? ? ? ? ?夏天是很好玩的季節(jié)，當(dāng)然也不好過……但是絲毫不影響它是許多人喜歡的季節(jié)。

? ? ? ? ? 還記得小時(shí)候一直在電視上，每天按時(shí)間段追看最愛的動(dòng)畫——那時(shí)候還不懂得網(wǎng)絡(luò)啊，也沒有網(wǎng)絡(luò)可以用，是電視動(dòng)畫豐富了我夏天的“夢(mèng)”。

? ? ? ? ?想必我跟大多數(shù)人一樣，都是偏愛日漫，美漫……我還記得那時(shí)候美國(guó)動(dòng)漫能在大陸的動(dòng)漫臺(tái)播出的很少很少……那是我特別喜歡追一部叫《ben10》的青少年科幻冒險(xiǎn)動(dòng)畫，小學(xué)的時(shí)候就來追去，都只有第一部。到了初中終于懂得怎么用網(wǎng)絡(luò)了，也有網(wǎng)絡(luò)可以用了。我才在網(wǎng)上找到更多的資料，找著找著，居然找到了英語的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了一些人物，能力以及世界觀的設(shè)定，那時(shí)候英語剛剛有點(diǎn)起步，很興奮地去看，收獲若有若無（看來英語這方面還是得好好地加強(qiáng)）

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? ? ? ? 小時(shí)候真的很傻，傻到現(xiàn)在反觀起來，不理解那種堅(jiān)持，甚至于是執(zhí)著，是怎么產(chǎn)生的，怎么自愿的，怎么維系的？……

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? ? ? ? 其實(shí)我小時(shí)候并不是一個(gè)調(diào)皮的熊孩子，只是對(duì)一些事情很執(zhí)著，尤其是動(dòng)畫這種事情……像極了《哆啦A夢(mèng)》里的一集，大雄跟家里人，搶電視，追動(dòng)畫，最后還用了哆啦A的法寶才搶到電視……

? ? ? ? ?說到哆啦A夢(mèng)，就想起了小時(shí)候長(zhǎng)輩經(jīng)常跟我們說“記動(dòng)畫人物和能力，記得比古詩(shī)詞還要熟，還要勤”……

? ? ? ? ?喜愛ACG文化的，無論到什么年齡，他都會(huì)一直堅(jiān)持。對(duì)這個(gè)喜愛持心是沒有變，但那顆原始純樸的童心早已經(jīng)不知何處去從了……

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? ? ? ? ? 成長(zhǎng)肯定是必然要經(jīng)過的階段，像極了那句話，“我們眼睜睜的看著我們變成了我們（以前）討厭的人”……

? ? ? ? ?成長(zhǎng)之后，不經(jīng)意中就產(chǎn)生就產(chǎn)生的行為……

? ? ? ? 成長(zhǎng)仿若夏日的清風(fēng)，是靜悄悄在發(fā)生的。誰改變不了，無法控制。

? ? ? ? ?但是表向無法改變，內(nèi)在我們可以堅(jiān)守。尤指那種樸素天真的內(nèi)在，那種幾乎被我們遺忘的內(nèi)在……

? ? ? ? 在老莊思想中或許能找到解答，老子主張強(qiáng)調(diào)世界要按照自然而然的法則來運(yùn)行，那就是事物原來是什么樣子，應(yīng)該是什么樣子，不要去損益，不要去增減，也不要去刻意追求，更不要帶著一顆功利的心，讓一切保持最初的狀態(tài)，純真的樣子。

? ? ? ? ?而符合老子的自然理想的人，毫無疑問是嬰兒了。第一，嬰兒沒有收到外界環(huán)境的污染，他或她一切都是生命的最初的樣子，第二，嬰兒沒有功利心，他或她的欲望不帶有一點(diǎn)功利的色彩，他或她餓了就吃，困了就睡，不開心就哭，沒有人間世俗的紛擾，是人世一個(gè)純真的夢(mèng)。

? ? ? ? 老子的人生哲學(xué)，是一種清心寡欲的哲學(xué)，是一種清靜無為的哲學(xué)。老子認(rèn)為，人生要想達(dá)到道的境界，達(dá)到道法自然的境界，就必須減少欲望，減少機(jī)心，減少一切不必要的對(duì)世界的干擾。所以，在哲學(xué)家老子看來，人生最寶貴的是能保持人天真爛漫的童心，回到嬰兒和赤子的狀態(tài)。

? ? ? ? ?“載營(yíng)魄抱，能無離乎？

? ? ? ? ? ?專氣致柔，能如嬰兒乎？

? ? ? ? ? ? 滌除玄鑒，能無疵乎？

? ? ? ? ? ? 愛民治國(guó)，能無為乎？?

