一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

除了包括佛道信仰和有關鬼神精怪的民間信仰在內的特定信仰背景外，志怪小說產(chǎn)生的另一個重要前提是小說的作者。志怪小說家有不少是道徒方士，也有一些是佛教信徒。但是由于志怪小說記錄的性質，還有一些小說意味很明顯的作品，具有民間傳說的背景。這一點，有的在文本上就可以看出，如《搜神記》中的《李寄》，篇尾稱“其歌謠至今存焉”，同書《韓憑夫婦》也有類似交代。這都表明作品所敘故事有廣泛的民間基礎。即使一些沒有這種說明的文本，其民間傳說特點也是十分明顯的，如《搜神記》中的《董永》復見于《孝子傳》等書，表明其傳播之廣；而《搜神后記》中的《白水素女》屬于著名的“田螺女傳說”。

由于這一原因，一方面小說家只是一個敘述者或轉述者，他們在創(chuàng)作上往往不作過度發(fā)揮而有所節(jié)制。另一方面，小說也因此體現(xiàn)了下層民眾的感情心態(tài)，這甚至在那些宗教意味很強的作品中也是如此。如顏之推篤信佛法，他的《冤魂志》宣揚因果報應，但因筆涉現(xiàn)實，多有反映民眾心理的描寫。

（劉勇強《志怪小說：背景與藝術》）

材料二：

《聊齋》素以寫鬼著稱，鬼所以成為蒲氏描述的對象，重要原因之一便是其在民間有著廣泛的心理基礎。鬼的傳說與靈魂信仰有關，來自原始宗教的萬物有靈觀念。佛教傳入中土之后，鬼魂觀念又與輪回說相結合，鬼可以轉世。根據(jù)死因的不同，鬼又區(qū)分為不同的種類。鬼在人們心目中，往往與人為敵，作祟人間。然而聊齋先生卻巧妙地運用這一俗文化心理，賦鬼魂以獨特的意義。不是張皇鬼魂而是借以寫志，這是《聊齋》與六朝志怪及其他志怪小說的重要區(qū)別。《聊齋》中的鬼有幾個顯著特點：鬼有善惡之別，并非都作祟于人；在正義力量感召之下，鬼可為人所用；鬼與人可以建立真摯的友誼和熱烈的愛情。當然，這些特點在民間已有流傳，蒲氏不過使其更加突出，更加鮮明罷了。

（王平《<聊齋志異>與民間鬼魅觀念》）

材料三：

蒲松齡的狐鬼幻想洋溢著民間之氣，散發(fā)著濃郁的民間趣味。鄒弢《三借廬筆談》寫蒲氏著書時，攜帶茶壺煙包坐在大道旁，“見行道者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已”。雖然不足征信，但它卻以小說的筆調渲染了一位小說家的鄉(xiāng)野味，一種不同于紀昀《閱微草堂筆記》之官邸味的令人神往的審美趣味。它也許不及《閱微草堂筆記》來得典重，卻有其難以望塵的自由。它的幻想，不板不俗，充滿靈性。它不必礙著孔子“不語怪力亂神”，與宋儒爭論著格物致知的是非，才在“六合之外，圣人存而不論”的縫隙中找到志怪小說存在的合理性。它盡可以依憑村夫野老津津樂道的“靈魂不滅”的原始信仰，在出入于人與鬼、軀殼與靈魂之間不斷觸發(fā)審美靈感，從而形成《聊齋》的另一個敘事特征，即靈魂幻想的新穎感和豐富性，把我國志怪小說對鬼魂、生人靈魂和魂體錯位的描寫，推向開闊而絢麗的境界。

（楊義《充滿靈性的幻想和敘事方式》）

材料四：

中國人喜歡說鬼，也喜歡聽說鬼，無論縉紳士大夫，還是引車賣漿者流，鮮有不道聽途說，耳濡目染的。茶余飯后，瓜棚李架，民間多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相傳，老百姓借此打發(fā)平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心靈?！白硬徽Z怪、力、亂、神。”（《論語·述而》)中國的士大夫，向來號稱以讀書明理為旨歸，自然也要稟承經(jīng)典的訓誨。但事實上，對于鬼怪神仙世界，他們并沒有減少興趣。好奇是人的天性。當年蘇東坡先生強人說鬼，無非也是對鬼故事中溢出的奇意妙趣情有獨鐘罷了，姑妄言之，姑妄聽之，態(tài)度是何等豁達。

中國古代典籍浩如煙海，關于鬼的故事可以說汗牛充棟，既有來自民間的傳聞，源于異域的怪談，也有相當一部分屬于文人記錄傳寫，即景遣興，或者是文士精心創(chuàng)作，別有寄托。周作人說過，“我們喜歡知道鬼的情狀與生活，從文獻、從風俗上各方面搜求，為的是可以了解一點平常不易知道的人情。換句話說，就是為了鬼里邊的人；反過來說，則人間的鬼怪伎倆也值得注意，為的可以認識人里邊的鬼吧”。

鬼里邊不僅有人情事理，也有人的想象力。寫鬼故事，是對人的想象力的測驗。2008年，土耳其作家帕慕克在中國社科院發(fā)表演講時說：“小說的歷史是一部人類的解放史：設想我們自己處于別人的境地，運用想象力擺脫我們的身份，于是我們獲得了自由?！比祟愅ㄟ^小說，通過文學的想象，來擺脫自我身份的束縛，達到自我解放的目的。這段話講的是廣義的小說，我卻覺得，它對志怪小說特別合適。

美國學者薩義德說：“沒有對立面和負面的屬性是不能存在的：就像野蠻人之于希臘人，非洲人、東方人之于歐洲人等等。反之亦然?！痹谌搜壑校淼暮芏鄬傩哉秦撁娴?，與人相對立的。在這個意義上，鬼可以說是人的“他者”。因為有了鬼這樣一面鏡子，人明確了自身的文化身份，確立了自己的文化認同，還獲得了人類沒有的自由。

（程章燦《鬼話連篇》)

1. 下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是(? ?)

