一簞食，一瓢飲，住陋巷，回也不改其樂。賢哉，回也！

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顏回是孔子最為心愛的弟子，師徒感情至深，萬世楷模。然而顏回問道，孔子從不輕傳。在莊子《人間世》篇，顏回問道孔子，孔子說：“有心而為之，其易邪？易之者，皓天不宜！”孔子要求顏回首先一心不二，剔除雜念，從心齋做起。心齋之道并非簡單齋戒，而是更高要求，更高標(biāo)準(zhǔn)。若一志，仔細聽，不是用耳朵去聽，而是用心去聽，再用氣去聽。此等功夫，已經(jīng)不是三兩日可以速成的，可見道是不可以輕傳的。

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就是孔子本人，問道漁父的時候，立于下風(fēng)，以待咳唾之音。

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士成綺見老子，連續(xù)走了百舍之地，腳底磨出了繭子，也不敢稍作停留。

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南榮趎問道于老子，擔(dān)著兩筐干糧，連續(xù)走了七天七夜。那是朝圣的情懷。不精不誠，不能動人。

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黃帝問道廣成子，廣成子讓他先回去閑居三月，方有資格聽一聽治身之道。

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楊朱問道老子，一路快馬加鞭，抄近道，至于梁，中道拜見老子。老子見他如此急不可耐，仰天長嘆道：“孺子不可教”。楊朱緊隨其后，不敢高聲語，至于舍，方敢脫履而進，輕問道許。

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堯立為天子，追著華封人問道，華封人曰“退已”，認(rèn)為堯不足以聞道；

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堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕在野。大禹瑩瑩孓立，愿聞其詳。伯成子高讓他趕快回去吧，無落吾事.......

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此六子者，不管是君子、名師還是江湖義士，更不論平民還是天子，在大德之人眼里，一視同仁，道不輕傳。這并非高高在上，而是天機不可落入取巧之心。

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孔子為何不輕傳顏回，擔(dān)心他不能做到“無外”，那么必然以外求外，那是以水救水，以火救火，此名為益多。結(jié)果一定是螳臂當(dāng)車，必死于暴人之前。哪里能幫得上顏回？分明會害了顏回。

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孔子問道漁父，曲腰馨折，言拜而應(yīng)。門人皆怪夫子：平日里，即便千乘之君，萬乘之主，未嘗不見夫子與之分庭抗禮。今日見漁父卻行如此大禮，是否小題大做了呢？孔子道：如果他不是得道之人，怎能讓我心服口服？既然真的讓我心服口服了，我又怎敢故作高深。故長傷身，那樣傷害的是我自己，那是我承受不起的。

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黃帝問道廣成子，廣成子說他“佞人之心剪剪乎，又奚足以語至道？”形本生于精，精神生于道。“剪剪乎”即是自我剪去道根之人。出發(fā)點和立足點都是脫離精神的，以物造物，猶如推舟于陸，沒世不行尋常。

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伯成子高對大禹說“葆力之士，后之為人”言大禹只是想依靠力量和技巧取勝的人。從此以往，必有人與人相食耳。不能相造于道術(shù)，猶如魚處于陸，看似相濡以沫，又能存活幾時？相愛與相殺，又有何異？

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嗜欲深者天機淺。凡不能以無形為本，不以精神為根者，皆是天門弗開也。

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綆短者不可以汲深，褚小者不可以懷大。如孫休，他的老師扁慶子棒喝孫休，以期存道。然而，待孫休跌跌撞撞地離開之后，扁慶子入坐有間，呆坐了良久，心疼而又擔(dān)心孫休。扁子說“寡聞之民，不可窾啟”。庖丁解牛，可以批大隙導(dǎo)大窾，而殺雞卻不可用宰牛刀。扁子故曰“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之壇陸，浮游于江湖。”天刑之，安可解？天解之，或能生；人解之，兇多吉少。因此上，道不可輕傳。言道于不可載道者，不是救他，而是害了他。

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雖有榮觀，燕處超然。莊子認(rèn)為：最聰明的鳥兒，莫過于燕子了。雖落其實，棄之而走。其畏人也，故能襲諸人間，社稷存焉耳。燕子若取人間糧倉之食，安能以人間屋檐為社稷？故曰貪者取經(jīng)，猶如糧倉碩鼠，豈能來去無牽掛？

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舉滅其賊心皆進其獨志。東郭子綦居于巖穴之中，輕言大道于人，于是人言如風(fēng)波流徙，不脛而走。田禾一睹我，齊人三賀之。聽言子綦之道者，不是為了存道，而是用來攀援富貴諸侯，以迷惑天下之主。道一旦為人所輕取，必淪為是非之涂。東郭子綦痛定思痛：我悲人之自喪者，我又悲夫悲人者，我又悲夫悲人之悲者，自此而后日遠也。輕傳大道，不僅僅成為輕傳者的是非者工具，也會讓自己為聲為名，為妖為孽。豈不大哀乎？

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身心不能精誠，就不能接于無形大道，不能接于無形大道，反而會節(jié)外生枝。于傳道者，于取道者，都是罪過。

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列子從師于壺子，也曾從師于伯昏無人，最后成了關(guān)尹的關(guān)門弟子。關(guān)尹把他帶到密室口傳心授。果敢之列，純氣之守。其經(jīng)傳之法，豈是言語文字？必由心傳而可得。

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并且莊子為了教導(dǎo)我們，現(xiàn)身說法，內(nèi)交于監(jiān)河侯，布施真常之道，卻不能換來一袋白米！嗚呼，監(jiān)河侯，生前不布施，死何含珠為？

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在《莊子》文中，莊子的弟子只有一個，名叫藺且。然而到底有沒有藺且此人？或許只是虛構(gòu)。筆者認(rèn)為，莊子是把握提挈文字的高手。“藺”字有“草堂門內(nèi)住一人”之意。想來莊子在上，應(yīng)該沒有親傳弟子的。因此莊子曰“萬世之后，一遇大圣知其解者，旦暮遇焉”。

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我輩當(dāng)既雕既琢，刳心修身，澡雪精神，方能紛而封哉，一以是終。