? ? ? ? ? ? 天門開闔，能為雌乎？

? ? ? ? ? ? 明白四達(dá)，能無知乎？

? ? ? ? ? ? 生之畜之，生而不有，

? ? ? ? ? ? 為而不恃，長(zhǎng)而不宰，

? ? ? ? ? ?是謂玄德！”

——《道德經(jīng)》（第十章）

? ? ? ? ?即精神和形體合一，能不分離嗎？聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國(guó)能遵行自然無為的規(guī)律嗎？感官與外界的對(duì)立變化相接觸，能寧?kù)o吧？明白四達(dá)，能不用心機(jī)嗎？讓萬事萬物生長(zhǎng)繁殖，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長(zhǎng)而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

? ? ? ? ? 老子要求我們修煉道德心境要達(dá)到：“堅(jiān)忍不拔，持之以恒；致陰致陽(yáng)，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無欲，通達(dá)四方?！?/p>

? ? ? ? 又有“含德之厚，比于赤子。

? ? ? ? ? 毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，

? ? ? ? ? 攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。

? ? ? ? ? 未知牝牡之合而峻作，精之至也。

? ? ? ? ? 終日號(hào)而不嗄，和之至也?！?/p>

——《道德經(jīng)》（第五十五章）

（“赤子”有嬰兒的說法）

? ? ? ?

? ? ? ? ? 老子說，本心含有本德之厚，好比初生的嬰兒。有毒的蛇蟲不螫咬，猛獸不撲捉，兇鳥不搏爪。骨弱筋柔而手握閉固氣門，不知雌雄交合而始終挺勃，是精之至足。終日哭號(hào)而喉不沙啞，是無欲氣和之至的原因。

? ? ? ? 很顯然，老子認(rèn)為，只有嬰兒和赤子才是與他心中的“道”合二為一的。老子的道是自然，是效法天地自然運(yùn)行的哲學(xué)。在他的道中，“道法自然”、“道常無為而無不為”。而嬰兒與赤子，淳樸自然，天真無邪，一切任性而發(fā)，率性而為，沒有絲毫的矯揉做作。

? ? ? ? ? “唯之與阿，相去幾何？

? ? ? ? ?善之與惡，相去何若？

? ? ? ? ?人之所畏，不可不畏。

? ? ? ? ?荒兮，其未央哉!

? ? ? ? ?眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

? ? ? ? ?我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；

? ? ? ? ?傫傫兮，若無所歸！

? ? ? ? ?眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。

? ? ? ? ?我愚人之心也哉!

? ? ? ? ?沌沌兮!

? ? ? ? ? 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；

? ? ? ? ?俗人察察，我獨(dú)悶悶。

? ? ? ? ?澹兮，其若海，

? ? ? ? ?飂兮，若無止。

? ? ? ? 眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。

? ? ? ? ?我獨(dú)異于人，而貴食母。”

? ?——《道德經(jīng)》（第二十章）

? ? ? ? ?認(rèn)可服從與否定抗拒之間能有多少差別呢？

? ? ? ? ?美丑善惡之間又有多少距離呢？

? ? ? ? ?而可怕的事情是人們對(duì)這些都過于執(zhí)著， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?害怕對(duì)自己不利的事情去追逐所謂的有益的事物，這種情形是我所擔(dān)憂和恐懼的。

? ? ? ? 而且這種社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況卻是如此浩蕩，其情勢(shì)好像是無法遏制沒有盡頭。

? ? ? ? ?眾人熙熙眾人攘攘，莫不順從效法，趨之若鶩，競(jìng)相逐利攀比，如同是去參加盛大的宴會(huì)，如同是春天登臺(tái)出游玩賞，興高采烈。