A. 志怪小說產(chǎn)生于特定的文化背景，宗教信仰與民間的鬼神信仰所交織而成的信仰體系便是其中重要的組成部分。

B. 不同于六朝志怪小說及其他民間鬼怪故事，《聊齋》中的鬼有善惡之別，有時可為人所用，且能與人建立感情。

C. 中國古代的士大夫雖對鬼神世界充滿好奇，但稟承“子不語怪、力、亂、神”的精神，依舊不妄言妄聽鬼故事。

D. 從人的立場看，人可把鬼當成一面用以自我觀照的鏡子，因為鬼處在人的對立面，鬼的各種屬性正好與人相反。

2. 根據(jù)材料內容，下列說法不正確一項是(? ?)

A. 早期志怪小說的作者多是鬼神故事的敘述者或轉述者，不少人相信鬼神是真實存在的。

B. 《聊齋志異》屬于“精心創(chuàng)作，別有寄托”作品，作者賦予鬼魂的形象以特別的意義。

C. 同為志怪小說，不同的作者會表現(xiàn)出不同的審美趣味，有的雅正端莊，有的靈動自由。

D. 志怪小說的作者都擁有豐富的想象力，沒有想象力就無法構建超離于現(xiàn)實的鬼神世界。

3. 志怪小說中的民間文化特征表現(xiàn)在哪些地方？請依據(jù)材料分條概述。

4. 對于當下讀者而言，閱讀鬼怪故事具有怎樣的意義？請結合材料四簡要分析。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

密封罐子

袁哲生

他盤腿坐在客廳的榻榻米上，前方的小方桌上有一碗蒸騰著熱氣的烏龍面，規(guī)規(guī)矩矩的一碗面，裝在圓口的小鋁鍋和井字形的木格子里。桌面上，還躺著一枝剛從院子里折下來的白色山茶花，素凈的花瓣羞怯地依偎在一起，泛起絲綢般的月光，仿佛是一個沉睡中的女嬰。

他的鏡片上泛起一片迷蒙。

八年前，他和妻在畢業(yè)旅行的途中，來到這偏僻的山城，發(fā)現(xiàn)了這間當時已荒廢的日式木房子，和院里那株盛放的山茶樹。當時，妻的欣喜神情就像一尾剛被釣者重新放回溪流里的小魚，倉皇而幸福。

婚后一年內，妻便把屋子打理得窗明幾凈，纖塵不染，而他也習慣了在晨起后，坐在憑窗的大木桌旁臨幾個文徵明體的大字。他寫得很慢，比晨光自木格窗欞外漫進來的速度還要慢。有時，一陣清淡的花香自窗外經(jīng)過，他便放下毛筆，抬起頭，好像在目送一位老鄰居：等花香走過，再重新添加幾筆，補完一個字。

妻說他的毛筆字寫得極好，不應該放棄。他只覺得早起很好，于是便起得愈來愈早；至于寫字，他倒不甚在意，臨帖而已，日子久了自然像。他不心急。

晚上他們大多吃熱騰騰的烏龍面。兩只圓鼓似的鋁鍋架在井字的木框格里，白色的水煮蛋，白色的面條。他們沒買電視機，因為早睡早起，看的機會不多。

妻是否的確也不想要小孩子，他沒有認真地問過，只是在學校里到處都是小孩子，他覺得好像什么都不缺了。他沒有什么太大的煩惱，在山城生活這些年以來，這一直是最令他擔心的地方。

妻過世之后，他又獨自生活了一年。這一年之中，母親是唯一上山來看過他的人。“當初生個小孩就好了?！迸紶?，在母親下山離去之后，他在客廳里獨自吃面的時候，耳畔會突然冒出這一句話來。

半邊月亮從茶樹頂上探出頭來，水洗過的光澤，像是面鍋里冷去的蛋白。

確定了正確位置后，他小心翼翼地從茶樹下鏟起第一把泥土，掘開的地方，細小的須根流出白色的汁液，像一束被切開的血管。那個玻璃罐子還在更深的地方，他記得很清楚。搬到山上的第三個元宵節(jié)夜晚，他和妻一起埋藏了這個西班牙手工制的玻璃密封罐子，地點是妻挑選的，在茶花樹下。

那晚他剛刷過牙準備寫幾個字就睡覺，原本平靜的屋外突然傳來一串小孩子的嬉鬧聲。正在院里澆花的妻子喚他出來看，是一群鄰家小孩正提著一只只燈籠，打門口經(jīng)過。那些小孩他全認得，正在尖聲吵鬧的是還未上學的小阿珠，她哥哥阿治獨占了一把紅色的小蠟燭，她正氣惱著牛奶罐里的火光快滅了呢！

