【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

滿地六便士，愿君尋己月

揆諸當(dāng)下，這是一個充滿物欲的時代，追名逐利的嬉與笑，浮躁的泡沫充斥著整個社會，追逐物欲像是人類編碼編進(jìn)基因里的癌。內(nèi)卷之下，泥沙俱下，當(dāng)精致的利己主義大行其道，當(dāng)消費(fèi)主義日漸興起，我們也就不得不反思，追逐物欲真的是人們一味追求的幸福嗎？或者說，幸福難道就是對物欲的滿足嗎？（先反觀當(dāng)下提出問題，反問開頭具有吸引力）

瞻顧遺跡，猶在昨日，回望歷史的漫漫征程，洪濤沖不散的始終是閃爍著的精神的明珠，即便阿房宮只剩焦土，可孔夫子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中也”的教誨卻猶在耳旁。即便唐宋的輝煌如明日黃花，可陶潛的“采菊東籬下，悠然見南南山”的恣意卻仍在熠熠生輝。古代先賢對幸福的理解不外乎此——陋巷之間，山木之林，惟吾德馨，而非物欲。（回顧歷史，給我們“幸?！钡膯⑹?，強(qiáng)調(diào)個人品行）

于百年未有之大變局，時代的腳本如驚濤駭浪，黨為人民謀幸福，為民族謀發(fā)展的使命仍歷久彌堅(jiān)，作為時代中堅(jiān)的我們，也應(yīng)謹(jǐn)記黨的初心使命，庚續(xù)先賢的精神，從而去真正的追求幸福，物欲并非精神所往，而精神的追求才是幸福本身。而《月亮與六便士》中的斯特里克蘭追求的月亮亦在于此，作為新時代的青年，我們亦應(yīng)奉“滿地六便士，愿君尋己月”于理想高地，去實(shí)現(xiàn)自己的價值！只有以青春的每一個小我匯入家國的大我，我少年中國方可朝天舒暉?。ㄓ只氐疆?dāng)下，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該“怎么辦”，強(qiáng)調(diào)個人價值）

滿地六便士，愿君尋己月。這是人類史上壯麗的浩瀚詩篇，是民族復(fù)興，人民幸福的偉大征程?；赝麣v程：世人于鄉(xiāng)間草堂聽得張載為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；亦于范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也于八月茅屋聽聞杜甫“大庇天下寒士俱歡顏?！边@歷史上一顆又一顆不暗淡的明珠正是如此身體力行地為我們表明幸福的真諦，是孔夫子所言“不義而富且貴，于我于浮云”的高潔；亦是冀以塵霧之微補(bǔ)益山河的奉獻(xiàn)。

（回顧歷史，遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)天下之幸福）

今日之中華，正昂首挺進(jìn)世界舞臺中央，試問我今朝少年郎又怎能拘泥于物質(zhì)的幸福？于敏深入戈壁，在案牘勞形中鑄就了蘑菇云的輝煌；樊錦詩深入敦煌，終得一場文化苦旅的輝煌，這些又何嘗不是“滿地六便士，愿君尋己月”的表現(xiàn)。

（又回到當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該“怎么辦”，強(qiáng)調(diào)個人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)）

愿我中國少年不拘泥于物欲，滿地六便士，愿君尋己月。

點(diǎn)評：文章從過度追求物欲的社會現(xiàn)象入手，引經(jīng)據(jù)典，層層深入地辨析了在“物質(zhì)與精神”之間該如何取舍的問題，隨后進(jìn)一步勉勵當(dāng)代青年要不拘泥于物欲，要追求精神的富足，更要將個人的幸福與祖國關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)自身的價值。本文立意高遠(yuǎn)，感情真摯，對材料中的名言闡釋深刻，行文邏輯嚴(yán)密。在內(nèi)容項(xiàng)記一等上檔，記19分。文章結(jié)構(gòu)完整，文脈清晰，文氣順暢。但個別語句稍顯滯澀，個別詞語不夠貼切。表達(dá)項(xiàng)記一等下檔，記16分。

發(fā)展等級在“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”“材料豐富”“句式靈活”比較突出，記18分。

總分：19+16+18=53分。

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