。比如劉心武對(duì)于給秦可卿看病的醫(yī)生張友士是太醫(yī)迷惑不解，從而大做文章。他覺得張友士一不在京城，二不在太醫(yī)院，怎么可能是個(gè)太醫(yī)呢？那是因?yàn)閯⑿奈溥€不大明白“太醫(yī)”這個(gè)稱呼在歷史上的沿革。太醫(yī)最早指御醫(yī)，是皇宮內(nèi)診治病癥的醫(yī)生，到了宋元以后，為了表示尊敬，普通的醫(yī)生也都叫太醫(yī)了，翻閱《西廂記》、三言二拍，他們就經(jīng)常請(qǐng)?zhí)t(yī)。其實(shí)就是請(qǐng)個(gè)大夫的意思。所以，為了解釋張友士是個(gè)太醫(yī)而附會(huì)上的那些理由，那些歷史影射大可以不攻自破了。

第一個(gè)問題：古人常說，“生于憂患，死于安樂?！薄皯n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！辟Z府的衰落滅亡又一次證明了這一條顛簸不破的規(guī)律。賈府當(dāng)年何等榮華！何等榮耀！而最后呢？“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”掩卷而思，感慨萬端。

你讀了《林黛玉進(jìn)賈府》一文，能否從中看出賈府必然“安樂死”的征兆？