“好好玩哦，好想提燈籠哪?！逼拚f。

他也找來兩個空牛奶罐，用一根釘子在底部打了小圓洞，再用一根細鐵絲串起兩個簡陋的燈籠；妻從廚房里搜出了為臺風天而準備的蠟燭，他用打火機在蠟燭底部燒了一下，把蠟燭黏在圓形的牛奶罐里。等他和妻一人提了一個燈籠走到門外時，那群小孩早已經(jīng)不見了蹤影。

“奇怪，剛剛還鬧哄哄的，怎么一下子就靜悄悄了?！逼尥驑淞帜穷^，除了一盞昏黃的路燈之外，只剩下一片漆黑的夜色。

那天晚上，他陪著妻在山間的小路上提燈籠，他們像兩只迷路的螢火蟲在黑夜里尋覓那群燈籠，直到點完了所有的蠟燭，都沒有找到。那個夜晚，妻表現(xiàn)出前所未有的固執(zhí)。

半夜，他們客廳里的燈還亮著。

“我們來玩一個游戲好不好？”妻說。

“什么游戲？”

“就是各自寫下一句最想告訴對方的話，然后裝在一個玻璃罐子里，再把它埋在土底下，過二十年后才可以挖出來，看看對方寫了什么。”

“無聊。”

“哪會無聊！”

他知道拗不過妻，便走進書房里去。雖然只要交出一句話，他卻感到異常煩悶。“好了沒?”妻在客廳那頭不停地催促著?！岸曛?，妻必定早就忘了這事了吧?！彼谛睦锵胫?，便把空白的紙片卷起，再對折。妻已投入她的紙片了，他故作神秘地笑了笑，也投下他的。

院里的茶花樹下挖出了一個一尺多深的洞，他取出那個玻璃罐子，用手抹掉外邊的一圈泥土。月光下，他舉起那個密封罐子，光線穿過玻璃。他看見罐子里只剩一張紙片，還未打開蓋子，他便已經(jīng)猜到了：剩下來的必定是他當年投入的那張空白紙片。他知道，在埋完罐子之后，妻必定曾經(jīng)背著他挖出罐子，取出紙片來看。當妻發(fā)現(xiàn)他投入的只是一張空白紙片時，就把她自己的那張給收走了。

那，妻的紙片上，究竟寫了什么呢？

他打開罐子，取出那張空白的紙片，然后重新扣上罐蓋，再把它埋回土底下。他笑了。

游戲結束了，或者說，才剛剛開始就結束了。現(xiàn)在回想起來，早在那個提燈的夜晚，妻便已經(jīng)離他而去了。

(選自《聯(lián)合文學》，有刪改)

5. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(? ?)

A. 文章敘述他寫毛筆字，雖然妻子建議他不要放棄，但他似乎并不是真的喜愛書法藝術，主要還是覺得書法能夠靜心，能讓人享受生活的歡愉。

B. 文章說他在山城生活這些年以來，日子過得十分舒心滿足，但這卻讓他一直擔心，因為他不確定妻子是否也像他一樣對生活無欲無求，他怕應付不來。

C. 文章寫那一群提燈籠的小孩嬉游的場景，意在為下文妻子要求他做燈籠和半夜提著燈籠找燈籠的情節(jié)做鋪墊，表現(xiàn)妻子對小孩子的喜愛之情。

D. 文章中他投入的那張空白紙片，也代表了他對這個游戲的態(tài)度，他不想寫，是因為他隱約猜到了妻子的秘密卻不知如何面對，表現(xiàn)出他的逃避和自欺。

6. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(? ?)

A. 在敘述方式上，作者綜合運用了順敘、倒敘和插敘，整個故事在過去與現(xiàn)在中來回穿插，給人帶來一種惝恍迷離、恍若隔世之感。

B. 在敘述視角上，小說全篇運用全知視角，將男主人公與妻子八年來琴瑟和諧的婚戀故事講述得溫柔繾綣，筆調像一首散文詩一樣云淡風輕。

C. 在情感表達上，作者講述故事非常克制，雖沒有展示尖銳的矛盾沖突，卻平和細膩地將夫妻二人的情感困境解剖給讀者看，讀來有一種別樣的疼痛。

D. 在藝術風格上，作者綜合運用對比和多種描寫手段來刻畫人物形象，小說中的“白色”也具有濃烈的象征意味，含蓄蘊藉，有東方文學的典雅之美。

7. 分析文中畫線句描寫的作用。

桌面上，還躺著一枝剛從院子里折下來的白色山茶花，素凈的花瓣羞怯地依偎在一起，泛起絲綢般的月光，仿佛是一個沉睡中的女嬰。

8. 小說以“密封罐子”為標題有什么好處？請結合全文簡要分析。

二、古詩文閱讀(40分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

安溪李相國逸事①

【清】方苞

康熙己亥秋九月，余臥疾塞上，有客來省，言及故相國安溪李公，極詆之；余無言，語并侵余。嗟乎!君子之行身固難，而遭遇蓋有幸有不幸也。

憶癸巳夏四月，余出獄供奉南書房。一日，上召編修沈宗敬至，命作大小行楷。日下晡內侍李玉傳諭安溪公曰朕初學書宗敬之父荃實侍每下筆即指其病兼析所由至于今每作書未嘗不思荃之勤也公因奏對曰：“此即成湯改過不吝之心也。茍自是而惡直言，則無由自鏡矣。”時上臨御天下已五十年，英明果斷，自內閣、九卿、臺諫皆受成事，未敢特建一言；惟公能因事設辭以移上意，故上委心焉。每內閣奏事畢，獨留公南書房，暇則召入便殿，語移時。