? ? ? ? 我獨(dú)坦蕩淡泊無所以為，就好像是還沒有發(fā)育不會(huì)哭笑的嬰兒，若無其事若無所歸一般。

? ? ? ? ?人們都豐足有余，而只有我卻如同被遺棄一般安守自己的內(nèi)在，不去隨波逐流。

? ? ? ? ? 難道是我愚昧無知嗎？別人都展現(xiàn)自己的精明能干有所作為，別人都自以為是究竟明了炫耀苛刻，而我卻只是懵懂昏眛渾厚憨實(shí)。

? ? ? ? ? 我如同大海一般坦蕩寬宏，如同飄風(fēng)一般若無歸止。

? ? ? ? ? 眾人都有所依仗有所追求，我獨(dú)自保持自己的本色，顯得愚笨樸實(shí)。

? ? ? ? ? 我唯獨(dú)和眾人不同，只貴重于生我養(yǎng)我的衣食和父母。

? ? ? ? ? 老子這里的一整章一以貫之的本意是反對(duì)人們的美丑善惡是非觀念，反對(duì)人們舍本求末，本末倒置。讓人們放棄所謂的是非、善惡、美丑的認(rèn)知觀，不要本末倒置，舍本求末，不要去追逐所謂的美善，所謂的功名利祿，趨利避害，不要去究竟 所謂的對(duì)錯(cuò)，是非真?zhèn)蔚鹊取?/p>

? ? ? ? ?老子倡導(dǎo)的回歸大道在這里算是一次直白的表達(dá)，也就是老子絕圣棄智，絕仁棄義，絕學(xué)無憂的思想的進(jìn)一步具體闡釋。人類所自以為是建立起來的所謂的文明價(jià)值觀體系，老子看來實(shí)際是在錯(cuò)道上漸行漸遠(yuǎn)。

? ? ? ? ?其情勢(shì)浩蕩，老子自己也嘆息其勢(shì)不可擋，老子自己也沒把握怎么挽回，啥時(shí)候才能挽回，啥時(shí)候才能終止才是盡頭。也流露出老子愛莫能助無能為力的復(fù)雜心情。

? ? ? ? ?另有“知其雄，守其雌，為天下溪，

? ? ? ? ? 為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！?/p>

——《道德經(jīng)》（第二十八章）

? ? ? ? ?

? ? ? ? ? 大意為：雖知陽(yáng)剛的顯要，但仍能堅(jiān)守陰雌的柔靜心態(tài)，就像是能包容天下的溪谷一般。

人能常處謙下之德，猶如深溪聚水一般，則真德自然常在，真氣必然充盈，精神淳樸，性如嬰兒一般純真。

? ? ? ? 在大道面前，人唯有存謙卑柔弱的心，甚至復(fù)歸嬰兒的心，才能理解、接受和順服，因?yàn)閶雰旱男膯渭儩崈簦菀捉邮芴斓赖亩髻n和饋贈(zèng)，這就是"含德之厚，比于赤子"。

? ? ? ? ?可能拽文拽太多，反而會(huì)迷惑了主題，那我用現(xiàn)代化給你們翻譯翻譯。

? ? ? ? ? 嬰兒是新機(jī)，身體內(nèi)還沒有下載運(yùn)行五花八門的APP，只有正版操作系統(tǒng)運(yùn)作。

運(yùn)行流暢不卡頓，處于最接近道的狀態(tài)。

? ? ? ? ?

? ? ? ? ? 嬰兒，所有人都認(rèn)識(shí)，所有人都見過，所有人都是從嬰兒成長(zhǎng)起來的。

? ? ? ??

? ? ? ? ? 嬰兒，是人，并且擁有了道的精髓，他喜怒無常卻從不駐留，只會(huì)在其中！

? ? ??

? ? ? ? ? 活在當(dāng)下，即為道！

? ? ? ? ? 道，即為規(guī)律！

? ? ? ? ? 規(guī)律，即變化！

? ? ? ? ? 變化，即每一個(gè)存在！

? ? ? ? ?成人的世界，只有在“覺、悟”之后，才能重回那種近乎道的狀態(tài)，能夠不被習(xí)性左右，打破固有思維內(nèi)的障礙，便是所求的“嬰兒”之狀態(tài)！

? ? ??

? ? ? ? ?說到底，我這篇文章寫到最后，我自己也沒能找到答案，因?yàn)榇鸢冈谒谐砷L(zhǎng)當(dāng)中的人的身上——每個(gè)人都有屬于自己的成長(zhǎng)歷程的，屬于自己的人生，也就有屬于自己的“道”，“道”是要自己去找的，答案自然也在其中……