先是戴名世以《南山集》下獄，上震怒。吏議身磔族夷，集中掛名者皆死。他日上言：“自汪霜死，無能古文者?！惫唬骸拔┐髅腊竷确桨??！边灯浯?，即以名世對。左右聞者無不代公股栗，而上亦不以此罪公。江督噶禮與巡撫張伯行互糾，獄辭久不決，上忽罷噶禮，尋孥戮焉；公實贊之，其語秘，世莫能詳。以余所聞見如此，公之設心，豈猶夫世之容悅者與？

然自公在位時，眾多誚公，既歿，詆訐尤甚。蓋由三藩播亂時，公適家居，以蠟丸獻《入閩策》，賊平，以編修擢內閣學士，忌者遂謂公始固有貳心。公恐為門戶之禍，故不能無所委蛇。及得君既專，常閉門謝客，所往還及顯然薦達者無多人。由是眾皆深怨，引繩批根，播揚于遠邇。然公方柄用時，朝夕入對，上所諏度，惟《尚書》《周易》及朱子之書；而一時海內所號為廉吏，無論公所習與否，皆得安于其位，則其實跡固有可按驗者。自公告歸未旬月，而忌者首攻公所薦舉，以為傾公之地；因揚言公恃上恩，植黨以要權重。微上信公之深，禍且不測矣。故公再入，專務韜默，及踰年身歿，上出前后三章付內閣。然后知公始至，即出苦言以求退也。

嗚呼！公之設心如此，其于時事無所補救，而得謗乃過于恒人，此古之君子所以難于用世，而深拒夫枉尺直尋之議也夫！

(節(jié)選自《方苞集·集外文》卷六)

[注]①安溪李相國，李光地，福建泉州安溪人，清代康熙朝大臣，官至文淵閣大學士。

9. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(? ?)

A. 日下晡/內侍李玉傳諭/安溪公曰/朕初學書/宗敬之父荃實侍/每下筆即指其病/兼析所由/至于今/每作書/未嘗不思荃之勤也/

B. 日下晡/內侍李玉傳諭/安溪公曰/朕初學書/宗敬之父荃實侍/每下筆/即指其病兼析/所由至于今/每作書/未嘗不思荃之勤也/

C. 日下晡/內侍李玉傳諭安溪公曰/朕初學書/宗敬之父荃實侍/每下筆/即指其病兼析/所由至于今/每作書未嘗不思/荃之勤也/

D. 日下晡/內侍李玉傳諭安溪公曰/朕初學書/宗敬之父荃實侍/每下筆/即指其病/兼析所由/至子今/每作書/未嘗不思荃之勤也/

10. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(? ?)

A. 清前期內閣大學士猶如宰相，李光地曾拜內閣學士，故稱“安溪李相國”。九卿是中央朝廷部分行政長官的總稱。臺諫主要承擔彈劾官員和向皇帝諫言等職責。

B. 古文是與駢文相對的一種文體。清代桐城古文派的代表作家有張溥、方苞、姚鼐，他們的代表作品分別有《五人墓碑記》《左忠毅公逸事》《登泰山記》等名篇。

C. 三藩是指清朝初年割據(jù)云南、廣東、福建地區(qū)的三個藩王。三藩擁有過大的軍政權力和影響力，成為清廷心腹大患?？滴趸实燮蕉ㄈ螅€(wěn)固了清廷統(tǒng)治權。

D. 朱子之書即朱熹的書。朱熹是宋代儒學集大成者，尊稱“朱子”。《四書章句集注》是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合注，后成為明清科舉考試的標準用書。

11. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(? ?)

A. 李光地能夠在談論事情時，通過巧妙得體的言辭，委婉地諷諫康熙皇帝，所以皇帝對他特別信任，常常單獨留他在南書房，或者閑暇時召他到便殿，長時間談話。

B. 江督噶禮與巡撫張伯行之間發(fā)生矛盾，相互檢舉揭發(fā)。此事長時間無法決斷，最后皇帝果斷罷免了噶禮。李光地暗中為君分憂，有功而不居功，因此不為人所知。

C. 在三藩作亂時，李光地擔任內閣大學士，向皇帝獻《入閩策》，幫助平定了藩王。小人因忌恨而造謠中傷他。李光地只得閉門謝客，幸有皇帝信任，才免遭不測。

D. 方苞認為，李光地深得皇帝信任，但只免于災禍而無法補救現(xiàn)實時事，被世俗之人毀謗，且牽連到他人，可見君子確實難于用世，只是遭遇有幸與不幸的區(qū)別而已。

12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）叩其次，即以名世對。左右聞者無不代公股栗，而上亦不以此罪公。

（2）故公再入，專務韜默，及踰年身歿，上出前后三章付內閣。

13. 李光地在為官任職方面有哪些特點？請簡要概括。

(二)古代詩歌閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。

月夜寄舍弟

【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

[題解]作于唐肅宗乾元二年(759年)詩人流寓秦州之時，時逢白露節(jié)氣月圓之夜

臨江仙

【北宋】朱敦儒

直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關西。

月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。

[題解]作于宋高宗紹興九年(1139年)，十四年前金兵攻陷北宋西京洛陽(即詞中的鳳凰城，古稱京城為鳳城)。

14. 下列對《月夜寄舍弟》一詩的理解和賞析，不正確的一項是(? ?)

A. 首句寫戍鼓聲中逃難的人們四散奔走，與末句遙相呼應，交代了局勢嚴峻，戰(zhàn)事緊張。

B. 頷聯(lián)寫露白月明之景，緊扣時令特點，移情于景，含光陰荏苒之感和月圓人不圓之嘆。

C. 頸聯(lián)寫兄弟離散，生死不明，用家常語道出人人可能有卻未必能言的心境，語極悲切。

D. 末兩句寫遠寄家書素常難達，更何況干戈未已，翻進一層，添入國事之憂，語更沉痛。

15. 下列對《臨江仙》一詞的理解和賞析，正確的一項是(? ?)

A. “直自鳳凰城破后”交代了金兵南下、國破家亡的時代背景；“擘釵破鏡分飛”寫出了西京淪陷后一片狼藉的景象。

B. “夢回遼海北，魂斷玉關西”，戰(zhàn)爭使得親人不得不彼此分離，詩句以對比手法寫出遠隔天涯的夫妻彼此間的思念。

C. “今春還聽杜鵑啼”中“還”字，貫穿了過去與現(xiàn)在，交織著年年期望中的等待和等待中的失望，充滿著無限辛酸。

D. 本詞借事抒情，借一個小家庭的命運淋漓盡致地表現(xiàn)了老百姓輾轉漂泊的痛苦，表達了結束戰(zhàn)爭、重歸故里的渴望。

16. 以上兩篇以戰(zhàn)亂為背景的作品中均出現(xiàn)了“雁”的意象，但作用不盡相同。請結合意象特點和作品內容，分別簡析“雁”在兩篇作品中的作用。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)

17. 補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中“_____________”和“______________”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的原由。

（2）《歸去來兮辭》中“_____________，_____________”兩句室外環(huán)境的描寫，借典故暗示了作者“隱士”的身份。

（3）《蜀相》中“_____________，_____________”兩句描寫了丞相祠堂中的寂寞春景。

（4）《賀新郎·實之三和有憂邊之語，走筆答之》中“_____________，_____________”兩句寫出了作者面對國家危在旦夕的緊急狀態(tài)渴望請纓報國的壯志豪情。

三、語言文字運用(18分)

閱讀下面文字，完成下面小題。

原始模型故事挖掘出一種普遍性的人生體驗，然后以獨一無二、具有文化特異性的表現(xiàn)手法對它進行裝飾；陳規(guī)俗套故事則將這一形式顛倒過來。

陳規(guī)俗套故事_____________，而原始模型故事卻會不脛而走。從查理·卓別林到英格瑪·伯格曼，從薩提雅吉特·雷伊到伍迪·艾倫，諸多電影故事高手為我們提供了渴求已久的雙重滿足。首先，我們會發(fā)現(xiàn)一個不曾了解的世界。無論是言情還是史詩，當代還是歷史，具體現(xiàn)實抑或方外幻想，在一個出色的藝術家的世界里，往往使我們感受到一種異域之情、離奇之美。就像一名辟路而行的林中探險者，我們_____________地通過銀幕步入一個未曾觸及的社會，一個破除了陳規(guī)俗套的領域，在那里，腐朽化為神奇，平常變成非凡。

其次，一旦進入這個奇異的世界，我們又重新發(fā)現(xiàn)了自己。在這些人物及其沖突的深處，我們找到了自己的人性。我們去看電影，進入一個令人癡迷的新世界，去設身處地地體驗一份初看起來似乎并不同于我們，而其內心卻又和我們_____________的，另一個人的生活。體驗一個虛構的世界，卻照亮我們的日?，F(xiàn)實。（? ），以_____________的試驗性方式，去運用我們的思想，宣泄我們的情感，去欣賞，去學習，去增加生活的深度。

18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?? ?)

A. 抱殘守缺? 瞠目結舌? 心心相印? 耳目一新

B. 抱殘守缺? 張口結舌? 心心相印? 煥然一新

C. 固步自封? 瞠目結舌? 息息相通? 煥然一新

D. 固步自封? 張口結舌? 息息相通? 耳目一新

19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?? ?)

A. 一個出色藝術家的世界總是能使我們感受到一種異域之情、離奇之美。

B. 一個藝術家有出色的世界，就能使我們感受到一種異域之情、離奇之美。

C. 一個出色世界的藝術家總是能使我們感受到一種異域之情、離奇之美。

D. 一個藝術家的世界如果非常出色，往往帶給我們異域之情、離奇之美。

20. 下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?? ?)

A. 我們希望發(fā)現(xiàn)生活，而不是逃避生活

B. 希望我們能不再逃避生活，并能發(fā)現(xiàn)生活

C. 希望我們能不再逃避生活，而是發(fā)現(xiàn)生活

D. 我們并不希望逃避生活，而是希望發(fā)現(xiàn)生活

21. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。

什么是編程？人們對此一直各持己見。有人說它是科學，有人說它是藝術，還有人稱之為技能。我認為這三方面兼而有之。我們雖然喜歡說編程蘊含大量藝術成分，___。孩子們在學校里學習數(shù)學，他們會以為數(shù)學就是加減乘除，或者代數(shù)微積分。其實，即使簡單如加法的運算，背后也有令人難以置信的科學理論作支持。計算機編程背后也有大量科學理論作支持。例如，哥德爾定理的數(shù)學證明冗長而復雜，但是如果借用計算機科學的圖靈定理，___。當然，編程也的確有點像藝術。在我看來，編程顯然有審美的一面，當你看到那些丑陋的屏幕時，程序員在藝術上的不足便一覽無遺。實際上，在許多人看來，編程還是一項復雜的技能，這跟工具制造很像，需要精雕細琢。我認為，___你將能取得一些引人矚目的成績。

22. 《千金方》提到了醫(yī)生應具備的核心價值觀，請根據(jù)材料，用三個詞語對此進行概括。

《千金方》書中提到了一個醫(yī)生應該怎樣去做事：作為一個醫(yī)生應該全心全意地用憐憫之心來化解患者的痛苦，而且不分他是親朋還是陌生人，是愚昧還是賢達，是一般群眾還是達官貴人，都應該像對待親人一樣，把患者的煩惱當作自己的煩惱，而且不要瞻前顧后，考慮自己的得失。

四、寫作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

您來，我們培養(yǎng)您孩子；您不來，我們培養(yǎng)您孩子的競爭對手！(某培訓機構廣告語)

今日瘋狂，明日輝煌！人生就是不停地戰(zhàn)斗！血狼精神，與我同在！(某校高三年級教室標語)

我和誰都不爭……簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。(楊絳先生語)

新時代屬于每一個人，要幸福就要奮斗！(習近平在兩會上的話語)

這個時代充滿了各式各樣的競爭，我們該如何面對？

圍繞著“拼搏·競爭”的話題，班級準備召開主題班會。請結合材料，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的班會發(fā)言稿。

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參考答案

1. A B項，“不同于六朝志怪小說及其他民間鬼怪故事，《聊齋》中的鬼有善惡之別”錯誤，C項，“……依舊不妄言妄聽鬼故事”錯誤，D項，“因為鬼處在人的對立面，鬼的各種屬性正好與人相反”錯誤

2.D? “志怪小說的作者都擁有豐富的想象力，沒有想象力就無法構建超離于現(xiàn)實的鬼神世界”錯誤。

3. ①民間鬼神（靈魂）信仰是志怪小說產(chǎn)生的背景（心理基礎）。②很多志怪小說具有民間傳說的背景。③志怪小說反應民間百姓的情感心態(tài)。④志怪小說能體現(xiàn)出濃郁的民間趣味（審美）。? ?

4. ①消遣娛樂，打發(fā)時間。獲得情趣，宜泄心理。②借以了解人情世故。認識鬼中之人，人中之鬼。③感受文學想象，擺脫現(xiàn)實束縛，體驗自我解放。④以鬼怪為鑒，反觀人類自我，獲得文化認同。

5.A? “他似乎并不是真的喜愛書法藝術”“覺得書法能夠靜心”表述錯誤。

6.B? ? “小說全篇運用全知視角”表述錯誤。

7. ①從內容上看，運用比喻和擬人；寫出白色山茶花的純潔素凈、寧靜嫻雅之美。山茶花既是男子對亡故妻子思念的情感載體，又隱喻夫妻曾經(jīng)的幸福生活；②從結構上看，為下文男子陷入對亡妻的回憶做鋪墊。? ?

8. ①密封罐子是故事物線，起著串聯(lián)核心情節(jié)的重要作用；②是對他們夫妻關系疏離的隱喻：他們心底的秘密都要通過這密封罐子來獲悉，他們的愛情，也像被關在這密封罐子中，慢慢褪色消逝；③揭示主題，作者通過講述一對愛人，甜蜜愛情背后是彼此在婚姻里深深的不可言說的疏離和孤獨，也象征看似親密的人際關系背后深深的疏離與孤獨。（或者，①情節(jié)方面，“密封罐子”是本文的物線，起著串聯(lián)核心情節(jié)的重要作用；②形象方面，“密封罐子”隱喻這對夫妻的感情困境：他們的心里話都要通過玩這個密封罐子的游戲來傳達獲悉，愛情也像被關在這密封罐子中，慢慢褪色消逝；③主旨方面，借“密封罐子”表達了男主人公對亡妻的追悔，揭示出和諧美好的人際關系里深深的不可言說的疏離和孤獨。）

9.D?

10. B “清代桐城古文派的代表作家有張溥、方苞、姚鼐”說法錯誤。張溥不是桐城派。

11. C? “在三藩作亂時，李光地擔任內閣大學士”說法錯誤。平三藩時，“公適家居”，之后才任“內閣學士”。

12. （1）（皇帝）詢問方苞之后（還有哪些古文家），（李光地）就用戴名世回答。周圍聽到的人沒有不代他感到恐懼得兩腿發(fā)抖的，然而皇帝也并沒有因此懲罰他。（“叩”，詢問；“對”，回答；“股栗”，大腿發(fā)抖，形容恐懼之甚；“罪”，怪罪，懲罰。）

（2）所以李光地再入朝，就只求隱匿沉默，等過了一年以后，李光地去世，皇帝拿出了他前后所進三篇奏章，交給內閣。（“故”，所以；“再入”，再次入朝；“務”，致力于；“韜默”，隱匿沉默；“踰年”，時間超過一年。）

13. ①敢于諫言，不曲意逢迎。②正直有原則，敢為同僚說話，保護清正的官員。③出世不張揚，閉門謝客，懂得收斂鋒芒。④熟讀經(jīng)書，應對自如。

參考譯文：

康熙己亥秋九月，我在塞上養(yǎng)病，有客來看望我，說到舊任相國安溪李公光地，極力毀謗；我無言，毀謗的話也侵損到了我。唉！君子立身處世確實難啊，只是遭遇有幸有不幸。

回憶癸巳夏四月，我出獄，供奉南書房。一天，皇上召編修沈宗敬到，讓他寫大小行楷。太陽下山到了傍晚(晡，申時，引申為傍晚)，內侍李玉傳皇帝指示給安溪公說：“朕初學書法時，沈宗敬的父親沈荃陪侍，每下筆寫時，他就指出其中的問題，同時分析緣由；到現(xiàn)在，每次寫字，未嘗不想起沈荃的幫助。”安溪公于是回答說：“這就是商湯堅決改正錯誤的態(tài)度。如果自以為是而厭惡正直之言，那就無法看清自己，引以為戒了?！碑敃r皇上統(tǒng)治天下已經(jīng)五十年，英明果斷，內閣、九卿、臺諫都奉命行事，不敢提出意見；只有安溪公能通過事情巧設言辭來改變皇上的意思，所以皇上對他頗為放心。每次內閣奏事之后，皇上單獨留安溪公在南書房，有閑暇時就召入便殿，說話能有一段時間。

戴名世因為《南山集》而下獄，皇上震怒。官員建議判他車裂滅族，《南山集》集中有姓名的全部處死。他日皇上說：“自從汪霦死后，沒有會寫古文的人了?！卑蚕f：“只有戴名世案內的方苞能。”(皇上)詢問方苞之外能古文的人，（安溪公）就以戴名世回答。周圍聽到的人無不為他恐懼戰(zhàn)栗，但是皇上也沒有因為這個而怪罪他。兩江總督噶禮與巡撫張伯行互相彈劾，案件很長時間不能決斷，皇上忽然罷免噶禮，不久又下令誅殺其妻兒；安溪公其實有參與這件事的判決，他跟皇上說的話比較隱秘，世人都不能詳知。根據(jù)我所聽見的情況來看，安溪公的用心，難道有世上那些曲意逢迎取悅君王之意嗎？

然而，自從安溪公在位時，眾人大多譏諷他，在他去世之后，責罵更是厲害。大概是由于三藩作亂時，安溪公正好在家，用蠟丸獻《入閩策》，三藩平定后，由編修晉升內閣學士，忌恨的人就說安溪公一開始本就懷有貳心。安溪公恐遭門戶之禍，所以不能不有所敷衍應酬。等到他得到皇帝信任后，就常常閉門謝客，所往來以及公開推薦的沒有多少人。由此，眾人都十分抱怨，合力排斥異己，在遠近之地到處散播(攻擊他的話)。然而，安溪公正掌權用世之時，早晚入對，皇上(向他)商議斟酌，(他應答的)只有惟《尚書》《周易》及朱子之書中的道理；而一時海內稱他為廉吏，無論是否安溪公所熟知的，他們都能安于其位，其中實際情況皆可查驗。自從安溪公告假回鄉(xiāng)不到旬月，而忌恨者先攻擊安溪公所薦舉的人，以此來排擠他；于是揚言安溪公仰仗皇上恩寵，培植黨羽來求得朝廷大權。如果沒有皇上對安溪公的深度信任，災禍將難以預料。所以安溪公二次入朝為官，專門致力于隱匿沉默，等到過了一年去世之后，皇上拿出他前后三封奏章交給內閣。然后才知安溪公才到朝廷，就出苦言來求引退了。

唉！安溪公的用心如此，他對于時事也無所補救，而被毀謗卻超過了一般人，這就是古之君子難于用世，而且拒絕舍小求大之說的原因??！

14. A “首句寫戍鼓聲中逃難的人們四散奔走”理解有誤。

15. C? A項，“‘擘釵破鏡分飛’寫出了西京淪陷后一片狼藉的景象”錯誤。B項，“詩句以對比手法寫出遠隔天涯的夫妻彼此間的思念”錯誤。D項，“淋漓盡致地表現(xiàn)了老百姓輾轉漂泊的痛苦”錯誤。

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16. 《月夜憶舍弟》：①秋夜的雁聲伴隨戍鼓聲，渲染凄涼肅殺的氛圍，烘托（引出）下文懷遠思親的感傷情懷。②詩中落單的孤雁，喻指離散的兄弟，詩人觸景生情，由眼前的之景引發(fā)了對親人的思念。

《臨江仙》：①大雁年年回，而人卻不能回，以反襯手法抒發(fā)了人不如雁的悲哀。②雁可傳書，雁回卻沒能帶回家書，照應上文“信音稀”，表達了對親人的牽掛。

17.(1). 蓋自怨生也? ?故憂愁幽思而作離騷? ? (2).三徑就荒? 松菊猶存? ? ?(3). 映階碧草自春色? 隔葉黃鸝空好音? ? (4). 問長纓何時入手? 縛將戎主

18. C? ?第一組，固步自封：比喻守著老一套，不求進步。抱殘守缺：抱著殘缺陳舊東西不放。形容思想保守，不求改進。語境中“陳規(guī)俗套”與“固步自封”更搭配。第二組，瞠目結舌：意思是瞪眼翹舌說不出話來。形容人窘迫或驚呆的樣子。也形容人害怕的表情。張口結舌：張著嘴說不出話來。形容理屈詞窮，或因緊張害怕而發(fā)愣。語境的使用對象是指“腐朽化為神奇，平常變成非凡”的故事，故應選擇“瞠目結舌”。第三組，息息相通：呼吸也相互關聯(lián)。形容彼此的關系非常密切。心心相?。盒模盒囊?，思想感情；?。悍?。彼此的心意不用說出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。語境指我們與電影中的世界有密切的關系，故應選擇“息息相通”。第四組，煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。耳目一新：耳目：指見聞。聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。語境中說的是電影中“異域之情、離奇之美”的世界，應選擇“煥然一新”。

19.A?

20. D

21.(1). 但是它里面更多是科學? ? (2). 證明起來就不費吹灰之力? ? (3). 當你將科學、藝術和技能結合起來

22.仁慈有愛(憐憫、體貼)、責任擔當、公正無私

23.【審題】“您來，我們培養(yǎng)您的孩子。您不來，我們培養(yǎng)您孩子的競爭對手?！薄@是培訓機構前臺貼著的大廣告，機構看似溫和的廣告，挑動著家長的焦慮心情；高三年級教室標語“今日瘋狂，明日輝煌！人生就是不停地戰(zhàn)斗！血狼精神，與我同在”，透露著青年學子的拼搏競爭精神；“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界”，這是人生的另一種境界，屬于大徹大悟后的“高貴的靈魂”；“新時代屬于每一個人，要幸福就要奮斗”，新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者。宏偉藍圖凝聚人心，苦干實干開創(chuàng)未來。要求部分是圍繞著“拼搏·競爭”的話題，寫一篇發(fā)言稿。注意發(fā)言稿的格式。

【立意】人生需要競爭，生活需要拼搏；學會拼搏，學會競爭；在競爭中成長，在拼搏中成功；用奮斗詮釋拼搏等等。

【范文】

學會拼搏，學會競爭

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！今天我要講話的題目是《學會拼搏，學會競爭》

“人生能有幾回搏，今日不搏何時搏！”當年容國團說這話的時候，那是充滿了為國爭光、不達目的勢不罷休的豪邁氣慨的。因為他發(fā)自內心擁有了這種心志，就在賽場上敢打敢拼，從而為我國奪得了第一個世界冠軍，實現(xiàn)了零的突破，成為我國體育運動史上的一個里程碑。他的這一搏，是我國體壇上空前的一搏，輝煌的一搏，震驚世界的一搏。人是靠精神支撐的，拼搏就是競爭，拼搏中要有一股虎虎的生氣，要有“百二秦川終屬楚，三千越甲可吞吳”的英雄氣慨。

人生因拼搏而波瀾迭起，因拼搏而絢麗多彩，因拼搏而風光無限。一個人只要心中裝有理想，就會擁有一種樂觀的心態(tài)，健康的心態(tài)，苦干加巧干，并且勝不驕敗不餒，不輕言放棄，一定會抓住每一次機遇，認真迎接每一個挑戰(zhàn)。只要心中有理想，一定會以“人生能有幾回搏，今日不搏何時搏！”的精神奮力拼搏，創(chuàng)造人生的亮點，造就人生的輝煌。不管勝與敗，只要能問心無愧地說：“我盡力了！”這樣，在結束高三生活以后，留下得就只有驕傲和微笑，而不是遺憾與羞愧。

誰把握了機遇，誰就會成功！選擇高考是人生中最重要的一步，當你選擇高考時，你會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的失落沉淪、苦悶彷徨、滄海桑田都將成為不再重現(xiàn)的歷史。奮斗的感覺會讓你心潮澎湃不已，你會發(fā)現(xiàn)自己的目標正不斷因為自己的搏擊而向你靠攏，越來越清晰，觸手可得，這種距離縮短的感覺會讓你心醉。因為你的勤奮、智慧、信心和勇氣，使得現(xiàn)實中的你得以向目標進發(fā)。

選擇高考并不難，重要的是你要做一個真正的高考人。你要抵住一切困難、挫折、誘惑，時刻不忘在為自己的夢想而奮斗。人生難得幾回搏，此時不搏待何時？在汗水的澆灌下，在頑強的斗志下，天道酬勤，高考終究會鑄成你人生一道亮麗的風景線！不要太在意考試的結果，只要過程走得好，結果也不會太差。

同學們，人生能有幾回搏，學會拼搏，學會競爭，不要等到機會不在的時候，才茫然悲嘆。人生難得幾回搏，此時不搏何時搏？與其羨慕別人翱翔的雄姿，不如造就自己堅實的雙翼；與其羨慕別人擁抱著自己的事業(yè)享受生活，不如自己付出努力做一番事業(yè)。我們堅信：讀書改變命運，拼搏成就未來。明年的高考我們必能取得勝利！

我的演講完畢，謝謝大家！